因为两把金剑的威力太大，所以我们比剑时都不敢让宝剑在身体20米范围以内比斗。当下我和谷碧虚将距离拉开将近有60米左右，而旁观的众人也都远远的避开了。两把金剑发出明亮的金光在我和谷碧虚中间的20米范围的空中盘旋，因为速度奇快两道金光不一会就组成了一个不规则的金色球网。

我没有使用原有的那套破天金莲剑法，因为它纯属一种破坏性的攻击剑法，我怕用它会导致破空斩或者谷碧虚的金剑毁损，于是把刚刚熟练的射星十八式用驭剑之术施展了出来，防御时则使用了那套护身金鳞甲剑法。一开头还是防御为主，谷碧虚果然不愧为上代的仙剑派掌门，剑法中融合了我前面所见的仙剑派剑法的快、巧、猛、稳等等所有的优点，而且剑法没有固定的招式套路，每一条剑法轨迹都是那么的自然而有神妙，真正的达到了以无招胜有招的境界，这才是真正的只有剑意没有剑招。所以虽然我防御的严密但是如果不是他有意想让的话，我可能早就被他突破了防线了，到那时我除了认输就只有用全力直接击毁他的金剑了。

一时间，整个练武场的中间形成了一个外松内紧的金网，谷碧虚的金剑划出一道道优美的轨迹如同流星一样的在20多米直径的半空中划过。而在这个流星构成的金色大网的中间却是一个金色的刺球，那是因为我施展破空斩形成的一个个鱼鳞般的防御圈构成了一个金色的小球，而时不时施展的射星十八式就象金球上面的一个个短刺。

逐渐的我慢慢也开始掌握了仙剑派剑法的剑意，虽然目前没有发现谷碧虚剑法的破绽但是仍然可以找到他的剑法的一些规律，于是我慢慢开始和他有攻有守了，不过仍然是谷碧虚在剑法上占据了较大的优势。空中的金网和金球慢慢的变成了2条互相纠缠盘旋的金龙。因为是以神驭剑，突破了肉体的局限，再加上2把剑都是3寸左右的小剑，因此变招是极快的，从开始比剑到现在的有攻有守已经经过了将近一个小时了，我们两人的金剑还没有过一次实质上的碰撞，当然这也和我们怕金剑受损的心态有关。于是在这个空旷的石洞里面就形成了这样的一个现象，7个大活人都是屏气静息，整个空间只有以超音速飞驰的金剑划过空气时形成的清越的剑吟之声。

又斗了将近半小时，我的剑法突飞猛进，尤其是对剑意的理解所得非浅，虽然以前在神剑门也和灵云等人比过剑，不过他们都留有后手，而且对于剑意的诠释比谷碧虚差了不止一筹。由此来看，整体实力应该还是仙剑派高出一筹，我非常庆幸此次的仙剑派之行，因为只是刚才比剑时的收获就足于让我不虚此行了。心思急转下，我知道目前我还没有足够的经验真正的领悟出自己的剑意来，有现在的进步应该就可以了。于是我长笑一声道：“前辈的神剑非是晚辈愚钝之辈所能匹敌的，今天我是开了眼界了，不如就此罢手如何。”

谷碧虚微笑道：“先生果然是天资聪颖，在如此短的时间里面就领悟了小老儿的剑意精髓之处，再比斗下去我可就要输的很难看了，还是听你的，我们罢手吧。”两人同时将金剑收回，相对哈哈大笑。众人在旁也叹为观止。

我趋前行礼道：“老前辈的剑法比晚辈精妙了不知有多少倍了，今天得与前辈切磋剑法实在是晚辈的缘分啊。得前辈指点晚辈对于剑法剑意又有了更深的领悟，晚辈实在是感激不尽啊。”

谷碧虚摇头道：“先生此言过谦了，依小老儿看来，先生应付之时神色从容挥洒自如轻松，应该是隐藏了不少的实力，所以虽然小老儿可能在剑法上略高一筹，不过如果两人都是全力以赴的话我是必输无赢的。毕竟剑道之术只是由末技以求证大道，不论剑法如何高明离大道都还是高山仰止啊。”

我慷慨而言：“晚辈不才，在道法上还是有一点小小的经验的，前辈如不嫌弃的话，晚辈愿意献丑以供各位前辈指教。”

谷碧虚和其他几人交流了一下眼神后高兴的说：“既然如此，恭敬不如从命。小老儿也有一些不入流的东西希望可以和先生交流。”

当下众人相谈甚欢。看看时间已经快到傍晚了，于是谷兴通带着我和灵云告别谷碧虚4人回到了三姓村。回到村庄后谷兴通直接带我们往前面的祠堂而来，到了一看，好气势啊，在祠堂前的空地上已经摆放了50张桌子，有不少老人妇女已经在桌边坐定，几十个小孩在桌子之间钻来钻去的嬉戏。听了谷兴通的介绍我才明白，原来每逢元宵、端午、中秋等节日三姓村都要举行这种全村的大宴会，下午他让其他人先回来就是为了准备整个宴会的。我心想这个大聚会的习俗很好，可以很好的聚集人心，这种习俗在我们国家很多民族都有类似的形式，怪不得三姓村可以几百年的延续下来，这种习俗也是原因之一吧。

当晚我和神剑门诸人就作为了贵宾参加了这个宴席，不过还有两个客人使我有点惊讶，居然是两个喇嘛，一个年龄在60多岁，短短的头发已经有点花白，另一个看来不到40岁，头发剃得只剩下发茬了，两人都是皮肤黝黑的中等个子，双眼清亮有神。原来这个老喇嘛却是梅子晋相熟的朋友，近十几年经常来往和谷兴通诸人都很相熟，故此每年总会有几次从位于青城西南一百多公里的贡嘎山下到三姓村做客。老喇嘛叫做嘉布喇嘛，是贡嘎山下藏族聚居地一个小喇嘛庙的主持，据梅子晋介绍他曾经在拉萨甘丹寺获得真传，后来游脚川藏终于在贡嘎山下落足，为的就是用自己秘传的藏医医术为当地的百姓服务，而梅子晋就是因为以前主管三姓村的中医药产业而偶然有缘结识了他，后来双方因为在中医和藏医方面的交流就更加熟识起来了。

宴席后大家逐渐的也熟悉了起来，既然有一个藏传密宗的传人当面，那么我怎么也不会放过这个机会的。不过不论我如何的旁敲侧击，整个嘉布喇嘛都只是讲一些显宗的打坐止观内视的法门，丝毫没有提及密宗心法，既然人家不说我也不好勉强，只好退而求其次打算在他逗留的5天时间里面好好的学习一下藏文，以备今后入藏时使用。我暗中询问过梅子晋还有其他几个人，原来他们也从来没有听嘉布喇嘛提起过密宗修炼，也不知道他有修炼密宗心法。不过我观察到嘉布喇嘛的精神能量其实不弱于谷兴通6人，只是没有特别强于普通人的生命能量，所以以谷兴通梅子晋等人的修为还看不出嘉布的虚实来，而只是把他当成了一般修为的喇嘛。

后面几天里面我都和灵云等人到那个山洞里面去继续两派的比剑论道，而梅子晋等人要陪嘉布喇嘛反而去的少了。这样每天早晨陪杜明剑敏霄等年轻人练剑，上下午到山洞陪那些老头论道，傍晚就跟嘉布以及他的弟子纳西木措学习藏文并和他们讨论一些佛教的典籍经文。三天后我就可以用流利的藏语跟两个喇嘛直接交谈了，这一手又把众人给震了一下。

5天后两个喇嘛回去了，第二天完成了十年一次的七日论剑的灵云也告辞回武当山去了，而我应谷碧虚4人的邀请继续留了下来。这些天不是论剑论道就是学习藏文，再加上有神剑门众人在旁，所以我一直没有找到机会问有关御剑飞行的事情，刚好谷碧虚等人因为我从一个新颖的角度帮助他们解决了许多修炼上的疑问而想多留我几天继续讨论一下修道，我想应该趁此机会好好的询问一番。

因为没有和神剑门的例行论剑，一众年轻弟子也都留在村庄里面自行修炼，所以这天上午我和谷碧虚等人只是就一些比较高深的修炼方面的问题进行了讨论。其实虽然是以我解决疑问为主，但是因为每个人的修炼过程和遇到的问题都不同，因此事实上我也在帮他们解决疑题的时候发现了不少的新的思路，并且逐渐的形成了自己的一套更加完善可靠的修炼理论和功法，所以应该说这种论道是互惠互利的。

讨论了半天后，我趁机问道：“晚辈一直都非常向往传说中的御剑飞行的剑仙，后来虽然修道有成但是仍然还是对传说的剑仙抱有极大的兴趣，只是游历了很多名山大川都没有发现有所谓剑仙的踪迹，只有贵派与神剑门的剑道似乎接近那种境界。却不知道贵派从千年前立派以来有没有关于御剑飞行的详实记载啊。”

谷碧虚数人互相对了一下眼神后，谷碧虚开口说话道：“本派自从千年前立派以来从来没有出过一位祖师达到这种御剑飞行的境界，不过”我本来已经略有失望了，一听‘不过’两字立马竖起了耳朵来了。谷碧虚接着说道：“本派创派祖师何祖师年少时获得唐时公孙剑器和青莲诗剑的真传，后来欲弃剑修道，寻访了天下的名山大川访道修炼，却无大成反把剑法荒废了。后来人到中年是欲定居青城山终老一生，却无意中有缘获得了太祖师的青睐，传其以剑入道的法理后翩然远去，只留下法诀一百句以及以何祖师奉献金银随手而做的飞金流银两把镇派神剑，以后何祖师以本身的无上剑法入手根据太祖师的法诀修炼终于创建了只归道门不属道教的仙剑派。”

我听到这里还是不明白他‘不过’些什么，也不敢插问只有继续静静的听他说下去。说到这里谷碧虚冲我点头道：“先生一定没有想到我派的太祖师是谁吧。其实当初十日传道给我派创派何祖师的人是中唐时期道门中最著名的散仙吕真人纯阳祖师。”我听了一愣：“莫非就是那个著名的吕纯阳吗？”谷碧虚微笑点头道：“正是此人，据祖师记载远在祖师遇到吕真人之前，他已经在道门中成名百年了，但是何祖师遇到他时他还是只如30多岁的壮年人一般，而何祖师也有缘得见吕真人御剑飞行的神法，而吕真人的三尺佩剑通体似金非金材质非常特异，据祖师记载当时吕真人悬空站立在神剑之上飘然若仙，神剑或快或慢通体发出五彩的光芒就如同五彩的云霞一般。”

说完他看了看有点傻愣的我又说道：“当然这个只是祖师的记载了，至于如何做到这点却不是我们这个程度的修为所能够知道的了。先生可以自行翻阅祖师的记载，看看能不能从中发现一些线索来。嗯，对了，先生这几日可以随意的翻阅这些古籍资料，希望先生能够从中发掘一些失传的心法来，毕竟以我们的道法水平有很多的东西不能够正确的领悟它，所以还希望先生帮忙了，只是希望先生今后不要轻易的将我派的心法外传就是了。”我看着那数千本的古籍手册心里嘀咕想不到这个老头比神剑门的那些人开明多了，先是暗传剑意现在居然把秘传的典籍也让我翻阅，就算是投缘吧那也太大方了，我看他们主要是想让我找出一些失传的心法再传给他们吧，要不然也不会说什么不要轻易外传之类的话。当然了心里面这么想，我嘴上老早就开始发誓决不将仙剑派秘法外传。

首先翻阅了其创派祖师的一些笔记，果然在有关在青城山遇到吕洞宾传道的经过记录上和谷碧虚说的大致相同，而且也详细的记录了那次吕洞宾御剑飞行的情况，唯一值得注意的是里面记录的吕洞宾并不是双脚踏在剑身上，而是悬空站在剑的五彩光晕上就象是踏在彩云上一样。又翻阅了其他一些古籍，发现在早期的记录里面倒有几次提到有御剑飞行的传闻，而宋以后就没有一次这种传闻的记载了。

晚上终于结束了一天的比剑论道，回到房间里面，我此时才有空暇可以仔细的整理分析那些资料。我先假设所谓吕洞宾御剑飞行的记载是真的，也就是说真的有御剑飞行，再从这个基础上来分析这是怎么样才能做到的。嗯，首先分析一下描述的吕洞宾的情况：他可以根据对方的特点而传与相应的以剑入道的道法法诀，这就证明了他在道法法理上的博大精深才能够因材施教；可以把普通的金银随手就制作出两把和破空斩不相上下的灵炼法剑，这就证明了他在炼器心法上至少达到了灵炼的高级境界；而他用来御剑飞行的佩剑，长有3尺，但是材质特异，从记载中也没有看到有外设法阵的描述，那么就应该是内设法阵的了，要做到制作这么大的灵炼法器是很困难的，所以有可能那把剑是相当于神炼法器的水平；还有为什么他可以站在剑光上而不被剑光所伤，只有一个合理的解释，那就是当时他催发的是宝剑里面的一个非攻击性的法阵，而这个法阵的效果就和那种能量盾相似，是可以托起一个人的重量的，更何况修炼到了这种程度完全可以对抗地球引力而做到身轻如燕的；既然是佩剑肯定会内设攻击法阵的，那么也就是说他的佩剑起码设置了2个以上的法阵，而且至少是一攻一防，那么是一把神炼法器的可能性就更大了。综合以上的情况，可以分析出来做到御剑飞行的吕洞宾道法的修为极高应该起码在化形后期以上同时对于炼器也达到神炼级别以上，还要在驭剑之术上达到非常精通的水平才可以自如的控制飞剑，所以说只要我在这三方面都达到标准的话，也应该有可能御剑飞行的，当然了以我现在的修为还是差了很多的。

虽然还有一些疑点，不过至少也初步满足了我对御剑飞行的好奇心，至于今后能不能自己也做到这点，还是等到我满足了三个标准时再说吧，我在天机门以及庐山获得的资料来看那些达到了化形分身等境界的高人也没有类似的记忆，看来三个条件缺一不可，说不定还有一些其他的条件我目前无法知道呢。