礼拜是斋醮中最普遍最常见的一种仪式元。一个信仰道教的人进入宫观对神像叩头作揖这就是礼拜。道教徒初习仪式先就要学会礼拜。宋代道士朱法满在《要修科仪戒律钞》卷九中称：“入道启真朝谒为本。登斋逊谢礼拜为先。整肃一心虔恭五体。从粗入妙仰赖于斯。历下登高必资于此。”1强调指出礼拜是入道的根本和要之事。1bVuqa的6fhi[4t的netbsp; 中国古代在祭祀和日常生活中早有礼拜之仪。《周礼》中的拜礼区分为九种：“一曰稽；二曰顿；三曰空；四曰振动；五曰吉拜；六曰凶拜：七曰奇拜；八曰褒拜；九曰肃拜。”郑玄注称稽拜头至地；顿拜头叩地；空拜头至手所谓拜手也；振动指两手相击之拜；吉拜指拜而后稽颡；凶拜指稽颡而后拜；奇拜指持节持戟身倚之以拜或谓一拜也；褒拜即再拜；肃拜即作揖。各种拜礼各有使用对象和场合。贾公彦疏称稽是“臣拜君之拜”顿是“平敌自相拜之拜”空是“君答臣下拜”2。早期道教继承了古代中国的拜礼用之于仪式中。太平道在传教中“畜养弟子跪拜过符水咒说以疗病”。3在《太平经》中也多有“真人稽再拜”“纯稽战栗再拜”等词句。⑷其中稽礼仅使用于对神的场合中表示一种敬仰和畏惧的感情。而“跪拜过”则又含有以跪礼来表示一种忏悔的意思。随着道教礼仪逐渐完备道教的礼拜之仪也渐趋完整。Iymaoefpnnetbsp; 据宋代道士朱法满编纂的《要修科仪戒律钞》称道士礼拜之仪有四：“一稽二作礼三遵科四心礼”。5稽礼指的是“开两手将头稽留至地故云稽。5mT81gRVbB]tQ。ab

经言五体投地者四支并头为五体也”。“凡言稽皆有三意：一则激令大众使有回向；二则示有宗仰非为专擅；三则法有珍贵令其宝重”。稽有一礼、再礼和三礼之别礼数越多则是崇仰之意越重。《升玄经》称“天师作礼长跪脱巾以头顶叩地九过”。6作礼即拜礼。“其拜之时或一或三”“一拜则表大道无二三拜明三宝圆成”。⑺心礼指的是“升玄法师自可朝暮行心礼不必劳形于风尘。平旦正中日入人定夜半鸡鸣六时常正坐东西南北务在闭目叩齿如朝法回心随方想礼心念口言便足感降天真矣”。⑻意即礼拜不必形之于体只要“随方想礼心念口言”就可以感动神灵。LoI^dVh6odonetbsp; 遵科指的是遵守礼拜的科条。这些科条有对礼拜行仪的种种规定和违反科条的处罚。8b6bfToRuhamd。m

关于礼拜需于低床上行仪的规定“《千真科》曰：朝晡礼拜三宝得作低床。礼拜坛上若行道叹愿得于地铺席上不得于高床、广平床、长床、方床上礼拜并不合宜深庄崇敬。譬如：见世间尊贵尚不床上相闻何况谒圣朝真而于床上启白此犯冥考一百日”。⑼关于礼拜时无床行礼的规定“若于路相逢无席得于地上礼。地上礼时手至地得屈指指背着地不使尘污掌心名为护净四明”。⑽关于礼拜方向的规定“《黄箓简文》云：礼拜之时东方九拜东南方十二拜南方三拜西南方十二拜西方七拜西北方十二拜北方五拜东北方十二拜下方十二拜上方三十二拜日宫三拜月宫七拜星宿九拜五岳再礼”。⑾对于不作礼拜的道士要予以处罚“《玄都律》云：若男女富不朝拜决杖二十罚算一纪佩仙灵箓童子不朝拜决杖一十罚算百日；箓生道民不朝拜考病一年”。12对于礼仪不周的道士“《因缘经》云：礼拜腰不申来生得背沤报”。⒀《明真科》特别指出一些“少壮庸人”对于礼拜的规定是“闻之而不在意”的因为他们“一则返生我慢；二则无轨励物；三则事庄勤苦；四则信敬无从”然而“信向之士心口相应舍香礼愿已彻诸天生罪死时靡不释然”就是采用“屈折礼拜叩头自持”的方法自可达到“意尽精诚”、“自然感彻”的境界。⒁umJ4L5q^xeoFnLd

注释3\tshofdT5V1^d4

156⑺⑻⑼⑽⑾12⒀⒁《道藏要籍选刊》第8册432页432页432页432、433页433页433页433页433页433页433页433页上海古籍出版社1989年Ip73的xs]mo3h8sg6

2《十三经注疏》上册81o页中华书局198o年hthTBdt1ipFa7ysr

3《后汉书》第7册2299页中华书局1965年d1T171sJtr的pm7fm

⑷《太平经合校》第63、187页中华书局196o年