虽说赵旉有借机纯洁队伍的念头，却也不想把人心都弄散了，便请朱淑真捉笔，按他的意思写了一篇演讲稿，并在可以容纳近五万人操演的扬州演武场进行公开演讲。在这篇对后世影响极大的演讲稿中，赵旉说明了接受朝廷的条件前往岭南受封的缘由，一方面是为了避免同胞骨肉相残的悲剧；另一方面，开岭南本来就在赵旉的长期构想之中，所以并非是软弱的妥协，而只是顺水推舟而已。同时，它也很好地把握住了年轻人的心理，有效地鼓舞了他们的士气，进一步提高了赵旉在特区众多年轻人心中本就近乎神明一般的威望。
演讲之所以主要针对年轻人，是因为中老年人对传染病的抵抗力较差，体力又普遍不佳，边疆垦殖工作对他们而言负担实在太重了，而且在接收新思想与开拓创新方面，那些长者也比他们的后辈差上一大截。再说了，特区的年轻人大多是在“洗脑”教育中长大的，赵旉对他们自然更为放心。何况自古到今，开拓边疆基本上都是年轻人的事，有谁见过一堆老头老太拖家带口往边疆地区迁移的？
“上古之时，我们的先人就已经创造了灿烂的文明，但那时他们的国土不过百里方圆，生产条件也非常落后，光kao耕作不能填饱肚子，还得辅之以渔猎，因此生活贫苦，连君王的位子都没人想做而让来让去，人口更是少得可怜。现在呢？大宋已经有万里江山、过一千万户人口，而且还有很多人不再需要耕作，而从事工商业丰富大家的生活，这说明了什么？说明世界并非像那些儒生口中所说的那样，是今不如古，恰恰相反，时代是不断进步的！”，由于面对的大都是已经深受过新思想影响的青年，赵旉很快就放开了，演讲也因此愈漏*点澎湃起来，不过也因此将这段时间积蓄的压力与怨愤泄了出来，而差点因为某些言论和那些朝廷大员之间再起摩擦
“我们要强于古人，而你们也终将强于我们，大宋是我们的，也是你们的，但是归根结底还是你们的，你们朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，大宋的希望寄托在你们身上”，赵旉剽窃得正顺口，却很快就意识到自己差点出了乌龙，好在第一台机械钟已经在不久前研制出来，新的钟点概念虽然还未普及，但至少已经出现了，要不然赵旉这段话可就很难解释了
“很多人认为岭南是“烟瘴之地”，并不适宜居住，但在战国前期，巴蜀不也一样是所谓的“烟瘴之地”吗？而秦人从当地人手中夺取了巴蜀，并将它建设成为如今的‘天府之国’，华夏最大的粮仓之一。岭南平原广布、水热充足、土地肥沃，潜力只在巴蜀之上，完全可以开辟出大片适宜耕作的良田。这就是我们南下的使命，正如我们的先人开巴蜀、百越、辽东、河朔一样！”，说到这里赵旉的语气突然变得沉重起来，“不过，美景是要kao自己的努力去换来的，现在的岭南，还是一片蛇虫密布、瘴疫横行的化外之地，而琼州因为位置偏远而又被海峡隔断的缘故，在岭南数十个州府之中最为贫穷落后，岛上的那些生黎对我们也未必友好，所以我们需要克服的困难只会更大”
“但是，我们炎黄子孙是勤劳智慧的民族，有责任领导世界前进，听任那些肥沃的土地继续荒芜下去，是我们的失职。小伙子们，拿出你们的勇气与智慧，追随本王南下，到大宋的边疆去挥洒汗水和热血吧！”，赵旉厚着脸皮说出了连他自己都觉得狗血的话。不过年轻人总是容易受人蛊惑，而且人群之中很多青少年都是由卫王府出钱资助长大的战争孤儿，对赵旉怀有一种特殊的感情，类似于偶像与父兄的结合体，有他们的起哄和煽动，现场的气氛愈热烈起来。
受到年轻人（赵旉因为二世为人的关系，一直认为自己已经四十多岁了，特别在外人面前，从没把自己当年轻人看过，尽管生理因素的影响是无法回避的，他其实有时非常小孩子气）热情的感染，赵旉不顾护卫们的拦阻，跑到了人群之中，去接受人群的欢呼和簇拥。这时他终于意识到，原来被人信任、被人敬仰、被人依赖，竟是一件如此幸福的事。难怪历史上那么多人对权力趋之若鹜，宝座所代表的，不仅仅是你可以支配自己和他人的命运，也代表某一群人的利益和意志与你连成一体，而且还以你为中心
赵旉成功的演说打动了很多人，而现场受到感染的那些人又将他们的情绪感染给更多的人，结果赵旉只在两淮的几个大城市巡回演讲了一遍，就获得了出他想象的支持，其中仅淮南一地就有十万以上的青少年志愿参加岭南拓殖兵团，更有一些不满十五岁的小孩子因为家长不放行的缘故而离家出走
赵旉自然不敢将他们全部接收下来，要知道家长的怨恨可是很恐怖的，但若是直接推掉的话，赵旉又怕挫伤这些孩子的积极性和锐气，毕竟改革还不知道要持续多少年，未来终究还得看他们的。于是，赵旉故意刁难，给其中未成年的小孩安排了一些所谓的“预备课程”，包括身体锻炼、环境适应和野外生存，全部考核通过的他才同意带走，而在他们接受训练的同时，王府的工作人员则争取尽快找到他们的家人。
但这些敢于离家出走的小家伙大多机灵得很，很快就猜出了那些工作人员问话的目的，结果问话的人反而被这些鬼灵精搞得云里雾里。而赵旉虽然自认为那些考核内容已经相当苛刻，却并没能刷掉所有的人，最后仍有一百多号人留了下来，其中最小的才十三岁，怎么看都还是个孩子。不过事已至此，赵旉也不好狠心赶他们走，只能将他们单独编成一营，并派出专人进行必要的照顾，尤其是蛇虫的防护方面。
需要赵旉操心的孩子可远不止这么点人，与朝廷达成初步妥协后，双方在一些细节问题上多次爆激烈的争执，其中口水耗费最多的就是教育问题。朝廷方面认为，既然赵旉同意停止变法，那么现有的各种新式教育机构如学校、扫盲班等等就该马上停办并尽快解散。但赵旉所谓的停止变法不过是瞒天过海，而新式教育则是他深化改革的关键所在，他怎么可能退让？
然而，由于过早地对内宣布了向朝廷作出妥协的决定，而且为表诚意还遣散了相当数量的部属和军队，虽然基干仍在，卫军的实力终究不可避免地大为缩水。而朝廷方面的使者则一下子气焰嚣张了很多，要不是卫军的水军实力所受影响较小，令卫军依然掌握着长江下游的制水权，朝中守旧派的领们甚至可能矫诏再次开战。赵旉这才充分认识到士大夫们言而无信（注1）的卑鄙嘴脸（次要），和大宋皇权的虚弱（主要）
注1：儒者言而无信的传统出自孔子，并非全是后来儒学的蜕变所致，但其根据倒不是最近争得很厉害的所谓“孔子认为言而有信的是小人”这一论调，因为支持这一观点的有意无意地略去了上下文。不过，虽然孔子敬重恪守信义之人，却又认为“仁义”比“信义”要重要得多。这一想法本没有错，但问题在于，“仁义”的标准因人而异，难以定性，而“信义”却是明确无误的，孔子取虚而弃实，儒家伪君子遍地也就顺理成章了，而伪君子又怎么会有信义可言？何况他们还有“至圣先师”的话作为挡箭牌