第一代天师
張道陵
字漢輔本名張陵得道後稱張道陵東漢配國封邑（今江蘇封縣）人。道書載：為西漢留文成侯張良第九代孫父大順封“桐柏真人”母劉氏夢神人以蘅薇草授之感而有娠。漢建武十年（34年）正月十五日晚生於呉之天目山年及冠身長九尺二吋龐眉廣颡目有三角美髭髥垂手過膝龍踞虎步望之儼然。七歲讀老子（道德）二篇即了其義。又曾為太學生通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書從學者千餘人。天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂臨安神仙觀、余杭通仙觀即其地也。後自浙逾淮涉河洛、入蜀山得煉形合炁之書辟谷少寐。永平二年（59年）以直言極諫科中之拜江州（今重慶）令時年２6歲因素好黃老之道見世風日下不久棄官歸隱于洛陽北邙山修煉三年有白虎銜符至座偶。建初五年（8o年）章帝徵召不起。永元初和帝徵為太傅冀縣侯三詔不就。為尋修道寶地而遠離塵境獨攜弟子王長游淮至鄱陽沂信江至雲錦山（今龍虎山）修煉九天神丹一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎夜不假燭彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見山因以名時年六十餘歲容貌益少若三十許人。有神人自稱趙公明騎黑虎詣前曰：“願永護丹爐。”後訪西仙源得制命五岳檄召萬靈及《神虎秘文》于壁魯洞（今龍虎山東北15里）復往嵩山石室得《三皇內文》、《皇帝九鼎丹書》及《太清丹經》。聞巴蜀沴氣為災遂往治之。初居陽平山感太上授以經籙之法。次登西城山築壇墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隸上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭諸山修九真之法得出入水火之秘及養神輕身之術乃還鶴鳴山（一稱鹄鳴山）。漢安元年（142年）上元節感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》諸品經籙或云《三天政法正一科術要道法文》又著《老子想爾注》創立了道教。立二十四治以祭酒分領不喜施刑罰以廉恥治民符水治病。教民修心、懺悔、祈禱及取鹽之法以善道教化。內與神明盟約外行盟威之法百姓皆奉之為師。漢安二年（143年）登青城山治群鬼、降六魔增至四治以應二十八宿正炁以六十甲子生人分屬各治定三十六靖廬七十二福地三百六十名山品秩各置神司之。永壽二年（156年）游渠亭山奉太上玉冊敕命為“**無窮高明大帝”繼而太上敕為第六代道之外孫而東海小童君為保舉師太上為度師封道陵為天師授三百人惟三人係代行治張申、王升、李忠也。乃以印劍付子衡戒之曰：“吾遇太上親傳至道此文總領三五步罡正一樞要世世一子紹吾之緒非吾家宗親子孫不傳。”是日以丹分付弟子王長、趙升于雲台峰與夫人雍氏乘雲上升在人間1２３歲女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。唐玄宗天寶七年（748年）冊贈為“太師”。禧宗中和四年（884年）封為“三天扶教**師”。宋徽宗大觀二年（11o8年）冊贈“正一靖應真君”理宗加封“三天扶教輔元**師正一靖應顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“**無窮高明上帝”。道教稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
第二代張衡
字靈真道陵之長子。東漢永壽二年（156年）襲教。衡少博學隱居不仕。有大名于天下精修至道不予是接。當時皇帝聞其有道欲徵為黃門侍郎辭而不就襲教後居陽平山（金四川彭縣）已經籙授弟子克彰正一之道言約理明聞者有感。其為人治病請禱之法書病人姓名說服罪之意作書三通其一上之天其一埋之地其一沉之水謂三官手書。漢光和己未年（179年）界子魯曰：“汝祖以天地為心生靈為念誠敬忠孝為本。周行天下除妖孼之為民害者是以親遇聖師建立大教。嗣吾教者非誠無以得道非敬無以立德非忠無以是君非孝無以事親。汝其遵守成訓勿替引之。“魯拜稽曰：“祖師志願宏博因家立教身為法嗣敢不祇承用宏元化。”（見《天師世家》）受印劍迄嗣師與妻盧氏在陽平山白日飛昇。元武宗至大元年（13o8年）作制曰：“朕甚慕天師正一之教其几是乎！今有司以嗣師位號為請惟師嗣守道噐遺榮冲引尙安事名然繼宗開緒納俗安善之迹不可不表也。特贈‘正一嗣師太清演教妙道真君’”。
第三代張魯
字公棋嗣師之長子。少膺祖訓以道術教人從者益眾。漢獻帝初平年間（19o－193年）益州州牧劉焉以魯為督義司馬與別步司馬張修同擊漢中太守蘇固遂據漢中實行政教合一。自號“師君”以鬼道教民。其來學者初民鬼卒受本道已信號祭酒各領部眾多者位治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐有病自其過。又令諸祭酒設義舍於道放置義米、義肉行旅之人可量腹食用。若貪而食多則鬼神始病之。犯法者原宥三次在行之於刑。有小過者命其修路百步則罪除。不置官吏長史皆以祭酒為治民夷便樂之雄據巴蜀垂三十年。漢末獻帝寵魯為鎮民中郎將領漢寧太守群下欲尊為“漢寧王”魯力拒之。建安二十年（215年）曹操征漢中魯遂避兵南山左右欲悉燒寶貨倉庫魯曰：“本欲歸命國家而意未達今之走避銳鋒非有惡意寶貨倉庫國家之有。“遂封藏而去。太祖入南鄭甚佳之。又因魯本有善意遣人慰諭。拜魯為鎮南將軍封閬中侯食邑萬戶。五子及功曹皆封為列侯遷還中原操子彭祖取魯女為配。一日魯召嗣子盛已經籙、印、劍授之曰：“龍虎山祖師玄壇在焉其地天星照應地氣冲凝神人所都單灶秘文藏諸岩洞汝宜往宣吾化修煉累功。“建安二十一年（216年）羽化葬鄴城東。弟衞字公則為昭儀將軍棄官學道白日冲舉。弟傀字公仁封為南郡太守加駙馬都尉棄官學道白日冲舉。元成宗皇帝制曰：“為道之大原出于天而成之在人有漢天師之緒遠矣匪其子孫善繼善成不怠益大孰濟登茲是以代有異人出禪治化系師景行焯靈昭于簡冊妙於自拔功成不居。經不云乎‘上德不德是以有德’。贈‘正一系師太清昭化廣德真君’。”
第四代張盛
字元宗系師第三子。漢末棄官自漢中還居龍虎山。《元史&#8231；釋老志》云：“正一天師者始自漢張道陵。其後四代曰盛來居信之龍虎山。”初居南鄭父命嗣教克志精修。魏世祖封“奉車都尉、散騎侍郎、加都亭侯”不受。攜印、劍、經籙自漢中還鄱陽入龍虎山修治祖天師玄壇及丹灶故址遂以其地為居每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登壇傳籙四方從學者千餘人。自是開科範以為常。後以印劍付子昭成。既化去。逾年復于廣西賀州為廣王說法嘗謂人曰：“西蜀鶴鳴東吳龍虎功行既成再游南土。”其兄弟六人皆有封賜。元至正元年（1341年）盛獲贈“清微顯教弘德真君”。
第五代張昭成
字道融盛長子。少學道不懈能端坐一室神游數百哩虎豹逢之皆伏。年119歲而化面色如生即葬後墓生靈芝百本。一日忽見騎鶴空中彩雲擁簇。後啟棺觀之為觀屢存焉。元至正十三年（1353年）惠宗贈“清微廣教弘道真君”。
第六代張椒
字德馨昭成之長子。得真人治鬼之法以真人所授諸階祕籙傳度世人且通曉儒書晉安帝累徵不就。嘗游鄱陽湖月夜有一老翁登舟謁曰：“聞師家以仙道立教願拜師而無品階可進今者不意仙蹤遠駐近津獲挹光儀乞示蘊奧以啟昏愚。“天師遂告曰：“昔者得道之士皆由規戒而入然質心于戒莫若質戒於心則萬法皆空一真常存。”翁聞之遂稱謝而去。俄頃異光照耀失翁所在從者驚疑椒笑曰：“此龍伯也水族是掌大道未聞故來請耳。“居山時多有神異之迹年一百餘歲尸解而去。元至正十三年贈“清微宏教玄妙真君”。
第七代張回
字仲昌椒之子。初能言即問道是何物眾不能答概然失笑而嘆。五歲欲傳經籙父曰：“且讀儒書。”對曰：“祖書不讀讀他書何為？十歲嗣教能辟谷導引之道日行數百里後入青城山不知所終元至正十三年贈“玉清輔教弘濟真君”。
第八代張迴
字彥仲昌之子。幼得道丰姿俊美德量天成。善裁鑒日列真人諸階品籙於淨室中嚴奉六時香火終身不怠。治病驅邪無不安愈。待人至誠請禱者無貴賤之別皆不吝北魏太祖嘗召赴闕問道。年九十尸解而去。元至至十三年贈“玉清應化冲靜真君”。
第九代張符
字德信彥之子。端肅明達。凡經傳子史過目成誦。好道傳守真人之法經籙尤顯於時四方仰之。壽九十三歲元至正十三年贈“玉清贊化崇妙真君”。
第十代張子祥
字麟伯德信之子。博覽諸經究探今古曾從儒業仕隋為洛陽尉。未己棄官襲教與妻子回居龍虎山。服食精煉能吐丹至掌中光芒出戶尋父咽之。嘗游河洛登嵩山中鋒石室樂其幽勝。時乎聞兵騎聲有神來謁自稱東嶽主者曰：“昔會聖師於青城今四百餘載。自魏晉以來亂離以久生靈受害罪孽牽纏無由解脫。有幸重遇聖師願乞廣宣符籙庻俾化。“言迄辭去。天師還山分遣弟子宣化四方以積玄功。壽一百二十歲元至正十三年贈“上清玄妙大虛真君”。
第十一代張通玄
字仲達子祥之子。天性靜默常獨坐一室非時不出雖左右人異常罕見。歲大疫（流行病）以標執水中汲飲者皆愈。四方無不啣感。有持帛物來謝者概謝之曰：“吾祖以濟人度世為本安可受謝。“乞符者云集授經籙者亦眾。年九十七歲而化。元至正十三年贈“上清玄應冲和真君”。
第十二代張恒
字德潤仲達之子。好讀書經史之典過目不忘。唐高宗曾遣史召至問以治國安民之道對曰：“能無為則天下至矣。”一日自闕潛歸嘆曰：“吾幾落世網今還我素矣。”恒善幻術嘗置瓮於室中對妻子茹葷飲酒夜發瓮皆在瓮中經日不壞。自言吾神仙之狡獪者。年九十八而化。元至正十三年贈“上清玄德太和真君”。
第十三代張光
第十四代張慈正
第十五代張高
第十六代張應韶
第十七代張頤
第十八代張世元
第十九代張修
第二十代張諶
第二十一代張秉一
第二十二代張善
第二十三代張季文
第二十四代張正隨
第二十五代張乾曜
第二十六代張嗣宗
第二十七代張象中
第二十八代張敦復
第二十九代張景端
第三十代張繼先
第三十一代張時修
第三十二代張守真
第三十三代張景淵
第三十四代張慶先
第三十五代張可大
第三十六代張宗演
第三十七代張與棣
第三十八代張與材
第三十九代張嗣成
第四十代張嗣德
第四十一代張正言
第四十二代張正常
第四十三代張宇初
第四十四代張宇清
第四十五代張懋丞
第四十六代張元吉
第四十七代張元慶
第四十八代張諺
第四十九代張永緒
第五十代張國祥
第五十一代張顯祖
第五十二代張應京
第五十三代張洪任
第五十四代張繼宗
第五十五代張錫麟
第五十六代張遇隆
第五十七代張存義
第五十八代張起隆
第五十九代張鈺
第六十代張培源
第六十一代張仁
第六十二代張元旭
第六十三代張恩溥