两天后阴晴连同华清道长来到了拉萨，虽然与嘉锡木措神交已久，但是华清道长这还是第一次来到拉萨，也是第一次深入西藏地区。一路上都是阴晴带着路，两人直接御器飞行到了离拉萨不远的地方，然后换用神行缩地的道术在天亮前来到了拉萨市外。之后才用略快于普通人的行走速度前往位于拉萨西郊的哲蚌寺。

接近中午时分，我们才慢慢的踱到了哲蚌寺，一路上有不少人对身着薄棉道袍的华清道长行注目礼，因为他那身道士的打扮在西藏实在是太引人注意了，搞的我们为了不引起更大的轰动只有慢慢的行走了。

在寺门口阴晴并没有买门票，而是请了守门的喇嘛进去通报。虽然当初阴晴在这里的所有时间都用在钻研密宗上而没有结识哲蚌寺里面的绝大多数喇嘛，不过这里的喇嘛内部却传遍了阴晴在短短的几十天时间里面就通过了显、密两宗的修持，而且看来嘉锡木措似乎也吩咐过守门的喇嘛阴晴近日会来。所以那几名守门的喇嘛都惊奇的打量着阴晴还有衣着怪异的华清道长，也没有通报就选了一名喇嘛直接将阴晴两人带往嘉锡木措日常修行的强巴殿。

嘉锡木措似乎看起来比阴晴上次见到时要年轻了一些，阴晴立刻感应到他整个人周身似乎都充满了按捺不住的能量，可能也正是因为如此所以整个人给人的感觉就是充满了活力而显得年轻了许多。

华清道长跟嘉锡木措这还是第一次真人见面，当下免不了激动兴奋了一番，然后才按宾主落座。

谈话中阴晴才了解到嘉锡木措这一年多来因为结合了阴晴所传的道门元神修炼方法，故此灵体修炼得到了极大的进展，却因为密宗心法无法象道门心法那样内敛浓缩能量，所以增强后的灵体能量逐渐的就溢散到肉体之中了。而这种情况到达一定的程度后就会出现肉体被强大的能量摧毁的现象，而临终前有意识的用能量将肉体汽化的过程就是密宗所谓的“虹化”了，这个与瑶池宫等古代道门所谓的“羽化”有异曲同工之效。

预知到自己即将无法承受越来越强的灵体能量外泄的嘉锡木措已经做好了虹化的准备了，他对于这天的来临不仅没有任何的伤心，反而非常感激阴晴以及华清两人在道法上给自己的帮助，使得他最终可以完达到“虹化”这个圆满境界。

而嘉锡木措经过预算就在明天晚上自己就可能要虹化了，为了保证虹化过程的顺利他从一个月前那次通知华清道长后就没有再将灵体分离出肉体以积蓄能量。

因为嘉锡木措虹化之事只有哲蚌寺的几个大喇嘛知道，其它各大寺庙的活佛甚至布达拉宫的现世班禅也没有告知，所以参与护法观礼的外人就只有阴晴和华清道长两人了。下午嘉锡木措特意将各个主管的大喇嘛请了来，并将自己邀请两人参与护法观礼的事情说明了一下。各位大喇嘛对于阴晴参与这个场面倒没有什么异议，但是对于多出一个老道来就稍有微词了，不过既然当事人亲自邀请的，而且又是与阴晴一起来的，所以大家最后也就默许了。

本来一般来说藏传密宗里面宁玛派也就是所谓的红教比较多记载“大德”喇嘛临终时虹化的事迹的，虹化甚至被视为宁玛派最上乘法门“大圆满心髓”的最后验证，不过也并不是只有宁玛派才有所谓的虹化的，在格鲁派也就是黄教也同样存在虹化的事迹。只是似乎喇嘛们过于执着于虹化而完全没有了解到虹化只是人体能量到达极限后出现的自然现象，反而研究出如何激发催生能量导致虹化的法门，这其实就落了下乘了，即使是可以成功虹化但是却仍然会遗留下一些毛发指甲或者残骨，而这些却又被世人当作无上的佛骨进行供奉。

其实阴晴就认为虹化不虹化并不是修炼的目的，如果把这个当作大圆满的验证的话，反而有哗众取宠的嫌疑。反正这种依靠一些所谓的神通来诱导世人的方法是印度佛教徒的惯用伎俩，比如东晋末期的佛图澄、鸠摩罗什等人就是以神异而受宠于帝王，并借助帝王之力大力宣扬其教义，而这些所谓的神异与当时被明令禁止的方士巫术等根本就是神同形不似，但是也许中国所谓的精英份子自古就有这种崇洋媚外的奴性吧，居然在大力打击本土方术的同时却将佛教徒的神异行径奉为神趾，正是应了“外来的和尚会念经”这句话了，而其中尤其为现代世俗所熟悉的莫过于印度游方僧人达摩了。

想来藏传佛教密宗为什么那么看重虹化，并把虹化当作大圆满的验证，似乎真的有点过于着相了，就象阴晴故意在核心小组面前施展一些小法术一样都是为了引人注意而已。所以对于嘉锡木措此次并没有请其它寺庙喇嘛观礼阴晴还是比较赞同的，毕竟虹化不虹化也只是个人的事情而已。

嘉锡木措这次虹化有可能是近几十年来唯一一次可信的虹化，如果加于利用的话是可以坚定更多的人信奉藏传佛教的。

西藏历史上其实一直就是一个政教合一的地方政府，而且在五十几年前这里还是一个实行奴隶制的社会，其最大的教派教主达赖喇嘛其实就是最大的奴隶主，虽然历代达赖并不一定直接奴役奴隶，但是直接奴役农奴的土司及其部下却是其政教合一政府的走狗。而当初的宗教完全就是为了蒙骗农奴使其心甘情愿的忍受非人的生活，所以喇嘛在旧西藏比一般的小土司还要享福，因为他们只要躲在跟农奴甚至普通藏民住所有着天壤之别的那些金壁辉煌的寺庙里念念经就可以了，他们所有的日用消耗不是土司搜刮来的就是“愚昧”的农奴、平民心甘情愿供奉的。喇嘛们其实比之中土后世佛教的和尚们幸福多了，因为中土和尚们只有靠施主施舍，而且多数小寺庙还要和尚们自己种田养活自己。而穷的一家只能穿一条裤子的农奴们为什么心甘情愿的将自己舍不得用舍不得吃的东西奉献给喇嘛们呢，就是因为希望所谓的活佛保佑自己今生无病无灾、来世投个好胎。因为对于他们来说具有“神通”的喇嘛如果不是活佛还能是什么呢？

即使是在新中国虽然取缔了农奴制，但是因为西藏自然环境和社会环境以及全国大局势的关系，使得很多藏民的生活仍然比不上其它一些省份的百姓生活水平，于是藏民仍然信奉着佛教认为活佛会给他们带来富足安康，并会将自己最好的东西奉献给寺庙。可以说为什么有些藏民会支持达赖流亡政府的所谓西藏独立，最主要的原因就是千年来已经刻在他们根子里的那种狂热的宗教崇拜，他们甚至根本就不考虑或者有意忘记达赖统治下的西藏有多少生活在皮鞭之下的农奴。

所以如果嘉锡木措的这次“虹化”一旦公布于大众，肯定会掀起一次新的宗教狂潮，而藏独份子则会借此机会大行风浪。嘉锡木措就是因为考虑到了这点，所以就连哲蚌寺里绝大多数喇嘛都不知道其即将虹化之事，毕竟这些年来社会主义政府为了百姓造了不少福趾，而且多数喇嘛的日常用品也是政府负责的，按照造福苍生的教义来说或许政府更象是活佛，前些年的拉萨暴乱更让嘉锡木措等年事已高的大喇嘛心痛，并认识到自己的一些话可能会形成误导甚至被人利用，所以这些年嘉锡木措都只是静心修炼或者教授教义。

之所以提到这些话题却是跟嘉锡木措要拜托阴晴的事情有关了。

因为从明天一大早开始到明天晚上，嘉锡木措都将在强巴殿里闭关念颂经书，然后就是净身，最后进行了一系列的仪式时，才能邀请阴晴两人进入强巴殿里面进行护法、观礼。所以晚上嘉锡木措就单独将阴晴请到自己房中，然后拜托了阴晴一件事情。

阴晴当初在拉萨搜寻藏传佛教的资料时就知道哲蚌寺与黄教的关系，历代达赖喇嘛多数都曾经在这里静修过佛法，而且哲蚌寺的铁棒大喇嘛甚至在达赖喇嘛不在时可以代行其职权。

不过阴晴不知道的是，嘉锡木措居然就是最后一任的铁棒大喇嘛，只比现世达赖喇嘛小几岁的嘉锡木措还甚得当初达赖的青睐，他与达赖的弟弟丹增曲加当初就象兄弟一样，后来达赖被美国情报局特工唆使准备搞独立被中央发觉，达赖逃亡时嘉锡木措与丹增曲加相约一人留在达赖身边照顾，另外一人就留守拉萨。后来嘉锡木措也多次暗中与达赖派遣的人进行接触提供荫庇和情报，只是随着年事渐高佛法精进，同时再客观的对比了一下几十年西藏的变化，嘉锡木措逐渐的在思想上与达赖开始分道扬镳了，只是仍然保持一些秘密联系而已。

近年来从达赖秘密派遣的亲信口中嘉锡木措知道了同样年事已高的达赖也多次暗中表达过想要回到故土的想法，尤其这半年来达赖的身体情况越来越差了，可能无法再拖多久了。而根据格鲁派的传统，达赖、班禅必须在死后转世在藏民的信徒家庭，布达拉宫的传法大喇嘛会以他们死前的各种异象为依据寻找转世灵童，最后奉立新的达赖或者班禅。但是身处印度达兰萨拉地区的达赖根本无法在死后转世到西藏来，而且嘉锡木措知道这么多年奔忙于政治的达赖可能连转生的能力都没有了。

为了完成达赖死后转世于国内的愿望，嘉锡木措想到了一个“封灵转生”的办法，但是要实行它护法是至关重要的，本来以嘉锡木措自己目前的能力可以勉强做到，但是一则以他的身份根本无法自由出入国境，而且他自己也马上就要虹化了，因此考虑了许久嘉锡木措只找到了一个合适的人选，那就是阴晴，因为阴晴不但法力强而且还精通密宗、道法，在加上阴晴是个俗世青年，要进入印度比自己这些喇嘛简单多了。