经过三个多月的跋山涉水，我们大家一行百来个人终于来到了令人闻风丧胆的三不管地带——“死之黑狱”，也就人们常说的“流氓天堂”的地界。由于大家一路行来，没有好好的休息，所以，一到目的地，我们大家的那个领头人，也就是刚开始的那个中年人就带领我们大家找了一间上等的客栈暂时将就地住了下来。
半夜时分，我趁着大家入睡的时候，结跏跌坐在金色的九品剑莲之上，双手结成独钻印，结合天地灵力降三世三昧耶会，口颂《金刚萨心咒》，入金刚持，都摄六根，净念相继。佛家念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时侯要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。念起不随，亲证无为，微细流注消灭，才是正理。
而修行时我们讲究：第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
当我进入最深的定时，玉口微张，天门大开，一个浑身银白色的元婴飘然跌坐于面前，双手合拢，掌心向上，双眼微闭，缓慢有序地“呼吸”着，手上平托的神兵“乱霜”凭空悬浮在空中，刀身不时地流淌着缕缕的金色光芒，和对面的元婴以及下面正在打坐的我遥相呼应。我从自己的口中、鼻子中和天门中缓缓飘出的灵气丝丝入扣地传入了对面的元婴中，同样地，元婴也从他的体内缓缓地渡出一缕缕的灵气传入神兵之中，而“乱霜”则是传过来丝丝的神气分别补给元婴和我，就这样一来一往地修炼着。
此时此刻我居然发现下丹田中的那个珠子（其实是另外的一个内丹而已，只是我此时还不知道而已。）又变大了一些，浑身圆滑，并且已经开始散发出一种微弱的金光出来，那种光芒给人一种柔和、温馨而又不失强大的感觉，这正是金丹将成之际，真是让我感到无比兴奋啊。
炼丹而言，简而言有四：炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。而我现在还是处在炼神还虚的高级阶段，金丹将成，本婴即将诞生，我又怎能不高兴呢？只是，我与别人不同的是，别人修炼只有一个元婴，而我却有两个不同的元婴，而且，一个是银白色的，一个是金色的。
而此时此刻，加百列也许有感于我在修炼时不慎逸出的神气，不禁又自发地吟唱起了《神曲》。
“于是，她在怜惜地长叹一声之后，
朝我掉过双睛，那表情
宛如伏身观看发着梦呓的母亲，
开言道，‘万物之间都是井然有序，
这种秩序正是把宇宙造成
与上帝相似的形式。
那些高级造物从这里看到永恒威力的痕迹，
而永恒威力又是
上述准则所要达到的终极目的。
一切自然都倾向于我据说的那个秩序，
而由于命运不同，
距离他们这个本原，有的稍远，有的稍近，
因此它们在这人生的大海中，
向不同的港口流动，
……”
这次她所吟唱的则是《神曲-天堂篇》的《宇宙的秩序》这首歌，而且，随着她对宇宙的感悟越来越多，她的声音也变得越来越大，最后直冲九霄云外，余音绕梁三日，音调慷慨激昂，最后，她终于破茧化蝶，成为了六翼的炽天使长了，为后面能够成功地变身成为有史以来的第一个血天使。而由于圣歌的影响，使得大家莫名其妙地得到了神恩的昭示和沐浴，而显得更加地神采飞扬，精力旺盛，从而也为日后的激战打下了牢固的基础。
当然，受惠最大的是我，我的金丹的金色的光芒越来越大了，马上就要转化成一种纯粹的金色了，这真是大大的出乎我的意料啊。
耀眼的日光缕缕地从窗口递了进来，无私地披洒在我的身上。“啊！”在我睁开眼睛的一瞬间，一只威猛的狼头陡然地出现在我的眼前，让我受惊之下不禁大喊了一声，还好我布置了一个疆界，没有让声音传扬出去，要不然肯定会惊动其他人的！
“你是贪狼吗？”看着眼前那个高大威猛的银色巨狼，我小心翼翼地问道。
“是的，主人！”突然一个响亮地声音在我的脑海响起。
“你会说话？”我惊奇地用心神问道。
“是的，但是目前我由于刚刚进化，还没有完全适应新的能量，所以，只能用心灵和你沟通；过些时候，我就可以完全地炼化掉横骨，用你们人类的语言和主人你沟通了。”狼王对我恭敬地说道。
“那就太好了，你还有多少时间才能这样？”我焦急地问道。
“大概两三天左右吧。”狼王兀自地思考了一下子，回答道。
“那最好了，再过两天我们就要出发去黑狱了，到时候你一定要助我一臂之力啊！”我诚恳地说道。
“主人，你放心！到时候，我一定能够炼化完毕的。那么，事不宜迟，我这就开始炼化，不过，可能要吸收掉主人的一点儿能量哦！”狼王小心翼翼地说道。
“没事，你有需要，尽管吸！”我无所谓地回答道，毕竟我现在已经是50%的能量体，可以吸取天地中的游离能量来补充了，所以，一点也没有放在心上。