神格设定

众神之战后，消亡的众神凭借人类的复兴，将再次复活，其中的一部分通过漫长岁月的进化，更拥有了自身的意志。挣脱人类信仰的束缚，争取自由的意志，成为新一代诸神的宿命，而战乱与灾难也将随之降临。依据东方昆仑古国的旧世界典籍记载，神格自低向高划分如下：九宫、八卦、七星、六合、五行、四象、三才、两仪、太极。上集出场的“权利”就是九宫格的兽神，而创造神女娲，战乱神阿修罗，则是最高级别的太极神。传说中，还存在着超越太极格的“神之极限”，而其是否真的存在，典籍中并无明确记载。

P.S叶烨的四个神格都是“极限”。

叶烨的神格（未完成）状态：共生

1、生命与创造之蓝（大梵天）

梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

2、守护与统治之红（毗湿奴）

毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

3、破坏与灭亡之银（湿婆）

湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。

4、杀戮与血腥之紫金（魂斗罗-释迦）

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。

哈奴曼：印度版孙悟空，是印度神话中的神猴。风神和母猴所生之子。在英雄叙事诗《罗摩衍那》中登场成为帮助罗摩王子的好帮手。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大小(还说不是孙悟空？)，多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。

神化（不可逆）

无论肉体还是精神，当个体力量强到极限会怎样？，在假设能量相对无限增加的前提下，肉体必然跟不上进化的步伐。如同充满气的气球般，身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量，大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强，可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。能量体在空间漂游，虽不具有意识，但却保留了类似电脑的输入输出与处理信息的功能。他们可以接受当地相信他们存在的人的脑波（相信存在，才会频率接近，便于接收），获的信息，并加以统计将其中多数人共有的观点，愿望，储存起来为自己的意志，并执行之，这种类生命体，就是所谓的“神”。

神，不过是以人类的信仰力维生，按大多数信仰者的意志行动的能源体罢了。他们有超强的力量，可以变化无常，他们是进化了的生命；然而，强大的代价就是失去了自身的意志。

PS：末日三女神的“化神”属于不完全“神化”，散功后可以恢复成人（可逆）

PPS：走神（神的走火入魔）

“走神”，对于普通人来说，是再平常不过的事了，毕竟谁也不能永远保持精力集中。

女娲──创造女神（太极格）状态：沉睡

巴哈姆特──神龙。魔导神（两仪格）状态：不知

春江无心──吉祥天女（五行格）状态：未觉醒

吉祥天：即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。

吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

楠-帝释天──帝释天（太极格）状态：隐身帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

莲-观世音──观世音菩萨（两仪格）状态：半觉醒（融合）

服部舞蝶的神格——阿修罗王（太极格）状态：寄生

阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。

武道：

舞蝶流理-心之法──服部舞蝶独创的武道修炼理论

功力的来源是什么？内力是如何产生的？怎样增长的？回答这些问题，就得了解功力的本质。其实功力就是人体内的一种能量。

既然功力的原始能量也是在人体内产生的，功力能的来源一定也是人们每天摄取的食物。通过能量的转化，外来能一部分供给自身新陈代谢，运动消耗，储存备用，还有一部分则通过另一种消化渠道转化为原始功力，以固，液，气等不同状态储存在体内，主要储存地，就是所谓的丹田。

而“另一种消化方法”就是各种内功修炼的本质：即通过各种的特定的呼吸、运动、姿势，甚至语言等外在方法，达到促使外来能转化为原始功力能的目的。进而提示人体神经，引起条件反射，使原始功力通过在各个穴道经脉中流动，最终精制为收发自如的功力。不同的练功法，就有不同的转化法精炼法，从而产生了各种优劣不等的内功心法。而当依法运功时走错了循环精炼的步骤时，就会给未经锻炼的经脉带来巨大压力，一旦超过负荷，自然就会使身体受到伤害：这就是所谓的走火入魔。功力能外发，就是所谓的内功，也就是产生能量的场源。

据此，所谓的真气循环，并不能使功力增加，相反，由于运行过程中无可避免得摩擦损耗，功力反而会减少。运功试精练功力原始能，使之实用化，纯熟化的方法，决不是功力增加的原因。虽有损耗，但练功者每天又都在摄取原始能，不断补充，因此，一般来讲功力也不会越练越少。但是，当功力收支平衡时，即全体功力运行的损耗等于外物摄取时，功力总量就不会增加了，达到一种动态平衡。这就是练武者功力练到一定程度不易再有所突破的原因所在。

要想进一步提高一般有两种方法。1、节源，还必须开流。必须增加外来能的摄取百分比，或减少行功的损耗，只有使用更有效地转化精炼方法：这就是高明的内功心法秘笈为武林中人所觊觎的缘由。2、通过外来力量或物质，直接提供高浓度的原始功力能。于是，所谓的奇花异果灵丹妙药增强功力之说，就有了理论基础；而开顶大法，转输功力等速成方法也就可以接受了。

“舞蝶流的武学修炼之道，可以概括为“理心”之法。何谓“理”，何谓“心”？

理法：外物之规律也，心者，内心之感悟也。

理法：通过对客观世界的研究，把客观规律运用到武学修炼中。先人有云：琴、棋、书、画、星、医、相、巫都可化为武道。这些，正是理法在武学中的运用。此外，利用流泉飞瀑等自然之力练功也可将之归入理法之列。再有，月之阴晴圆缺，海之潮汐涨落，这些自然规律中都蕴含者高深的武道原理。

心法：感悟人生，探讨人性，文学、艺术、美学都可寻到武道研究的灵感。诗词歌赋，文章书画哪一样没有灵性的存在？寻找感悟美丑善恶，提高精神层次，进而提高武学修为。没有伟大的内涵，就不会有伟大的武学。感动，是修行进步的钥匙，灵感也存在与武道修炼之中。

心道理道，相辅相成。一为客观法方法，一为主观修养，两者统一才是修行之道。

阿修罗魔功（舞蝶系）──顶级魔道内功，“舞蝶流”&“无极流”秘传

“我的做法就是彻底抛弃有限的丹田，由循环系统进行原始能的精练，然后并不把功力运回丹田，而是返回消化系统，再次吸收。”

“把内力吃掉？”

“对！就是吃掉！”

“那它们最终到哪里去了？变成什么了？”

“我也不知道，但是，一定还在我体内！”舞蝶回答的很干脆。

“通过对人体的研究──也就是利用所谓的理法──悟到这种神奇的方法吗？”

“不错！当然还要用物质不灭的心法指导。”

“原点回归，递推迭代，从何而来到何而去，果然是个好方法。”

“天地不仁，以万物为绉狗。你的阿修罗功是无情之道！是冷血残酷弱肉强食之道！它所代表的，是一条以生存为中心的食物链！只用肠胃，不用脑子，这绝不是什么神功！是地地道道的魔功！！”

阿修罗魔功的秘密（叶烨系）

──未完成

功力与人体的关系可以近似用静电感应系统的平衡状态来模拟。

一般功法的理法分析：

一般功法的功力储存核心，通常称之为“丹田”。

我们可以把功力想象为两部分构成：一部分为正荷，一部分为负荷。

丹田中集中的，可以认为是全部正荷（或负荷）。（相当于球壳内的电荷系统静电平衡）而相反的一方则分布于全身。由于人体并非规则几何体且所练功法不同，所以其分布也不均匀。不同的穴道、经脉、功力分布情况不同。在体内形成一个静功力场，使总体达成一种平衡状态。

当功力拥有者不运功时，人体对外界是无作用的。可以称之为“力中性”（类似“电中性”）。当人体向外发功时，功力场外移，外边界扩大，越过人体将发功目标（一般为进攻目标）包括进场内，受力场（即通常意义上的功力）作用，这就是功力作用的全过程。

阿修罗魔功的理法分析：阿修罗功于一般功力在原理上并无太大区别，只不过经过功力的二次循环后，丹田的贮荷作用消失，且此循环将功力电荷转化为同种属性（阿修罗功为正荷）。整体对外显正作用力，不再呈中性。

因此，阿修罗功是自发功，它可以时刻保护主人，对外界也处于一种即时监控状态。一有变故，立即反应。功力的作用半径也趋向于无穷远处（零势点处）。

这样一来，就会产生一种悖论：功力半径无限大，可以用带电球壳的半径无穷来模拟。但这样一来，外界作用对象就必然处于球壳内部，而根据静电平衡原理，其内部是无作用力的（等势）。无法攻击目标，那阿修罗功还有何用处？

为了解释这个矛盾，并完善静电模拟假设，我提出了一个假设：经过二次循环的功力荷，其作用场与实际物理环境处于不同的次元。（──叶烨二元论猜想）

PS：这个猜想，经过大量的实验，被公认为是正确的。其确切的证明，直到新孔雀历26年，才由不知道学派年轻学者战孤颜给出。

功力作用场以发功者为核心，再映射到实际的物理空间，其等效作用相当于一个正点荷，不过点荷的量值是无穷大的。其具体的映射作用涉及到阿修罗功的心法原理，无法用理法分析来解决，可以视为公理。（四神武学第一公理：心法不能用理法解释。）

1、功力容量：显然，阿修罗功的功力容量远远大于一般功力。（电容大）由于功力容与其存在半径成正比，当距离向无穷远时，功力容相当于无穷大。即阿修罗功的功力永远都不会达到上限。

模拟证明：

电容C=Q/U（电荷/电压）

电压U=KQ/r（K为常数，r为作用半径）

==〉C=r/K而半径─〉无穷；

==〉C─〉无穷

通过模拟，即功力容量─〉无穷

（内球壳半径忽略不计）

而对于一般的功法，没有经过功力二次循环，功力容量有限，且与作用目标处于同一坐标平面，不可能无限增加。

2、神化：一般功法，由于不能使功力无限增加，达到一定程度后，会发生“击穿”现象，身体会崩溃，发生“神化”现象。（详见前文）

而阿修罗功显然不会有此现象发生，而其关键核心“功力的多次循环”则只有“通神”（神灵附身）的状态下才有可能进行。（四神世界武学第二公理）。

3、作用范围：一般功法作用范围为丹田自功力外延。而阿修罗功则是体表到无穷远。

4、反应速率：一般功法发动有个最小发动时间，而阿修罗功则是瞬间发动。

5、作用强度：阿修罗功获得了无限的作用范围，却是以牺牲功力强度为代价。但舞蝶的功力实在太强大了，这个缺点被掩盖了。阿修罗功的速成，是指可以迅速积累大量功力，而在功力的使用效果上，还不如其他功力。舞蝶原来的观点：“单纯的阿修罗功就可以速成”是错误的。

6、关于功力本质的再次分析：功力是“荷”而不是“能量”，其作用效果即表现形式才是能量。功力的全称应该是功力荷，是可以通过修炼积累的，把它与另一种意义上“功力”──即物体在“功力荷”所形成的场中所受到的力混为一谈是不对的。

显然舞蝶把“功力荷“、“功力荷能量”、“功力”三类混淆了。

以上只是对一般功法与阿修罗功的初步分析，悖处甚多，有待改进。由心法的多样性，应该还有很多更特殊的功法不能用该系统模拟，不在本次讨论之列。另外，当功力配合招术或步法、轻功时，由于产生了变化的功力场，本假设不再成立，应该用时变电磁场理论模拟，不再本次研究课题之内，以后再分析。

另外，模拟分析中K定为常数，这是一种简化的结果。实际上，K值与介质性质有关，即功力的作用效果与作用空间的性质亦有关。

──节选自《不知道手记-卷二》

（《不知道手记》：叶烨的研究笔记与着作全集，不知道学派的经典著作。）

武技:

舞蝶剑舞──表演性剑术

人如玉，剑如影；

是人舞剑，亦是影伴人；

月光如水，舞蝶如光；

剑映碧波，沧海含剑。

……

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

钬如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江河凝清光。

绛醇朱袖两寂寞，名有弟子传芬芳。

林颖没人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

……

Ps：服部舞蝶专用，表演性剑术。特效：心法强化，顿悟概率增加。

神龙九天变──伊贺流轻功-原始版（还有“舞蝶强化版”和“叶烨未完成版”）

真即是假，假即是真。九个都是我，不过是不同时间的我罢了。高速移动超越了人眼的最小分辨能力，你所看到的，不过是残像而已。这就是我伊贺流的独门轻功身法──神龙九天变。

拔刀术-叶烨一刀斩

──伊贺流拔刀术，叶烨专用

左手反手持剑，略微下压；双腿少屈，左腿向前跨出尺半，重心前移；身子微侧，右手前探，置于剑柄前两寸处。终于，舞蝶身形一抖，似乎向前滑动了一步。

“斩！！！”清叱猝发，可剑却并没出鞘。收起架式，舞蝶转身走了回来。

“这就完了？”叶烨有些哭笑不得：摆个架式，喊一声就算武功招数？简单是简单，可实在看不出有什么用。

“先别失望，你还是看看那礁石吧！”舞蝶看出了他的心思。正要回眸望去，一声惊天动地的巨响传来，那近三丈高的礁石轰然而倒：礁石正中被彻底切断了。

“天哪！明明没出剑吗？！到底是……”“上古倭国最高剑术，力量与速度高度融合的超强一击必杀技──拔刀术！！出剑速度过快，比‘神龙九天变’更快，超了眼睛的分辨能力，你也许根本看不到出剑！”

真-朱雀炎流-孔雀三神剑-一片天

──舞蝶流光剑术

舞蝶冲天而起，银发飘飘，白衣胜雪，化身为月──拔剑──飞斩！

真-朱雀炎流-孔雀三神剑-一片天！！

火红的，跳动的，是光还是焰？墨夜的天幕，被点燃了──阿修罗炽热的剑气充满天际，而黄泉御前的时空结界，则如杯水入车薪，顷刻间便被烧的殆尽……

古人常叹──抽刀断水水更流；而舞蝶，一剑斩断了时间之流！

玄武金刚流-不动明王法

玄武金刚流-金刚不坏身

──挨揍的功夫。

新舞蝶流。无可奈何剑──一江春水向东流

──春江舞蝶独创剑技，玄武金刚流克星

“舞蝶起舞剑倾城，

舞蝶己舞，

叶烨~~何在？

往事去矣不可追，

恰似一江春水向东流！”

无尽失落中，舞蝶一剑斩出。

这已经不再是单纯的拔刀术了──拔刀术不会那么慢，拔刀术也没有那种无可奈何的惆怅……

“大器不功，

智剑无锋，

拔心之刃斩世间万象。

天理，地理，人理；

迷心七情，销魂六欲，我自一刀两断！

新舞蝶流-无可奈何剑──一江春水向东流！！”

（7）神龙九天变──舞蝶瞬移版（强化0）

“身法身法，五分速度，五分步法。速度是为了让人追不上；步法是为了让人打不到。

身法本就是种舞蹈，没有节奏韵律，何来美感？即便作为轻功武技，倘若做不到平衡与和谐，根本不能真正发挥到速度的极限。你看！”

舞蝶再次发动了神龙九天变。

也不见他有多快，脚步微移中道道残像立现。与叶烨相比，他的残像更加细腻。一举一动，犹如古曲中跳动的音符，自由洒脱却又有迹可寻。

衣带飘扬，前移后挪，如流水，如清风——舞蝶用肢体诠释了节奏的定义。

残像无数，何只“九天”；细致潇洒的动作，却又慢的称不上神龙。极快与极慢不可思议的融合起来，引发了视觉错乱。

速度，韵律，节奏……无处不在而又四处皆然，舞蝶远远超出了“神龙九天变”的范畴；无我无相，残像本就是真相；轻功也好，身法也罢，管他武学还是舞步，沉到疾速的氛围中，暂且享受自由的感觉吧！

二意神枪

──舞蝶独创的扶桑影流绝技，利用“瞬移”超能力进行二段攻击。叶烨帮他改成了“灵言强化版”后对神有效。原本有个致命破绽，后来被春江无瑕消除了。

“白云苍犬一念间”

“呃……”敌人脸色骤变，一口鲜血狂喷而出。

“碧海蓝天一线牵！”

断裂之声传来，右臂离体坠下，鲜血狂涌而出，金光没入碧海，大凶剑客永远失去了心爱的光剑。

“扶桑影流-二意神枪！！”

（9）扶桑影流-风华乱舞──舞蝶新创绝技，复数攻击

“扶桑影流-风华乱舞！”

什么乱舞，简直就是乱来！“瞬移”发挥到了极限，满街都塞满了舞蝶的分身！

光听名字，很容易让人联想到嫦娥、飞天之类的仙女以及曼妙的舞姿，可事实却并非如此：所谓的“风华乱舞”嘛，不过是拿着龙枪乱戳罢了。

几十米长的胡同全布列入了攻击范围，发出飞镖的方位则列为攻击重点。管你隐身还是忍术，管你藏在那里，每隔30CM就戳一枪，瞎蒙也能碰上！如同密集阵盲射，道道残相就像一群瞎猫，四处搜索躲闪不及的老鼠。

（10）幻影迷踪，仙界的十大奇学之一，能够使人看不出使用者的真身，从而让人在戟进攻的时候无从下手，而在防守的时候，又感觉到捉襟见肘般地防不胜防，因为此时的施术者已经和周围的环境融为了一体。

（11）空灵之舞——婆娑之舞+缥缈诀。

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，

误入藕花深处。

争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

（12）沉沦，叶烨流。

剑起，如一轮初升的旭日一般，

剑芒四射，笼罩大地；

剑气宛如薄雾一般，

朦胧，飘忽不定；

剑动如风舞一般，无处不在，令人防不胜防；

此时此刻，剑气如利刃一般凌厉，见血封喉；

剑收，则如同一轮落日，缓慢，沉重，

仿似是在向世人缓缓地损兵诉说着它对世间的不舍；

剑气绚烂，壮丽，光彩夺目，此招名为‘沉沦’。

（13）仙掌铭，叶烨流。

天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。

帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。

砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。

黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。

迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。

道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。

断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。

屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。

霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。

长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。

彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。

三川有竭，此掌不灭。

（14婆娑之舞。

昔日婆娑舞剑，

日薄西山，月息枝头；

与风舞，邀月同游，

于是，风动了，心痴了，人醉了。

（15）太阴-无穷太极——婆娑之舞+缥缈诀+无我心经。

醉里挑灯看剑，

梦回吹角连营。

八百里分麾下灸，

五十弦翻塞外声。

沙场点秋兵。

马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，

嬴得生前身后名。

可怜白发生！

（16）少阴-无穷太极式——叶烨流之无极之剑+虚空之刀相结密技初成技。

从何处来，便归何处去；

破碎虚空，斩断天地，我脚踏着风，乘风而来；

剑斩虚空，刀化万无，

我欲乘风归去，只因琼楼玉宅；

高处不胜寒。

剑碎，破空，断天；

天地苍苍，幻化无穷；

剑演无极，刀化虚空。

……

魔法、灵言与咒文：

巴哈姆特的魔法原理：

既然存在神，既然存在精神力量，那么咒文与魔法的存在，也就可以理解。神接收到的是信奉者的意志。一般来说，个人的心声总是细小的，微不足道的。只有用某种可以感动众人的方法，把个人的意愿存在于感动中，才有可能为神所接受。语言是最流通的交流工具，感动他人的最是方法就是用语言。用语言及其他道具可以引起其他信仰者的共鸣，进而引发神迹。

一般来讲，若召唤的是几个民族共同信仰的大神，就应该使用应用较普遍的语言，这样才利于引起更强的共鸣。当然，如果只是某一民族信奉的族神，就只有用该民族的语言了。

影响魔法效果的几个因素：

1、施术者的虔诚程度与精力集中程度。

2、咒文相对于神的亲合度，即感染力。

3、咒文的所集合的信仰力。

另外，不同的咒文可以召唤相同的神，相同的咒文也可以召唤性质相近的不同神。

时空转移术（无限制）──顶级时空魔法

“一粒砂中看见一个世界，

一朵花中看见一个天空，

把无限掌握在你的手中，

把永恒掌握在瞬间。

以本尊创造女神之命，

时空转移，

急急如律令。

神光开顶大法（知识共享）──禁咒

上有碧落，下有黄泉，

宇无穷近，宙无边缘，

以吾之名，传吾灵光。

处女之血为媒，行神光开顶之术，

我的爱人啊，知识与智慧，我愿与你共享！

叶烨拔刀灵言──辅助攻击类灵言，对神有效

“大器不工，智剑无锋；

拔心之刃，斩世间万象。

天理，地理，人理，

迷心七情，销魂六欲──我自一刀两断！！

舞蝶流拔刀术，叶烨──一、刀、斩！！”

死灵召唤──东方邪术

“暗夜之灵，地狱的子民，归来吧！奄！死灵召唤，百鬼夜行！南无本尊地藏王菩萨，急急如律令！”

末日时之术-顺时针-繁华落尽衰亡大法

──时间三部曲之一，上级时空魔法

“生存是短暂的，

死亡才是一切的归宿。

世间万物的主人是什么？

不是帝王将相，

不是财富与力量；

时间，才是真正的统治者！”

口中吟唱着，白衣女子俯身摘下一朵装饰用的鲜花，纤纤玉手，爱怜的抚摸着，可鲜花却迅速枯萎，凋零，直至化作烟尘，散落在空气中……

“时间如此强大，它可以改变一切；

时间又是如此公平，

善恶美丑，贫富贵贱，难逃一抔黄土！！”

轻拂殿壁，固若金汤的石壁，颓然而倒，无声无息，散作一堆石粉，仿佛自然风化一般，丈许方圆的缺口光滑如镜……

“时间是冷漠的，不因外物而停滞。

兴也罢，衰也罢，它只冷眼旁观，匆匆流逝……

衣袖飞舞，一脉无形的波动，激荡着空气，嗡嗡作响，顺着窗口传向繁华似锦的开屏园。一树青苹果，着了魔一般迅速变红，落在地上，腐烂……

几只小虫爬出果核，吐丝，结蛹。一群彩蝶冲天而起，翩翩起舞……

燕子，划过湖面，轻捷的飞向梁上巢穴，可区区数十米的距离，衰老，死亡，接踵而来……

终于无力再飞，陨落在家门前，而它的子女们，则纷纷啄破蛋壳飞向自由的天空，再次重复生与死的表演……”

圣-恢复之泉──上级白魔法（单体疗伤）

“Theyear’satthespring，

Andday’satmorn；

Morning’satseven；

Thehill-said’sdew-pearled；

Thelarkonthewing；

God’sinhisheaven-

All’srightwiththeworld.”

（一年正逢春，一天正逢晨；

上午七点钟，山腰露珠重；

云雀展翅飞，蜗牛角伸长；

上帝在天堂──世界万物均无恙。）

以旧世界优雅的诗歌为咒文，叶烨发动了巴哈姆特传授的“治疗魔法”──恢复之泉。

“圣洁的天使啊，请赐予我驱走死神回复健康的力量！圣-恢复之泉！”

结界-百年孤独──中级结界魔法

“WECANOUTFROMTHEDEEP，

TOHELPANDUNDERSTANDBUTNOTTOKILL，

ITTAKESMANYLIVESTILLWESUCCEED，

TOCLEARTHEDEBTS

OFMANY，

MANYHUNDERYEARS！

第二乐章──

结界-百年孤独！！

吟唱着咒语，奇妙而空旷的音乐亦随之响起，伴随上古神秘乐章的，是拔地而起的巨大六芒星光之界结。

护法兽魔功（部分）──召唤魔法，罗喉的特技。虽然不是最强的召唤魔法，但咒语简单实用

“上古诸界魔兽啊，听吾之命，速速前来！出来吧！──地之‘狱牙’！

九天九地上古诸界魔兽啊~~~听吾之命，速速前来！！

保护我吧──盾魔-镜像。

请借给我风的翅膀──蝶妖-飞天！

出来吧，大气的主人──电精-降雷

出来吧！上有鹰裂，中有光隼，下有狱牙──护法兽魔功-杀戮解界！！！”

观音灵感真言──密法真言，解忧渡厄

唵嘛呢叭呢，麻葛倪牙纳，积都特巴达，积特些纳，微达哩葛，萨而下而塔，卜哩悉塔葛，纳补罗纳，纳卜哩，丢忒班纳，捺麻卢吉，说罗耶沙河……

（10）神之眼──消除幻像，隐身法的克星

FORGETISAHIDER，（遗忘是个隐蔽者）

INALONGBLACKCAPE；（藏在长长的黑斗篷里）

ATHINGTHATHASHAPPEN（曾经发生过的事实）

ANDWANTTOESCAPE……（却想要逃离……）

THENWHATYOUFORGOT（然而您所忘却的）

JUMPTOSAY：（却跳出来说道）

“YOUSEEMEORFELTME（您曾见过或曾感受过我）

ORHEARDMEONEDAY；（要不就在某日里听到）

NOTHINGTHATHAPPENS，（任何发生过的事情）

GOESTURLYAWAY……（不可能真正忘掉……）

（──FORGET玛丽-欧尼尔）

真实啊，请脱去虚伪的装束吧~~~

万象更醒，黎明降临！！神明之眼啊，请指引我~~~走出迷雾幻像，打破迷梦与遗忘……”

（12）冥芒之光——从手掌心发出强力的光线

比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！！！！

（13）烈炎之矢[魔法系]——发射火团的远距离攻击魔法，杀伤力随着知识（INT）和技术等级而决定。延时和攻击距离隶属于技术等级。受助于火的上级精灵伊格尼斯帮助的魔法，是卡萨之箭的升级版本。此魔法可以进行远距离攻击。

摇荡于久远与无限之间所有心之根源啊，所有存在于此的苍色火炎啊，请将沉睡于我灵魂深处的这个力量，从无限召唤到此助我一臂之力吧！！！

（14）神力重击(HolyValor):

"用英勇的力量加强对僵尸或骷髅兵的攻击.",

跨越天空以及大地的力量啊，温柔流动的潺潺河水啊，集中到我的手中来成为我的力量吧！！！！！

（15）婵儿的真言咒——辅助攻击类灵言，对神有效

召唤地的五芒，召唤水的五芒，召唤火的五芒，召唤风的五芒，伟大的王神啊，在我周围照耀五芒星的光芒吧，从上天的五芒中赐予我力量吧！！！！！！”

（16）强龙啸天(Piercing):"用强力的力量和精神力杀掉敌人."

伟大的力之三角啊，六星与五芒，光与暗，叩拜龙王的英灵，天理，地理，人理，力的圆锥，迪玛奇奥的纹章，赐予我圣炎三头黄金龙的力量吧。

（17）地狱火海[魔法系]——将一定范围变成火海的广域攻击魔法，杀伤力取决于知识（INT）和技术等级。持续时间取决于知识（INT）和技术等级。延时随敏捷（DEX）而减少，施展距离随技术等级而增加。

用光精灵尼特拉斯的力量召唤太阳的红焰的魔法。召唤次魔法，可将一个地方变成火海，使被困的人们体会到红焰的滚烫。在范围里的角色直到脱离该区域，一直会受到持续伤害。（同族不会受伤害。）

从负界的混沌唤醒的禁断的黑炎啊，听从我的吩负，把阻挡在我面前的所有敌人都化为灰尽吧！！！！！”

……