很快就到春节放假了，本来可以休息七天，可是由于和李新国约好要回田龙村踩花山，大年初二那天张新月就告别了父母和李新国一起回到了乡里。

第二天，他们早早就赶到了田龙村。只见村民们都身着节日盛装，每一个女子都打扮得像一朵花，身上不但穿着平时舍不得穿的新衣服，头上和项上都戴满了白花花的银饰，走起路来就叮铛作响，看得人眼花缭乱。

在平场中央早已树起一根高高的花杆，花杆的顶端插着梭罗叶，挂着三尺红布，还挂着两瓶酒。李新国说那酒是奖给能爬到花杆上的勇士喝的。花杆上涂有油脂，要想爬上去得靠本事。苗族人有很多爬花杆的能手，不但能正着爬，还能倒着爬上去，有的还能在花杆上表演节目，张新月听了很好奇。

不一会吉时到了，田龙寨的寨老杨老幺背着苗家的芦笙来到花杆下，在花杆下倒了三碗酒，口里念念有词。张新月问李新国那是在做什么，李新国说那是在祭花杆。只见杨老幺念过之后将酒洒在花杆下，这时就有人到花杆下祈福，传说在祭花杆时苗族的祖先会给人们赐福，在花杆下祈过福的人家来年就会风调雨顺，无病无灾。李新国让张新月也去祈一个愿，灵得很的。张新月想了想跑过去，跪在花杆下在心里祝愿父母平安健康。

她站起来后李新国问她：“你祈了一个什么愿啊？有没有祈愿给你找一个如意郎君？”把张新月的脸羞红了半边。

祈愿结束后，杨老幺用芦笙吹起了祭祀调，边吹边围着花杆跳芦笙舞。那曲调混厚，绵长，和声非常好听。芦笙是苗族人用竹子制作成的一种乐器，工艺较为复杂，材料为木、竹、铜片簧，由气斗、笙管、簧片、天斗、上下扩音筒、笙眼、定箍、吹管等组成。每支芦笙有六管，可吹奏六个不同的音调，分为轻音芦笙和重音芦笙。其调式为“561235”和“612356”没有“4”和“7”两音。重音芦笙的曲调深沉而洪亮，轻音芦笙则轻盈而高亢。吹奏时可吹单音，也可以吹合声，是苗族人用于祭祀和叙事必不可少的乐器。

杨老幺的祭祀调吹完，人们就欢呼起来，踩花山的序曲就算拉开了。姑娘小伙们迫不及待地在平场边打起了鸡毛毽，围成了一个圈又一个圈，只听一片嗒嗒声，就见鸡毛毽在圈里飞来飞去，煞是好看。

李新国说：“走，我带你听古经去。”就拉着张新月跑到杨老幺家。杨老幺家里早就坐满了人，见到他们俩，大家主动让出了两个位子。李新国和张新月就悄悄地坐了下来，听寨老们讲古经。

张新月听不懂，只听见老人们不停地说到“资佑”这个词，就悄悄问李新国“资佑”是什么意思。李新国就凑到她耳边说：“资佑，就是蚩尤，古时候的战神，苗族人的祖先。”

张新月就惊得叫起来：“啊！蚩尤是苗族人的祖先？”

李新国轻声说：“嘘??，小声点，别影响别人。蚩尤的确是苗族的祖先，自从蚩尤在逐鹿和黄帝战败后，苗族人就节节败退，因为每一朝的当政者都对他们进行残酷的压迫和剥削，苗族人始终没有再建立过自己的政权。他们一路向东南方向逃命，五千年来散落在大半个中国的湖南、广西、贵州、云南、四川等地，有的还跨过国境到达越南、老挝、泰国，甚至到达美国、加拿大、法国等国家。蚩尤是当时的战神，苗族古歌传说黄帝与他九战九不胜，后来只能用计诱引蚩尤，趁他大意之时杀了他，还把他身异处而葬。史料记载蚩尤是头上长角，手脚长钩的怪物。估计是当权者为了取得民心，就把蚩尤妖魔化了，其实蚩尤也算得一代英雄，应当和黄帝、炎帝一样，是中华民族的始祖。虽然他在别人心目中是魔怪，可是苗族人却绐终把他当成英雄来爱戴。就是现在蚩尤的音在苗语里也是男子汉的意思，苗族人叫父亲为资，叫爷爷为尤，叫祖先为剖尤，这些尊称都和蚩尤有关。”

听了李新国的一席话，张新月感觉像天方夜谈，她就问：“那你敢肯定蚩尤就是苗族人的祖先啊？”

李新国说：“在他们历代口口相传的古经和古歌里说的，现在很多历史学家也在进行考证，应该是真的。”

张新月说：“如果考证是真实的，那可真是颠覆了一段古代史啊。”

李新国笑了，说：“其实谁也说不清到底什么才是历史真正的真相，中国的历史本来就是今朝写前朝，有多少真实的历史没有记录下来啊。更别说在那亘古的年代，全是靠传说来记录历史，其真实性就更难说了。你说当做听故事吧。”

张新月说：“你能把他们说的译给我听听吗？”

李新国点点头。随着李新国的翻译，张新月眼前好像打开了一个时光隧道，一幅幅悲壮的苗族迁徙史诗出现在她的面前。她仿佛听见战鼓声声中蚩尤的白马在嘶鸣，寒风啸啸中蚩尤的鲜血染红了片片枫林，看见苗族人告别家园一路悲歌从平原踏进森森密林，为了不走散他们立起了花杆聚众，为了不迷失他们用芦笙引路。跨过长江大河他们遗失了文字，妇女们就用针线把走过的路绣在衣裙上。衣裙上的方方块块是他们曾经居住的家园，条条岭岭是他们趟过的山山水水。虽然一次次遗失家园，可是他们还是不停地鼓励自己，始终相信天涯海角总会有一片土地是安宁的。

张新月完全被这些史诗震撼了，这真是一段鲜为人知的历史，是一个民族血泪斑斑的迁徙史。她对李新国说：“犹太人说他们是在这个世界上最苦难的民族，可是苗族人和他们相比，又有什么不同呢。”

李新国说：“是啊，的确是差不多。我研究苗族文化和历史多年，总的感觉是四句话。一是惊其奇。奇在他们自认为是蚩尤的子孙，这个民族能够抗争五千年而存在，可见其生命力是何其的旺盛；二是哀其悲。苗族从远古的蚩尤时代开始，五千年来封建社会的压迫和剥削让他们不得不一次次以死抗争，最后只能逃到更偏远更贫穷的地方躲避战祸。现在有的“桃树开花，苗子搬家”的说法，其实不是苗族人的生活写照，他们都是为了生存，迫于无奈，当人们在笑话苗族人傻的时候，谁又真正能懂得是他们内心的凄苦呢？三是叹其善。尽管几千年来的压迫，在当权者骂着“苗子”，一次次把他们赶离故土的时候，他们的内心深处也无时无刻不燃烧着和平的希望。他们与世无争，只想拥有一片属于自己的和平的土地，这是一个多么平凡的梦想；四是倡其美。在五千多年的历史长河中，苗族自创了自己丰富的民族文化，他们崇尚自然，倡导人与自然溶为一体，这和现在提倡的人与自然和谐展的目标有异曲同工之处。他们还创造了美丽的苗绣、腊染和银饰，另外还有芦笙、铜鼓、口弦等等乐器，这一切都丰富着这个民族的内涵，他们也为人类展现了自己的人性美。”

说着李新国就指着对面的一个七十多岁的老人对她说：“你看，就是那个老人，他是雷打树村的，有一次我到那里下乡，他拉着我的手问我，**他老人家身体还好吗，我怕他难过，就说很好，还能吃能睡呢，他就高兴地和我说，**好啊，**好，现在我们有饭吃，有房子住，不用搬家了。他还让我给**老人家问好呢。”

不知为什么，张新月听了感到心痛，也许是她刚刚才了解了他们的历史，也许在心里她已经深深的同情和喜爱这个民族了。到期水乡工作后，她了解苗族人大多生活在深山里，过着自给自足的生活，消息不是很灵通，这个老人竟不知**早就去逝二十多年了。通过把苗族人的历史和现状对比，她深深感受到了苗族同胞在解放新中国后的生活生了很大的变化，否则那么老的苗族老人就不会说出那样耐人寻味的话来。

李新国问她：“你看过那部叫《山间铃响马帮来》的电影吗？”

张新月摇了摇头，李新国说：“其实苗族老人那么惦记**，就和解放初期的这部电影有关，那部电影讲的就是**关心边疆少数民族，在敌我矛盾的阶级斗争中历尽艰辛把人民群众需要的盐和日用品用马帮送到苗寨的故事。在电影里还讲了一个动人的苗族爱情故事呢。当时这部电影在苗族村寨播放的时候，影响很深，老一辈的苗族人们其实把**当成了**的化身，所以出现这样的奇事也就不怪了。”说着还给张新月哼唱了电影里的歌曲：“**的马帮为谁来，为我们边疆人民有吃有穿嗳??”那动听的歌声被他唱得像鸭子叫，把张新月笑倒了。