“杯子里的水为什么是向下流向地面，？？”三藏缓缓的问道。

宇文仁刚刚从自己赚钱大计回过神来，一听此问马上道：“水只能从高处向下流，当然是流向地面，难道它能流向天空。”说完之后，自己就愣在那儿不再言语。宇文仁心道：“水从高处向下流是这时我们生活中常识，但为什么这水就不能流向天空呢，是的为什么呢”

这个问题不止在他一个人的脑中响起，而是在其他人的脑中也同时响起，谢书生虽不知这个问题和自己想问的问题有什么关系，但世人都知道水是从高处向低处流的，但世人很少有人想过原因，这时候有人提出主个问题，仔细想一想，才知道这个平时看起来最简单的问题，才是最难的回答的问题。

裴敏想的更多，想起小时候将球扔在空中就会自然的落下，而不一直向上，果园里的果子会从树上落下，而不会向上飞去，从而想到平时自己跃起来时呢，自己的身上感觉有一股力量向下扯着自己，把自己拉回大地，于是不自信的说道：“是有一股我们不知道的力量让水只能向下流，而不能向上流去？”

而问题接着就来，那这股力量又是谁的力量，这股力量又是如何使出来的，谢书生也想到这个问题，这种不见人影，不用接触就可用的力量让他，在这春日的阳光下，觉得全身上下凉嗖嗖的，平时从来不想这个问题，都觉得是自然而然之事，但一旦想到，就觉得这世间自己太过于无力。

圆戒是亲眼见过水凭空向上流的事情，他心中反倒也没有那种恐慌感，但随即想到即便以自己师傅的神通，那种水可向流也只有一会，然后最后还是向下流去，并没有直入天空，那个不见踪迹的神通，明显要比师傅的神通大很多，想到这里心中也泛起一种无力感。

三藏并没有正面回应裴敏的说法，而是从坐的椅子边的草丛中摘了一朵粉红色的小花，拈在手指间，小花随着春天的东风在指间轻轻摇曳，显娇艳可人，让人生出几多怜爱之意，而三藏轻轻一笑，这一笑，就衬得人比花更靓，一时几个人反倒从上个问题中回过神来，圆戒以为师傅要问拈花一笑的典故，在脑中不断想这个典故的内容。

而谢书生早就想这个典故，话说有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

谢书生心道：”难道破解的方法还是在佛经的奥妙心法中。“，于是说道：”大师拈花一笑是指，佛家有奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相，也可以破除我的剑道上的虚假？“

三藏稍微愣了一下，知道自己拈花的姿势，引起谢书生的误会，摇摇手又不急不慢的问道：“我拈花不是指此意，而是想问诸位，是什么让这朵小草开出如此漂亮的花朵？”

这个问题比上一个问题更难回答，水从高处流下低处还可以说是有一种无形力量拉扯着它向下，那天地间那种力量可以让地下的种子破土而出发芽生长开花结果，看看院子里散落在地上星星小花，平时并不是引其人们的注意，每年这个时候，都会是繁花点点，但仔细想想，每一朵小花好像都是人间的神迹，想来也只有神的力量才可以创造出如此大的奇迹。

这次倒还是裴敏先答道：”想必这也只能是神的力量。“

三藏笑着缓缓道：“水从高处流向地处，果子从树下落下而不是向上飞走，人跃起来总要向下去，想必与我们的居住的这片大地有关，大地之神用自己的神力，创造一种变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变的自然规律，这种自然规律在很早之前的那个骑牛氏给他起了个名字叫”道“。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。“

青衣书生这一次听得很是明白，想得也很是明白道，原来我们常说的道是这个并不是道理这么简单，所谓的剑道，本身就是剑的运行规律，自己所说的行云流水，任意为之，乘机以进，无隙则退说得都应是用剑的规律，但这与今天的讨论有什么关系呢。

三藏停了一会，让众人想想，自己将手中的小花放在桌面上，一阵风起，小花随风滚动，落入桌旁边的泥里，道：“因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外，这就是道。像这桌边的小花，被风一吹落落入院中的泥土中，随着时间，来年春天时小花自身也化为春天的泥土，不复存在，这并非是小花愿意化为春泥，而是有着不可抗的力量，其他小花也不会例外，明年这时也会化为春泥，不复存在。”

三藏说完停了停，可能想到其他事情，又从椅旁拿起那朵落入泥土中的小花，小心的放在桌上的杯子旁边，用杯子挡住风向，小花躲在杯子后面，不再会被风吹动。

做完这一切，三藏才道：”即然道是变化之本，不生不变，亘古不变的自然之律，那么人们就会识道，修道，用道。“