第六章 五帝稽首
作者:清风拂白云      更新:2017-12-19 12:26      字数:4972

第六章

五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。此时五人正在会聚一堂开会!

到真没想到他们也学会了开会,看来后世开会的习惯还是由他们而来,到是三皇没有来!如让世人知道后也够震惊了!

颛顼相传是黄帝子昌意的后裔,居帝邱(今河南省濮阳东南),号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事。

帝喾,姓姬,为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙,“生而神灵,自言其名”。十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商斤市南高辛〕。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而大下服”。

著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明。”

“今天我把你们都招来,也没别的意思,这人世一轮,天上百年,大劫大难又要来临!都是我辈惹的祸!也的由我们自己来解决!上古留下很多不可思仪,恐怕你们自己也明白,前些日子,人皇伏羲告诉我,相安千年,当年的大敌蚩尤兄弟恐怕也快出世了!虽腰斩他而于涿鹿,修行这么多年,也知道他也并非凡夫俗子!恐怕,人间一难来自与他!最重要的还有一事,那外界和其他空间的邪魔也可能乘机捣乱!我希望你们都有所警惕!”

“在世我是你们的高祖,现在大家都已成道,也就不必拘于凡间的礼节!你们可畅谈无访!”黄帝说道。

“黄帝明见,我其他四人,都是您的后裔,既然黄帝您这样说,那我们也就不必拘束!此等大事,还的容我们回去仔细掂量考虑一番!”尧帝答道。

“恩!其他人都还有什么话说!没了的话大家就顺便聊聊,这么多年,大家也重来没聚过,我们这五帝,到不像是五帝了!”黄帝问道。

“颛顼,听说你混到西方去了?耶稣,上帝是怎么会事?”舜帝问道。

“此事见笑了,想当年人世身已死,本以为会落的转世轮回,谁知道并非这样,一阵黑风一卷,我就不知去向!等醒来之时,才发现这里原是氓荒之地,经过一段时间的修炼,到也懂得很多东西,这里的人懵懂未知,余心不忍!看他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今河南偃师一带。那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”)。公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“来”(其地在陕西武功一带)。这可能是犹太人又自称“西伯来”!当年传他们文明教义,也没想到日后会有如此凡响!耶稣!只不过是我当年的一个名称罢了!只不过那上帝却是帝喾罢了!”颛顼摸着长须答道。

“何解?”

“从宗教信仰上看,人信仰上帝耶和华;而中国人特别是在帝喾时代,对上帝的崇拜是特别虔诚的。“上帝”一词,在我国古已有之,而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字,古读go,与英语的中的god(上帝、圣人)相同。古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身。聪以知远,明以察微。顺天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。其色郁郁,其德巍巍。其动也时,其服也士。帝既执中,而偏天下。日月所照,风雨所至,莫不服从。”这俨然是上帝的化身,耶稣的形象。由此可知,在上古时代,犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的。所以这上帝也就是帝喾了!”

“如此,也不打紧,只要文明教义传与人类,那也不负人皇对我们的看重!算算时间,人世间已经近几千年了,俗事已与我们无关,到是这三界之外的纠纷始终要我们来解决,天下苍生刚得以喘息的机会!只希望不要在出现诸神之战了!不到万不得以,千万不可惊动凡人,以免出现恐慌!”

“是了!我们这就去召集部人,以应对!”

“恩,你们都去吧!我去见见三皇,等到下次聚会的时候就会是我们与邪魔决斗之时!”

(《山海经•大荒西经》里这样记载:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复稣。”言学上的证据:颛顼即耶稣语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看,颛顼和耶稣其实是同一个名字。一方面,根据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面,“耶稣”在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”。宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是

很自然的。如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称关羽为“关老爷”。在古音中,“亚”、“爷”读音相通。如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地在山东。现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”。所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事。因此,从古代语言学的角度分析,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼。按照上古时代“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培养、选拔接班人的原则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。据宫玉海分析,因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们认为有权接班,所以千方百计不让颛顼接班,采取了“宁可错杀一千,也不漏网一个”的极端措施,把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死。但颛顼被人们藏匿起来而获救,他因此得名颛顼。后来的基督教中耶稣的故事,很可能就是以这段历史为原型的。“颛顼”与“拽恤”同音,也有“拯救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被拯救”的意思。以上为作者引用宫玉海的话,具体如何,见仁见智,也没必要讨论清楚!历史,看者不必太计较就好了!)

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