天蓬尺

以桃木制成，是道场荡秽法器

法旨

在许多古装片中会看到官员审犯人的时候，手中有一块“惊堂木”。道教高功用之，渲染神威。

皂旗

与令牌一样古代打仗的时候令旗是一种发令工具，同样也是一种权利的象征。皂是黑色的意思，黑色代指的是北方，北方在道教中凶煞的意思。并且在上面绣了七星或者是绣了聻字，皂旗上方的飘带上还用墨汁拌朱砂画有秘篆或者咒语，例如：唵吽吽、吽吒唎……寓意降魔、荡秽。并且皂旗还有召神颏鬼的功能，是道教必不可少的法器。

帝锺

又称“三叉铃”“手铃”一般高15厘米，口径9厘米。黄铜制成。上面有“山”字型，代表“道生一，一生二，二生三，三生万物”也有做“三清”的。但是帝钟出现的年代较“三清”出现的年代早，所以前者比较可靠《太清玉册》卷五：〝道家所谓手把帝钟，掷火万里，流鈴八是也〞。以为具有降神除魔的作用，法師常以单手持，有节奏的不停摇动。《道书援神契．帝种》：〝古之祀神舞者执饶，帝种饶之小者耳〞。

水盂

不要听到“盂”就以为有痰盂那么大。水盂是神圣的法器，在道场“荡秽”科仪的过程中水盂之中装的是“三光法水”或者是“五龙法水”哦！可以涤荡污秽。

法剑

古之学道者，都有好剑随身。因为宝剑难于铸造，剑身如流矢，故传有神异。唐齐己《古剑歌》云：“古人手中铸神物，百炼百淬始提出。”《洞玄灵宝道学科仪》介绍作大剑之法，要“斋戒百日，乃使锻人用七月庚申日、八月辛酉日，用好铤若快铁，作精利剑。镮圆二寸六分，柄长一尺一寸七分，剑刃长二尺四寸七分，合长三尺九寸”。剑身左右面和镮背上均以金银镂字，要求“此剑恒置所卧床头上栉被褥之间，使常不离身以自远也”。眠卧之时，要祝呼剑之名字，则“神金晖灵，使役百精，令我长生，百邪不害，天地相倾”。道教科仪中常用法剑召遣神将。

简

俗称朝板，有竹制、木制、象牙制等多种。道士在科仪中执之，以行朝礼。其仪法源自古礼，古之公侯皆执圭朝谒，《周礼》有桓圭、信圭、躬圭等说。

如意同是道教礼器，高功加持。

幡

道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也”。不过，此幡的制作并未流传于后。

手炉

古人灌献之礼用圭瓒。瓒之形如盘，柄像圭。盛酒其中，执瓒则不执圭。道教科仪中多有发炉一项，道士执手炉，内不盛酒而燃香。执炉时则不执简，以行朝礼。

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道场如意