锁鼻术这个术语已经说得很多听说陈搏老祖就曾跟何昌一学该功法。陈搏的无极图是很有名的而且以睡功闻名于世。实际上三种功法是一个统一体并与西派的先天大道无著真宗也是同一法门。

“锁鼻”二字从字面讲就是把鼻孔锁住或封闭。“术”就是方法就是锁住鼻孔的方法。从常人说口鼻封闭必死无疑。锁鼻虽未及口但锁鼻之前必先缄舌闭口是气功常识。请回顾胎儿在母腹时的形状二手握拳塞于口鼻之前二脚掌对合阻住阴跷穴。是锁鼻术外形的具体操作法。《参同契》说：“此两孔穴法金气亦相须。”胎儿的示范给炼功朋友提供独特的启示。多少有名的高功师常常为了玄关的部位问题争的面红耳赤。却谁也不曾对着镜子照一照看看自己在母腹时是怎么着的。古人叫我们参照父母未生前是不是针对胎儿的这个明白示范说的。

讲到鼻就不能不连带到息。息者自心即呼吸也。终日对外开放元气随呼吸向外散完了人的生命也就宣告结束。所以我认为听息依息使鼻息受到牵制由外返内回风混合才是锁鼻的唯一有效方法。实际上听与观没有两样都是元神在挥作用。眼也可听耳也可观可以互易其用而且还可不用耳目能听能看。这是人人可以做到的自然能力。

禅家常说：“眼观鼻鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白汝其观之。”鼻观心者即眼观鼻下虚空之心也。观之既久鼻端之虚空自然见到白光。既此“虚室生白”便可直下承当。这与佛偈的“佛在灵山莫远求……好向灵山塔下修。‘之说也是毫无二致的。神气既聚自见白光自可观鼻端之白矣。李道纯说：“道儒僧休执着返照回光自忖度忽然模着鼻孔尖始信从前都是错。学仙辈莫谈论受气之初穷根本《中和集》。”人当脐带剪断鼻孔尖之气便开始启动。道纯还说：“谛观三教圣人书息之一字最简直。若于息上做工夫为佛为仙不费力《中和集》”从鼻孔尖上做工夫锁鼻术之道昭昭乎明矣。张紫阳说：“吾师道高言语畅留在世间做榜样昨宵被我唤将来把鼻孔穿于杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖如：你一个拄杖子我一个柱杖子。来比喻天地之气和人身之气两股气象二根杖子一根拄地撑天一根从头到足。紫阳则尚而用之形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。李道纯还尝以丝线比之其实都一样都不过指此气此息而已。尽管语言翻新岂离旧瓶新酒都是锁鼻术的象言。

《西游记》中关于锁鼻术的象言最多。如孙悟空在收伏青牛时见青牛有一白色圈子各种宝物遇此圈子皆被套去。后来到离恨天求太上老君方知妖为青牛（即青龙喻木性）白色圈子为老君之金钢镯（即虚无即太极即中字之喻也）能以化魔。老君用扇扇牛牛即力软筋麻出了本相（鼓巽风运坤火之殊效）即将金钢镯穿牛鼻孔收服青牛。扇为鼓风之物老君即主人公金钢镯穿牛鼻孔即指鼻孔外虚空。皆为锁鼻术心息相依之象言与妙喻也。又如唐三藏过通天河“行者（即孙悟空）把马牵在白鼋背上请唐僧站在马后行者站在马前；又恐那鼋无礼解下虎筋绦子穿在老鼋的鼻子内扯起来象一条缰绳；叫道：‘老鼋慢慢走啊！’白鼋即暗示乾元坤元之元气。马即意马心意；把马牵在白鼋背脊上是心息相依的形象化。安排四人在马的左右前后站立以示四象归中五行合一。用虎筋绦子比丝线。喻人之呼吸也。用绦子拴鼋之鼻便是把鼻孔穿于杖上之意。通天河即喻通天窍也。也便是把元炁定于鼻孔之处与天地之元气相接融。正是衍示锁鼻术心息相依之嫡旨也。

有人称鼻为鼻祖称道人为牛鼻道人虽然带点讽刺意味却也恰如其份。因为真正修道的人先一条就是拴住牛的鼻孔非常重视锁鼻术。不管是怎样的不服管教的蛮牛鼻孔被绳拴住了就没有不服服贴贴的。六七岁的儿童能牵动几百斤重的大力蛮牛。身骑牛背手牵牛绳口吹横笛此牧牛童之行乐图也。读者朋友你也想学习这种牵牛之术吗？你也愿做牛鼻道人吗？心息相依就是管好你自己这头蛮牛的最好办法。天乐诗断：

律诗一

个个人拴鼻孔绳有谁能识自家尊。道人底事称牛鼻佛氏何因修塔灵。

只为自心同此息但求止念翕今心。若非心息相依止怎得元神出混沌。