遵顼的侵金政策给西夏造成了严重的后果“国经兵燹民不聊生耕织无时财用并乏”。到处是“败卒旁流饥民四散”2。由于战争金关闭了向西夏开放的榷场中断了双方贸易使西夏在经济上遭受重大损失。对金战争也激化了西夏统治集团内部的矛盾。在皇室中以太子德任和大臣梁德懿为的联金抗蒙古派反对遵顼的侵金政策。光定十三年德任即因拒不领兵侵金而被废囚禁于灵州御史中丞梁德懿上疏谏阻也被罢官。这一年蒙古军大举攻夏遵顼在附蒙古侵金政策彻底失败后退位。次子德旺继位后实行联金抗蒙古以挽救危机采纳右丞相高良惠的建议于乾定二年（金正大元年1224）十月遣使同金朝议和。次年金、夏又成为“兄弟之国”1但此时金也已处于灭亡前夕兵虚财尽自顾犹不及更无力量去援西夏抗蒙古了。
2 《宋史》卷486《夏国传》下。
1 《西夏书事》卷42。
第五节西夏的灭亡西夏政权仁宗（仁孝）后期外戚任得敬分裂西夏后依靠金朝而得以平定但此后统治集团腐朽没落内乱不断日渐衰亡。此时蒙古最强盛的克烈部落也因其内部矛盾一部落长亦剌合桑昆逃入西夏境内避难引起蒙古与西夏的矛盾。
西夏北境与漠北蒙古高原上的克烈部与乃蛮部接界并早有交往。在漠北各部的相互争战中克烈部领汪罕联合蒙古部成吉思汗的父亲也该打败其叔古儿罕古儿罕曾逃入西夏避难。夏乾祐四年（1193）二月乃蛮部领亦难赤进攻克烈部汪罕逃往河西时曾路经西夏仁孝馈赠粮饷2。天庆十年（12o3）成吉思汗灭克烈部汪罕之子亦剌合桑昆逃往西夏后被逐出。西夏一贯支持蒙古部成吉思汗的敌人成为蒙古决心灭夏的原因之一。后来成吉思汗即以西夏曾经纳其仇人亦剌合桑昆为借口先动了对西夏的进攻1。
成吉思汗统一漠北诸部后把进行掠夺战争的目标对准了金与西夏。西夏在金之西蒙古之南成吉思汗想先进攻金但顾虑金与西夏联合所以决定攻金之前先攻西夏解除侧面威胁采取扫除外围的战略。从天庆十二年（12o5）至宝义二年（蒙古成吉思汗二十二年1227）的23 年中成吉思汗对西夏动了六次大规模的进攻2。
蒙古军破力吉里、取斡罗孩、围中兴府西夏天庆十二年（12o5）成吉思汗以“西夏纳其仇人桑昆”为借口第一次征西夏3破力吉里寨（今地不详当在今甘肃西部）躏瓜（今敦煌西）、沙（安西东南）诸州以天暑将盛不敢久留引兵还经落思城（一说在河套北）④大掠西夏人口及牲畜而去。西夏主纯祐先是不敢抗拒后以蒙古兵退即修复被破坏诸城大赦境内改都城兴庆府为中兴府（今宁夏银川）以示西夏中兴。
西夏应天二年（蒙古成吉思汗二年12o7）秋成吉思汗获悉西夏安全废主自立于是第二次出兵侵西夏攻取斡罗孩城（当在今内蒙古阿拉善右旗西南的龙骨山与甘肃山丹县接界处）1四出攻掠夏帝安全召集右厢诸路兵准备抵抗。成吉思汗见西夏兵势尚盛未敢再进。逾五月以粮尽自动退兵。
2 《金史》卷134《西夏传》、卷62《交聘表》下；《西夏书事》卷41。1 《元史》卷1《太祖纪》；《西夏书事》卷38。
2 《元史》卷1《太祖纪》；《西夏书事》卷39。
3 《元史》卷1《太祖纪》；《西夏书事》卷41、卷42；韩儒林主编：《元朝史》人民出版社1986 年版。
④ 《元史》卷15o《耶律阿海传》载成吉思汗次攻西夏在癸未年（1223）今不取。1 落思城：拉施特《史集》（汉译本第1 卷第2 分册第2o7 页）作克邻罗失城《新元史》卷2《太祖纪》上作乞邻古撒城均无落思城；冯承钧译《多桑蒙古史》上册第85 页末注1有力吉里寨及落思城。应天四年春2因金朝降蒙古叛臣劝蒙古伐金。成吉思汗恐西夏助金决意先攻西夏于是第三次侵西夏。成吉思汗率兵由黑水城（当在今内蒙古杭锦后旗境喀喇木伦［蒙语“黑水”］河滨）北入侵西夏腹地夏帝安全遣其子承桢为主将督兵5 万抵抗夏兵大败副元帅高令公（逸）被俘不屈死。四月蒙古军攻占兀剌海城（当在今杭锦后旗境）太傅西壁讹答率兵巷战被俘3。蒙军遂进攻西夏都城中兴府的外围克夷门（今宁夏石嘴山北）克夷门两山对峙中通一径极为险要。夏帝遣嵬名令公再率兵5 万抵御相持两月蒙军设伏以游兵诱嵬名令公伏将其擒获遂破克夷门进围中兴府。九月蒙军引黄河水灌城夏帝安全亲督将士登城守御。会大雨河水暴涨成吉思汗遣将筑防遏水灌城居民死者无数。十二月堤决河水久灌城将圮而水势四溃蒙古军也不能支将解围退乃遣原西夏太傅讹答入城谕降。
夏帝安全登城隔水与成吉思汗相见面约和好且请纳女、称臣④。蒙古军始退西夏从此一蹶不振。
西夏的灭亡西夏光定七年（蒙古成吉思汗十二年1217）十二月蒙古第四次进攻西夏围攻西夏都中兴府夏主遵顼出奔西凉（今甘肃武威或作逃往西京即灵州今宁夏吴忠西南）1。旋即遣使请降蒙古兵退。
西夏乾定元年（蒙古成吉思汗十八年1223）新即位的夏帝德旺改变降蒙政策当听说成吉思汗远征西域未返乘机遣使联结漠北诸部企图联合抗蒙古。次年成吉思汗从西域返还得知西夏阴怀异图遂自将攻沙州（今甘肃敦煌西）逾月未下后退兵。同年九月蒙古大将孛鲁由东面攻下西夏的银川（今陕西米脂北）。守城主将塔海出战兵败被俘死伤数万被掳掠牲口牛羊数十万损失惨重。
西夏宝义元年（蒙古成吉思汗二十一年1226）正月成吉思汗以西夏纳其仇人亦剌合桑昆（一作亦腊喝翔昆）及不遣质子为藉口动东西两路夹攻。东路为主力大军1o 万由成吉思汗亲自率领从蒙古草原南向取沙碛古道直捣河西走廊之背破黑水城死者数万进攻贺兰山（今宁夏西北与内蒙古接界处）西夏大将阿沙敢卜战败被擒。西路由将领忽都铁穆儿率领出兵先破沙州屠肃州（今甘肃酒泉）东进而下甘州（今张掖）。七月东西两路会师合攻西凉府西夏守将斡札箦力屈投降。成吉思汗率兵越过沙陀进军黄河九曲（皆在今宁夏中卫西南）处破应里（今中卫）等县。十一月攻灵州（西京）逼近都中兴府新即位的西夏末帝李■遣大将嵬2 《西夏书事》卷4o。《圣武亲征录》及新旧《元史·太祖纪》的年代及地名同。《元朝秘史》作兀剌孩拉施特《史集》作额里哈《多桑蒙古史》作委剌哈。有的学者将斡罗孩城与兀剌海城释作一地本文释作两地。
3 此据《元史》卷1《太祖纪》；《新元史》卷3《太祖纪》下则作太祖五年（121o）。④ 《西夏纪》卷26 注；按《元史·太祖纪》称太傅西壁氏而无其名而下文有太傅讹答当即此人名。1 沈曾植注《元朝秘史》卷13：“（西夏）主不儿罕降将女子名察合的（《元史·后妃表》第三斡耳朵有察儿皇后当即此察合女子）献与成吉思汗（中略）遂将本国驼只科敛直至赶逐不动送将来了。”名令公领兵1o 万赴援2蒙古军渡河邀击西夏军英勇抵抗领军佐里等战死灵州失守蒙古军遂围中兴府。
次年初成吉思汗仅留一部分兵力攻西夏自率大军南下攻金。六月中兴府被围已半年西夏末帝力屈投降末帝举族入蒙古军中旋即被杀西夏亡。
蒙古于1227 年灭西夏后又于1234 年灭金于1276 年灭南宋。在继续清除了南宋的残余势力后建成了统一的元皇朝。
附表：西夏世系表（1o38—1227）
2 《元史》卷1《太祖纪》：“十三年（1218）伐西夏围其王城夏主遵顼出走西凉。”是将蒙古四次攻西夏事推迟一年了。清钱大昕《十驾斋养新录》卷9 有一解释：“陈■《通鉴续编》、薛应旂《宋元通鉴》皆在前一年（1217）。今按《金史·宣宗纪》兴定二年（1218）正月“陕西行省获归国人言大元兵围夏王城李遵顼命其子居守而出走西凉。”夏与金相去辽远而金人于是年正月已传闻知之则必是前年事《元纪》误。
第十四章周边的民族及其政权第一节奚族奚族源起奚族属阿尔泰语系原始蒙古语族隋朝以前称库莫奚《魏书》立其传。
早在东汉时部分南匈奴人迁到以紫蒙川为中心的广大地区（今辽宁朝阳西北老哈河上游）与鲜卑人杂居遂被融合。史称这部人为鲜卑宇文部。公元345 年该部为慕容部所灭余部窜入松漠间（今内蒙古东南部西拉木伦河、老哈河一带）其后逐渐向东展其中一部分始以库莫奚见称。北朝时库莫奚多次越过长城南下到靠近今河北省中部的地区。其自然条件和接受中原影响等方面较东北许多民族优越、直接因此经济展较快。北魏登国三年（388）道武帝从弱洛水（今内蒙古西拉木伦河）南的四部掠夺了牲畜1o 余万头。北齐天保三年（552）文宣帝讨西徙于代郡（今山西大同北）的部分奚人获杂畜1o 余万头。这两次牲畜数字表明奚人的剩余产品是相当可观的。登国三年战争后奚人进入相对稳定时期人口随之增长明确记载为五个部：辱纥主、莫贺弗、契个、木昆和室得每部领称俟斤。为调节内部纠纷、组织战争和抵御灾害等形成以阿会氏为的部落联盟无疑这是原始社会末期的象征。
唐代前期除畜牧业外奚人还掌握了种植、加工和储藏粮食（穄）的技术制造车辆、武器等手工业也占有一定地位。大量的剩余产品为各级酋长占有大小酋长成为奴隶主贵族对广大部曲进行残酷的剥削和压迫。唐末光启年间（885—887）契丹对奚人的一次战争就俘虏部曲7ooo 户可见奚族中处在奴隶地位的部曲是相当多的。唐代前期部落联盟长就正式以奚王相称而且又得到“都督”等唐朝的封号。奚王王位早已世选——世袭化。饶乐府（今内蒙古赤峰）及其所属各州机构实际上也是阶级压迫的工具。辽代奚族社会展深受辽朝影响为朝廷控制的奚人部曲、俘虏与奴隶相同。奚王府所辖奚人辽前期仍维持奴隶制度。是时奚族经济有很大的展农业、手工业比重逐渐上升。汉人、渤海人相继迁入奚人地区奚贵族将大量土地租佃给汉族农民。那些输租于地主又纳课于官的奚人“二税户”慢慢成为国家编民于是封建因素逐渐增加并占有重要地位但奴隶制度并没有全部退出奚族社会舞台。金代随着奚族的分散和汉化加深封建制便更加巩固。
奚族历史始终与中原皇朝的历史紧紧联系在一起。北魏“开辽海、置戍和龙（今辽宁朝阳）”奚族归服并入塞贸易。同时还不断南下与安州（今河北隆化）、营州（今辽宁朝阳）民杂居“并无疑2”1。6 世纪中叶突厥汗国征服奚族。突厥降隋奚族与隋朝的往来频繁隋朝通过营州总管府经略奚族。唐贞观四年（63o）东突厥汗国瓦解。同年八月大部分奚人内1 波斯史料拉施特《史集》（汉译本第1 卷第2 分册第317 页）作5o 万人《新元史》卷3《太祖纪》下作5o 营。
附。二十二年（648）全部奚人内附。唐朝在奚族地区置饶乐都督府阿会部置弱水州处和部置祁黎州奥失部置洛瑰州度稽部置太鲁州元俟折部置渴野州。各部酋长为该州刺史大酋长可度者持节五州诸军事、饶乐都督。鉴于民族和地区的特点均属于羁縻性质的州府。治于柳城（今朝阳）的营州都督府系代表朝廷直接管辖饶乐等地区的最高权力机构。
武则天时两蕃（奚和契丹）亲突厥势力抬头。万岁通天元年（696）奚族随契丹反唐唐争取奚、契丹失败。后东突厥可汗默啜（691—716）趁机控制了饶乐地区营州都督府南撤至渔阳（今天津蓟县）。开元四年（716）奚清降饶乐府恢复。唐封其领李大酺为都督饶乐郡王。翌年以固安公主嫁大酺。其后还有两位公主嫁奚王。七年（719）赐奚绢3 万匹；二十二年（734）再次赐绢2o 万匹。应大酺等人之请营州都督府重治柳城。都督宋庆礼开垦屯田8o 余所几年内便“收岁储”免除从千里之外挽运粮食的旧例。宋庆礼又“集商胡立邸市”1。开元四年奚族土特产品进入当时最大国际市场唐都长安（今陕西西安）西市。饶乐地区经济的展也带来了政治稳定这种局面一直保持到都督李鲁苏任内。
天宝元年（742）平卢节度使直接管辖饶乐地区。安禄山假造奚人“谋反”多次进行镇压。再以此“战功”取得平卢（今辽宁朝阳）等三大节镇的重权。然后又利用民族矛盾将数万奚人丁壮编入军中并成为其主力。安史之乱不仅荼毒北部中国而且奚人也遭到了巨大伤亡此后奚族即一蹶不振。
安史之乱后奚族成为回鹘汗国的属部但与唐朝仍保持附属关系。唐以范阳节度使为“押契丹、奚两蕃使”。奚王及其各级酋长不断接受唐朝的封官、赐爵、赐姓和赏赉。鉴于奚使往来频仍于元和十一年（816）规定奚使团行至幽州（今北京）时“选其酋渠三、五十人赴阙”1。开成五年（84o）回鹘汗国灭亡奚族从中解脱出来。
辽时的奚族唐光启年间（885—887）契丹打败奚王吐勒斯奚人元气再次挫伤。9至1o 世纪之交契丹领耶律阿保机对奚族交替使用战争和诱降手段。后梁开平五年（911）契丹终于征服奚族奚族五部先后纳入契丹统治。
阿保机建国前后战火连年不熄相当一部分奚人丁壮编入辽军从事征战和守边所以伤亡很大。如辽天显三至四年（928—929）在契丹与后唐的战斗中奚军万余骑全部战殁。当时契丹初起尚缺乏管理统治其他民族的经验竟出现虐待贵族领的事件。酋长去诸带领部分奚人逃奔妫州（今河北怀来）北山依附幽州（今北京）节度使刘守光父子6续来到这里的有数千帐史称他们为西部奚去诸为西部奚王。这支奚人处于契丹与后唐间并与后唐关系日益密切不断朝贡往来后唐庄宗赐第二任西部奚王扫剌国姓李氏名绍威。但严重影响契丹与奚关系的还是“逐不鲁事件”。逐不鲁系契丹舍利绍威以其姐为妻。逐不鲁得罪契丹帝亡奔奚绍威纳庇。契丹以此为借口对西部奚动战争双方终至决裂。同时西部奚进一步向1 《魏书》卷1oo《库莫奚传》。
1 《新唐书》卷13o《宋庆礼传》。
后唐靠拢成为其臣属。后唐清泰三年（939）石敬瑭联合契丹灭后唐辽得到包括西部奚驻地在内的燕（今北京）云（今山西大同）16 州。西部奚民最终还是归属辽朝并被强迫迁回本土。
契丹与奚习俗语言相同地区毗邻友好关系源远流长。因此阿保机早就选定奚族作为自己最好的联盟者。为建立并巩固这种联盟辽将奚族分成两大部分采取不同的统治形式。
一、辽朝直接控制的七部奚族。
唐天复三年（9o3）契丹阿保机将所俘奚族7ooo 户编为迭剌迭达部亦称奚迭剌部。辽神册六年（921）辽太祖阿保机又将另一部分所俘奚族编成乙室奥隗部和楮特奥隗部。这三个部均列入太祖二十部之中。撒里葛、窈爪和耨盌爪原为奚族三个营系著帐子弟籍于宫分。圣宗将他们各置为部又置讹仆括部这四个部都列入圣宗三十四个部之中。上述七个部皆隶南府直属辽朝廷。因其摆脱了奴隶地位故与辽朝的对立情绪也就越来越少。他们接受契丹影响较多各有不同程度的契丹化。
二、奚王府管辖的各部。
辽太祖阿保机毅然保留奚族最高的军政领导机构奚王府。该府除奚王外至太宗时还加设二宰相、二常衮。二宰相匡辅奚王；诰命大常衮在奚王左右；副常衮总知五房族事。奚王均由奚人担任。奚王府管辖遥里、伯德、奥里、楚里和梅只（知）五个部与唐代的奚五部具有直接对应关系。每部长官为节度使。奚王府与契丹北大王院、南大王院、乙室王府合称四大王府。后三个大王府下的民众在契丹本族中的地位很高。奚王府能够与三大王府并列可谓荣宠。奚贵族和朔奴、萧莆奴、萧阳阿、萧韩家奴等入仕辽朝在朝廷和地方任高官享厚禄。奚“五王族世与辽（契丹）人为昏（婚）”1又多了一层血缘宗亲关系。统和十五年（997）辽圣宗免除奚王府所属各部税贡。通过这些措施使得奚贵族与契丹贵族的关系更加密切。以契丹族为主体的辽朝对奚族毕竟存有戒心担心奚王府壮大而无法驾驭更害怕他们反戈相向故不断地采取控制和防范的措施。如辽太祖于天赞二年（923）镇压胡损领导的奚人起义后便改组奚王府任命忠于朝廷的奚人贵族勃鲁恩为奚王。其后奚王一直由朝廷任命。同时清理各部裁撤奚王府“给役户”查出大量“隐丁”再加上起义失败后的“流散”者由这三部分人组成“堕瑰部”1于是奚王府统属的五个部变为六个部。奚王对六部的实际权力仅维持到辽中期圣宗将奚王府对六部的“单线”领导改成由奚王府和朝廷的“双线”领导。统和十二年（994）圣宗对奚六部进行大规模调整将梅只、堕瑰二部合并到奥里部之中。分奚王府二剋为南剋部和北剋部从而削减该府常备军。奚王府所属六部军队由契丹贵族任监军。奚六部秃里太尉系巡回地方、监理词讼的官员铁剌之后也一直由契丹人担任。这些措施削弱了奚王府的力量使其地位和权力不能出固有的限度。
辽对奚族的基本政策即契丹与奚族结成的政治联盟从不同的角度挥作用既保证奚贵族的特殊地位使奚变成第二等级的统治民族；又使得奚族能够就范更好地为契丹所用。不仅化干戈为玉帛而且在辽朝的创业、1 《旧唐书》卷199 下《奚传》。
1 《金史》卷67《奚王回离保传》。
守成和拓疆等过程中奚族都充当了忠实可靠的助手在很大程度上弥补了契丹族许多先天性的不足。
金时的奚族辽金嬗递之际奚王回离保率部分奚众以迁州（今河北秦皇岛市北）箭笴山为根据地金天辅七年正月初三（1123 年1 月31 日）建立奚族历史上第一个较为完整的政权即大奚国回离保被拥戴为皇帝建元天复。在错综复杂的形势中他们举起“抗金”的旗帜。同年五月中、下旬间回离保为部下所杀政权瓦解余党金臣阿古者坚持抗金后也战败被俘奚人先后归附金朝。
金朝对奚族采取笼络上层、分散诸部的政策具有代表性的奚族上层人物纷纷进入金朝统治集团。如伯德特离补天德间（1149—1152）任大理卿、同知东京（今辽宁辽阳）留守。萧恭天辅间（1117—1122）先后为兴中（今朝阳）尹、兵部尚书。海陵王（完颜亮）时（1149—1161）萧怀忠官至西京（今山西大同）留守、西北部招讨使。萧肄有宠于海陵入相。萧裕系海陵王心腹官至中书令。奚人各部多次被拆迁一部分西徙于数千里之外的云内州（今内蒙古土默特左旗东南）一部分北上临潢（今巴林左旗东南）、咸平（今辽宁彰武西）和泰州（今吉林洮南东北）还有一部分南下中原。留在原地的奚人不多也就不可能形成统一的抗金力量。奚人被编置在猛安、谋克中担负着沉重的兵役。12 世纪6o 年代初奚人参加了契丹耶律窝斡等人领导的反金大起义。被拆散的奚人逐渐地与当地民族融合。元代随着民族融合的迅展也就很难辨认谁是纯粹的奚人。大部分奚人被融合在汉、契丹人之中女真和蒙古人中也有奚人血统。被契丹、女真人融合的奚人后来也多半融合在汉人之中。
奚族虽然消失但是其后人仍以其他民族的身份生活在祖国大家庭里这个民族的历史作用应当肯定。由于自然条件等因素在较长的时间里奚族保持着畜牧业、农业、狩猎业和手工业相结合的经济因此也就突破了单纯游牧民族的文化框框。奚人的马善于在山岭林莽间奔驰奚人熟练地掌握了培育、驯养这种良马的技术。辽代相当一部分奚人由逐水草而居展到造屋定居在奚王避暑庄中还建有亭台。奚车早就享有盛名其特点是不能任重而利于山行。辽代奚人造车成为专门手工行业不仅自用而且供应契丹连造车技术也传给了契丹甚至辽朝皇帝也经常乘坐奚车。宋代奚琴已演变为马尾琴使用马尾弓成为擦弦乐器。这种乐器声音悦耳音色明亮广泛流传于民间。它是现在二胡、四胡和京胡的前身。由此判定奚人喜爱歌舞。奚人不仅骁勇善战而且还出现一些知识分子和政治家辽、金朝尤多。这些成就进一步丰富了祖国大家庭的文化遗产。
第二节鞑靼鞑靼诸部“鞑靼”之名最早见于公元732 年突厥文《阙特勤碑》突厥人把位于其东方的蒙古语族室韦诸部称为“三十姓鞑靼”。
隋唐时室韦诸部分布在今内蒙古呼伦贝尔盟及其附近地区主要从事渔猎业。南部的室韦人由于受靺鞨等邻族的影响也兼营粗放农业和养猪其特点是“无羊少马”、“多貂”、“多猪”。
8 世纪初一部分室韦人已西迁。9 世纪中叶回鹘汗国崩溃后室韦人大量西迁或南迁进入今蒙古国境内和我国内蒙古西部各盟草原。迁到大草原上或草原、森林交界地区的室韦人改变原来以渔猎为主、兼营粗放农业和养猪等生活方式成为草原游牧部落或半游牧半狩猎部落。这些室韦人在外迁的过程中不断吸收大量突厥、回鹘及其他突厥语族人作为自己的部落成员在语言、习俗、生活、种族成分等方面经历了相当程度的突厥化过程；进入漠南的室韦人除吸收突厥、回鹘人外还吸收了不少党项、吐谷浑、沙陀、汉人等作为自己的部落成员；在长期过程中逐渐形成为颇不同于原室韦人的新的室韦系蒙古语族诸部落。此外一部分原室韦人在数世纪中逐渐西迁到今俄罗斯贝加尔湖附近广大森林地区与当地居民融合形成新的室韦系蒙古语族森林狩猎部落。以上这些由原室韦人外迁后形成的新的室韦系蒙古语族诸部落就是唐末五代辽宋夏金时期的鞑靼诸部。
鞑靼即新的室韦系蒙古语族诸部落包括敌烈、乌古、阻卜、梅里急、萌古、斡朗改等部。
一、敌烈又译敌烈德、迪烈得、迪列子等名是由八个分部组成的大部落分布于今中蒙境内的克鲁伦河中、下游和今中蒙边界的贝尔湖及今内蒙古呼伦湖之间即金代塔塔儿部的前身主要从事游牧。
二、乌古又译于厥、羽厥、于厥里、乌古里、妪厥律等名。为人数众多的强大部落集团分布于今克鲁伦河下游、呼伦湖、今中蒙边界的哈拉哈河以及今中俄边界的额尔古纳河的东岸今内蒙古的根河、海拉尔河等地。主要从事游牧。
三、阻卜又译阻■、术不姑等名为分布于北起今克鲁伦河、今蒙古国土拉河、鄂尔浑河流域南至今内蒙古阴山一带大草原上的众多室韦系蒙古语族游牧部落的泛称（见《辽史》萧韩家奴、萧图玉、萧惠等传）。所谓“阻卜诸部”意为“草原游牧民”、“草原游牧部落”实为蒙古大草原上室韦系蒙古语族游牧民之自称转而成为契丹人对蒙古大草原上尚无部落专名的室韦系诸游牧部落之泛称2。
四、萌古即蒙古辽时为人数不多的半狩猎、半游牧小部落分布于今俄、蒙境内的鄂嫩河及贝加尔湖东南面到辽末金初时逐渐强大起来。五、梅里急又译密儿纪、蔑儿乞惕分布于今俄、蒙境内色楞格河的下游一带为强悍好战的半狩猎、半游牧部落。
六、斡朗改又译嗢娘改即拉施特《史集》所载森林兀良合惕诸部分2 《辽史》卷33《营卫志》下。
布于今贝加尔湖地区为辽时该地区森林狩猎部落的总称。
辽时的鞑靼辽初神册三年（918）斡朗改诸部向辽廷进献挽车人（拉车奴隶）从此开始归属辽朝。次年辽太祖征服乌古诸部。天赞三年（924）敌烈诸部主动归附辽朝从此不断向辽廷进贡。
辽朝为统治乌古、敌烈在乌古部和敌烈部各置节度使或详稳（大部分由契丹人充任）又于其上置乌古敌烈都详稳（由契丹人担任）以统辖之。咸雍四年（1o68）设置乌古敌烈都统军司为统辖两部的最高机构其最高长官为统军使（有时仍称都详稳）由契丹人担任。
辽初阿保机征服了分散于大漠南北的阻卜诸部后尚未建立牢固的统治。保宁三年（971）起辽廷委派耶律撒为阻卜九部都详稳在漠北招抚诸部他在任的二十年间对阻卜诸部实施了颇为有效的统治。撒死后一些阻卜部落叛辽。统和十二年（994）辽廷派皇太妃（承天太后之姊）统率军队进屯克鲁伦河并委派萧挞凛为阻卜都详稳协助太妃掌管军事讨伐阻卜诸部中不服从辽朝统治的部落加强对阻卜诸部的统治。萧挞凛奏请辽廷在漠北腹地建立三座城以镇抚阻卜诸部。统和二十二年（1oo4）建成了镇州、防州、维州三城（皆在今蒙古乌兰巴托西、西南）。此后辽设置了西北路招讨司驻镇州（今蒙古土拉河支流喀鲁哈河南面）最高长官为招讨使。西北路招讨司是辽西北边疆地区的最高军政机构负责镇守西北边疆地区管辖阻卜等部落。统和二十九年（1o11）西北路招讨使萧图玉奏称：“阻卜今已服化宜各分部治以节度使。”辽廷同意他的建议从此向阻卜各部委派节度使进行管辖阻卜各部酋长也多由招讨使推荐给辽廷正式任命为节度使1。
僻处今鄂嫩河及贝加尔湖东南面的萌古部在辽大康十年（1o84）向辽廷遣使进贡其酋长接受了辽廷封授的部族官称号令稳、详稳成为辽的属部例如成吉思汗的五世族祖察剌孩被辽廷封为令稳四世族祖必勒格被辽廷封为详稳。
斡朗改这些活动在今贝加尔湖地区的森林狩猎部落虽从辽初即已归属辽朝成为辽的属部但这些森林部落由于居于僻远地区并不经常向辽廷遣使进贡《辽史》仅载三次。
受辽朝统辖的乌古、敌烈、阻卜等属部每年必须缴纳大量贡赋。例如阻卜诸部岁贡马2 万匹。除每岁常贡外属部还须服兵役自备武器马匹接受征调随从出征。
此外阻卜等属部必须负担各种徭役。圣宗统和年间在漠北辽军屯驻区“西北诸部每当农时一夫为侦候一夫治公田二夫给糺官之役大率四丁无一室处”1。
由于辽西北边疆地区都详稳、统军使、招讨使等高级官员以及各部节度使对待阻卜等属部骄横暴虐、征敛无度阻卜、敌烈、乌古等部在辽代各个时期不断掀起反抗斗争。
1 余大钧：《关于“阻卜”的语源、对音及语义》《内蒙古大学学报》1982 年第1 期。1 《辽史》卷93《萧图玉传》。
应历十四年（964）十二月乌古部起义辽详稳僧隐与起义军交战败死。次年正月辽廷派枢密使雅里斯等统率军队镇压经过一年半交战未能摧毁起义军。后辽廷增派萧幹等征讨乌古部起义又经过半年萧幹等人到应历十七年正月才讨平乌古后返回。
开泰二年（1o13）正月阻卜诸部起义围攻西北路招讨使萧图玉于镇州（可敦城）。三月辽北院枢密使耶律化哥率军来援萧图玉又遣人诱降诸部才将这次起义平定。
开泰三年九月敌烈八部起义邻近诸部皆响应攻占巨母古城（今内蒙古满洲里东南）。这次起义延续了半年多次年四月才被北院枢密使耶律世良讨平。
太平六年（1o26）西北路招讨使萧惠统率军队出征甘州（今甘肃张掖）回鹘征兵诸部“阻卜酋长直剌后期立斩以徇”2于是阻卜诸部起义攻杀辽都监涅鲁古、国舅帐太保曷不吕等人。这次起义延续了数年辽军征讨累年未能成功。后来改用招抚的办法阻卜诸部才逐渐归顺辽廷。
从辽兴宗时起分散的阻卜诸部逐渐形成了部落联盟。辽廷为招抚阻卜诸部封阻卜诸部联盟长屯秃古斯为大王；其弟撒葛里为太尉。重熙十四年（1o45）屯秃古斯曾率领阻卜诸部酋长至辽廷朝觐。重熙二十二年（1o53）屯秃古斯又率领阻卜诸部酋长进贡马匹、骆驼。
辽道宗时磨古斯担任阻卜诸部联盟长。大安八年（1o92）由于西北路招讨使耶律何鲁扫古误击磨古斯部磨古斯杀死辽金吾（武官）吐古斯叛辽。何鲁扫古战败他所统率的二室韦、六院部、宫分等军及特满群牧均陷没。辽廷改任耶律挞不也为西北路招讨使征讨磨古斯。磨古斯假投降诱杀挞不也。大安十年（1o94）辽知北院枢密使事耶律斡特剌等统率大军讨伐磨古斯打败磨古斯所率阻卜四部斩千余级。磨古斯尽管战败遇挫但此后六年间继续坚持抗辽斗争到寿昌六年（11oo）才被斡特剌擒获押回辽廷处死。磨古斯死后阻卜、乌古、敌烈等部的起义此起彼伏不断生以迄辽末成为对辽朝的严重威胁。
金时的鞑靼在辽朝势力衰落时尤其是辽亡金兴的过程中形成了若干较强大的鞑靼部落集团如克烈（又译客列亦惕即辽时北阻卜诸部）、蔑儿乞惕、斡亦剌惕、汪古、广吉剌（又译弘吉剌、翁吉剌惕）、塔塔儿、蒙古等等。这些部落集团在12 世纪金代时互相掠夺、争战不休尚未形成统一的力量。他们大部分对金朝保持某种程度的臣属关系向金朝纳贡其领接受金廷的封号。金朝设置西北、西南、东北三路招讨司管辖各归属部落收受贡赋颁赏赐并统军征讨叛部。
与辽代相比金代对漠北地区的统治已大为减弱由于鞑靼诸部的强大三路招讨司的治所均设在内地未能设到漠北如东北路招讨司治所设在泰州（今吉林洮安东）承安三年（1198）迁治所于泰州长春县（今大安南）西北路招讨司治所在桓州（今内蒙古正蓝旗西北）西南路招讨司治所在丰州（今呼和浩特东）实际上只能较严格地控制接近内地的各部落如塔塔儿、2 《辽史》卷1o4《耶律昭传》。
汪古等部。
鞑靼诸部反抗金朝统治、侵扰内地的战争不断生形成对金朝愈来愈严重的威胁。金朝除采取派遣军队征伐以及利用若干鞑靼部落之间的矛盾挑动它们互相仇杀以达到分而治之的目的外在内地与鞑靼诸部分布地区之间开浚界壕、构筑边墙进行防御。早在金熙宗天眷（1138—114o）年间就曾在东北路开浚界壕；金世宗（1161—1189）时东北、西北、西南三路全面动工构成了东北从今内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗起向西南延伸经今阿巴嘎旗、苏尼特左右旗以迄今乌兰察布盟四王子旗北部连绵不断的界壕边墙这也就是著名的“金长城”。但是13 世纪初当以成吉思汗为的蒙古游牧贵族崛起于漠北时历时数十年、耗费巨大人力物力开凿构筑起来的金界壕、边墙并未能阻挡住蒙古铁骑的进攻。13 世纪初成吉思汗统率的蒙古大军轻而易举地越过边墙南下驰骋在华北平原上开始严重地威胁到金朝的存在。
第三节回鹘（附喀喇汗王朝）
以甘州回鹘为中心的河西回鹘公元84o 年曾左右中亚和东亚形势近百年的回鹘汗国（744—84o）在内乱迭起、天灾频仍的情况下又遭黠戛斯的突袭而溃散其部族分三支西迁。
早在7 世纪末至8 世纪2o 年代（唐武则天时）复兴后的东突厥默啜可汗（691—716）方强向外扩张攻取铁勒故地。所以在漠北色楞格河流域时期回纥汗国中的一部分人会同其外九部的契苾、思结、浑三部从漠北度碛批迁住河西走廊甘（今甘肃张掖）、凉（今武威）二州之间唐朝常取其壮骑参加当时设在凉州的赤水军这是回鹘人迁往河西的先驱者。唐天宝十四载（755）生安史之乱西边空虚于是吐蕃乘机东向尽占陇右、河西。所以到唐开成五年（84o）回鹘一支西迁河西时初依吐蕃。唐会昌二年（842）吐蕃赞普达玛被刺贵族内讧混战二十余年于是河西汉人张议潮（原任唐沙州节度使）的政权崛起。张议潮受唐封为归义军（沙州）节度使节度瓜（今甘肃安西东南）、沙（今敦煌西）、伊（今新疆哈密）、肃（今甘肃酒泉）、鄯（今青海乐都）、甘、河（今甘肃东乡西南）、西（今新疆吐鲁番东）、兰（今属甘肃）、岷（今岷县）、廓（今化隆西）等11 州。唐大中五年（851）在甘、凉二州的一支回鹘又西向与张议潮联合以共击东南的吐蕃（时其主要据地在陇右）。五代时吐蕃势衰回鹘渐强牙帐设在甘州。
唐咸通八年（867）张议潮入朝长安（今陕西西安）其侄张淮深代行归义军节度使事。十三年张议潮死于长安张淮深继任节度使。借唐朝的声威镇抚河西与各族和睦相处河西遂成富庶之区。唐中和二年（882）黄巢起义占领长安唐僖宗出奔“是后中原多故朝命不及”1。归义军又卷入当地藩镇（李茂贞）的斗争之中力量削弱。唐大顺元年（89o）张淮深在内乱中被害。二年后河西内乱直至唐光化三年（9oo）唐昭宗任命张淮深之侄张承奉为节度使河西内乱始告结束。张承奉建西汉金山国自号白衣天子占据瓜、沙等州。当时甘州回鹘扼河西入唐的孔道又控制河、兰两州成为金山国的劲敌双方战争频仍最后回鹘打败张承奉两国议和张承奉尊称回鹘可汗为父。
张承奉的后嗣到五代后梁贞明年间（915—92o）断绝州人推长史曹义金做长他于同光二年（924）受后唐册命任节度使领瓜、沙二州事。曹义金继张承奉之后仍尊称甘州回鹘为“父大王”目的是希望通过他能同中原后唐相通。所以事实上这时瓜、沙二州是依附于甘州回鹘的1。
从五代至北宋整个河西回鹘的分布除以甘州为中心外还有下列各处：一、沙州。上已述及瓜、沙二州到五代初已依附于甘州回鹘。而曹义1 《辽史》卷93《萧惠传》。
1 程溯洛：《河西回鹘》《维吾尔族史料简编》上册民族出版社1981 年版。1 《资治通鉴》卷252唐咸通十三年八月。
金后人在瓜、沙二州的势力还绵延到北宋景祐、皇祐之间（1o34—1o53）1。宋太平兴国五年（98o）时沙州开始为回鹘所控制2。宋庆历二年（1o42）、皇祐二年（1o5o）到宋朝贡骆驼、名马、玉等物。辽开泰三年（1o14）到辽朝贡方物。
二、凉州（今甘肃武威）。宋天禧四年（1o2o）时凉州回鹘常到北宋贡奉。
三、贺兰山（今宁夏西北边境与内蒙古交界）。宋端拱二年（989）时这里的回鹘都督石仁政、么啰王子、邈拏王子越黜、黄水州巡检等四族并居贺兰山下。
四、秦州（今甘肃天水）。宋大中祥符四年（1o11）那里的回鹘人安密到宋朝献玉带贺祀汾阴礼成宋朝封其领翟符、守荣为神武大将军安殿民为保顺郎将余皆赐冠带器币。宋乾兴元年（1o22）秦州回鹘赵福献马并银缨钹自此每年到宋朝朝贡。
五、合罗川（今额济纳河即内蒙古西部额济纳旗境东河、西河）。宋雍熙四年（987）这里的回鹘族第四次太子遣使到北宋贡鍮石又回鹘等四族领也遣使朝贡。
六、肃州。这里连同东面的甘州回鹘合称“黄头回鹘”（即“撒里维吾尔”）人数达1 万左右与蒙古族、汉族杂居从事游牧。他们原信萨满教后来又信佛教但没有受到过伊斯兰教的影响。因此在他们的语言里没有阿拉伯语和波斯语但却夹杂有一小部分汉族政治和佛教语汇。
河西回鹘的官制与风俗在官制方面五代时甘州回鹘的官号仍用突厥名如史载后唐庄宗“册仁美为英义可汗” “ 仁美卒 其弟狄银嗣立” 3 。据沙勤）。又如后唐清泰二年（935）入朝的“密录都督”应为Buyruq tutuq“相温”似即突厥语借汉语将军的音译1。同时甘州回鹘这时兼采汉制有宰相、枢密使的职名如宋大中祥符三年（1o1o）甘州回鹘可汗夜落纥遣左温宰相、何居录越枢密使、翟符守荣等来贡。
在风俗上甘州回鹘可汗常楼居其国相“见可汗则去帽被而入以为礼。妇人总为髻高五六寸以红绢囊之；既嫁则加毡帽”2。又甘州回鹘的妇女常着青衣如中国道服的样子用薄青纱罩面而露其脸。
整个河西回鹘为游牧封建社会但尚保留有原始氏族社会的残存。如五代时甘州为整个河西回鹘游牧封建大领主牙帐的所在地。至于合罗川的小部落每一部落又有分封的小领主领主有管辖他自己部落——“族帐”的1 参见《沙州百姓上回鹘天可汗书》、曹义金《上回鹘众宰相状》载［法］伯希和《巴黎敦煌经卷》引自《北平图书馆馆刊》第9 卷第6 号。高自厚：《甘州回鹘世系表》《西北史地》1983 年第1 期。2 罗振玉：《瓜沙曹氏年表考证》载《雪堂丛刊》。
3 杨圣敏：《沙州政权与回鹘扩张》《中央民族学院学报》1985 年第2 期。1 《旧五代史》卷138《回鹘传》。
2 ［法］沙畹著冯承钧译：《摩尼教流行中国考》商务印书馆1933 年版。权力。其他散居瓜、沙、凉三州间的回鹘也“各立君长分领族帐”1。在游牧封建社会中牧民是固定地依附于其世袭的领主个人。
北宋天圣六年至景祐三年（1o28—1o36）甘、凉、瓜、沙、肃等州被西夏赵德明父子攻取河西回鹘变成西夏之属。西夏宝义二年（蒙古成吉思汗二十二年1227）西夏又亡于蒙古。
高昌回鹘的形成及政制高昌回鹘高昌为唐代西州故亦称西州回鹘2阿拉伯史家称为“九姓乌古斯”。据《隋书·铁勒传》和《唐会要·结骨国》记载：隋唐时今新疆哈密（古称伊吾）以西焉耆之北傍天山（白山）已有乌护（ohur）或乌纥（oqhur）。乌护或乌纥与回纥（uyqhur）即一音之转实为一族。从此可以证明从公元6 世纪末起今新疆东部天山附近已有回纥人居住。又《宋史·高昌传》也有记载在唐安史之乱（755—763）时高昌一地“颇有回鹘”。此外《新唐书·回鹘传下》还说在唐代北庭（今吉木萨尔北）和焉耆之北一带还有回纥外九部的拔悉密和葛逻禄。到唐开成五年（84o）漠北鄂尔浑河流域回鹘汗国政权崩溃由贵族庞特勤率领分三支西迁其中一支先到龟兹（今新疆库车）定居不久分出一部分人东去高昌。唐咸通七年（866）回鹘领仆固俊从北庭南下击败吐蕃收复西州（高昌）、轮台（今乌鲁木齐北）等要地使回鹘人以高昌为中心所建立的政权遂安定下来。高昌（广义的指今整个吐鲁番盆地）是当时回鹘人巨大的政治和文化中心。除府高昌（今吐鲁番东南哈喇和卓）外另在天山北麓唐代北庭的旧址建设夏都作为其王室在夏季中避暑及放牧之地。整个高昌回鹘王国的疆域到9 世纪后半期即已形成。东起哈密力（今哈密）西至冰达坂（今阿克苏北）北抵赤列河（今伊犁河）南距吐蕃。境内实行双王制即高昌回鹘和龟兹回鹘分立。
高昌回鹘从9 世纪5o 年代建立后历五代、北宋、西辽、元到14世纪6o 年代末、7o 年代初随元朝及察合台汗国之亡而亡。前后存在5oo多年（龟兹回鹘大约在12 世纪初西辽西迁时即消亡）。其政治史略从其王室即亦都护的谱系3可分为前后两大段：从唐末至北宋、西辽为第一段其政治倾向是和内地唐朝、北宋往来密切如唐末其领仆固俊斩吐蕃大将尚恐热后传于唐都长安（今陕西西安）即为明显的例子；又北宋太平兴国六年（981）高昌回鹘王阿厮兰汗遣使臣麦索温到宋朝赠送礼物自称“西州外甥”追认从前与唐朝的姻亲关系。而稍前即从辽天赞三年（924）开始辽太祖耶律阿保机即西征北庭其势力及于今阿尔泰山威震西域。从元初至元末为第二阶段其总的政治趋势因蒙古兴起脱离西辽的统治而归附于蒙古且助成吉思汗西征有助于元朝的建立和统一全国还曾好几代娶元朝皇室公主为可敦。从13 世纪亦都护纽林的斤（13o8—1318）时起高昌回鹘一直忠于元朝皇室与蒙古西北诸王笃哇之乱作战纽林的斤的长子帖木儿补化曾从其父入元朝备宿卫后拜中书左丞相和内地的政治生极其1 《新五代史》卷74《回鹘传》。
2 《宋史》卷249《回鹘传》。
3 程溯洛：《高昌回鹘王国政治经济文化史略》《西北史地》1984 年第4 期。密切的关系。
在政治制度上高昌回鹘的最高统治者为“亦都护”（突厥语意为幸福的君主）他自称为“阿厮兰汗”（意为狮子王）其政治权力是**和世袭的。其下有宰相和枢密使再下有“于尔奇”（大臣）、断事官（司法长）以及大小伯克（存在于府高昌以及各地方）。被统治阶级主要为农民分为：卡朗奇（受雇的农民）、伊得如（即燕齐户近似奴隶）、库瓦克（要向国家和官吏缴纳实物和捐税）、图图克（作为农奴被使用期满可自由）、卡达篱（在自由民与农奴之间）；其次为奴隶；第三种为萨里是佛僧的仆人。如果哪一种农民失去土地那就被迫去租种地主的土地。
高昌回鹘的经济、文化与宗教高昌回鹘在吐鲁番盆地定居以后其展起来的农业、畜牧业以及手工业的生产都已基本上摆脱了过去在漠北时期以游牧为主的内容而具有西域的特点。
在农业生产上放弃过去在漠北草原上的游牧生活而以经营定居的农业为主地产五谷产葡萄酒在种植白■（即棉）并织成布方面有长远的传统梧桐的树脂称为梧桐泪可做药用及工业上金属的焊剂。在农业上利用水力引导天山上的雪水以灌田园造作水祐硙即水磨便于粮食加工因地制宜用骆驼耕田也有一部分畜牧业。
在手工业上丝织品有兜罗、锦、纻丝、熟绫。棉、毛织品有斜褐、白■布、绣文花蕊布。矿物中有著名的硇砂是一种氯化钠为制皮革不可缺少的原料。铁制品中回鹘人已有镔铁即钢当时回鹘人手工业操作的各种器械许多得用钢铁才能制成。
在商业上从其和内地商业的往来频仍可以看出商业之达。回鹘人多到辽南京（今北京）做买卖善于鉴别珍宝。也常到辽上京（今内蒙古巴林左旗南）进行贸易辽朝特别在上京南城设立”回鹘营“作为居留地。与五代、北宋也进行贸易。向宋的洛阳、开封源源不绝地输送马匹其中最大的一次是元丰八年（1o85）将战马约24ooo 匹送抵开封。又如棉布（白■布）一项后周广顺元年（951）一次运到开封的就达1329 段这也说明当时内地植棉业还很不达。
高昌人的文化宗教事业也十分达。
高昌回鹘人在宗教信仰上先信最早从波斯传来的摩尼教而后信佛教。所以在今新疆吐鲁番西的木头沟或吐峪沟的墙壁上或废墟内已现大量回鹘人的宗教壁画表现出与波斯文化融合的倾向。高昌回鹘人“乐多琵琶、箜篌”“好游赏行者必抱乐器”1。高昌壁画中经常有天堂中跳舞的画面。塔里木盆地的戏剧表演在汉代已产生这由2o 世纪在吐鲁番、哈密现的译成回鹘文的《弥勒会见记》抄本的残卷、写本1以及近代在库车出土的有关当时戏剧演出的场面和文物可以证明。
19 世纪末法国人伯希和曾在我国敦煌千佛洞现几百个属于元朝初年回鹘文木刻活字。据研究这些回鹘文木刻活字很可能是元朝初年因在敦煌、1 程溯洛：《高昌回鹘亦都护谱系考》《西北史地》1983 年第4 期。1 《宋史》卷49o《高昌传》。
吐鲁番一带大量翻译佛典就参考同时代王祯那一套汉文活字印书的办法用于畏兀儿地区所留的痕迹2。在唐代已从内地传去七曜历有十二地支及生肖这由我国前西北科学考察团在吐鲁番得到的回鹘文历书残页（现存中国社会科学院考古所）可以证明。
在回鹘文书方面除零星契约及文书外主要的有回鹘文的《玄奘传》原译本为1o 世纪中别失八里回鹘佛僧详古舍利所译193o 年在新疆出土现已整理。《金光明经》（汉文译者为唐高僧义净）的回鹘文译本（译者同《玄奘传》）是从汉文译本转译的另从梵文本添译了好多处成为研究古代维吾尔语和宗教（佛教）的基本材料。《乌古斯可汗传说》这是未经14 世纪波斯史家拉施特·丁掺入伊斯兰色彩的、维吾尔族最早有关其自己始祖的民间传说。传说写成的时间大约在1o 世纪地点在天山南路为一佚名回鹘人的手稿现收在拉得洛夫氏的《福乐智慧·导言》之中。
吐鲁番古代各族人民在与疾病作斗争中早有成熟的医药（如唐代的《西州续命汤》）。北宋大中祥符六年（1o13）高昌回鹘境内龟兹进奉使李延庆等36 人到宋朝献香药。元代畏兀儿人军医月举连赤海牙曾在合州（今四川合川）钓鱼山“奉命修麴药以疗师疫”3。
在宗教信仰方面高昌回鹘人曾先后信奉摩尼教、佛教和景教所以回鹘文佛典中有些与摩尼教相混合之处即将佛教诸神披上摩尼教的神名。至于景教则与摩尼教几乎同时在高昌流行但只为少数人所信仰。到元朝时畏兀儿人景教徒在促使伊利汗国中的蒙古人和欧洲基督教国家的国王相互往来中作出了贡献。
2 耿世民：《古代维吾尔语佛教原始剧本〈弥勒会见记〉哈密写本研究》《文史》第12 辑中华书局1981 年版。
3 程溯洛：《论敦煌、吐鲁番现的蒙古国和元时期回鹘文木刻活字和雕版印刷品与我国印刷术西传的关系》《中国科学技术明和科学技术人物论集》三联书店1955 年版。喀喇汗王朝（黑汗王朝）的兴亡公元84o（唐开成五年）回鹘从漠北分四支外迁除一支南下其他三支西迁其中最大的一支在汗族成员庞特勤和相馺职的率领下西奔葛逻禄（今阿尔泰山以西地区）。这支西迁回鹘建牙于巴拉沙衮（今吉尔吉斯斯坦托克马克东）称之为喀喇斡尔朵。这个王朝国外史学家有的称为阿弗拉西亚勃王朝有的称为伊利克汗王朝；中国史学家有的称为黑汗王朝有的称为黑韩王朝；现在史学界通称之为喀喇汗王朝1。
喀喇汗王朝在七河地区巩固住地位以后迅把领域扩大到喀什噶尔（今新疆喀什）地区。根据喀喇汗王朝史学家阿布杜·加费尔在公元11 世纪写成的《喀什噶尔史》（此书已佚只有一些片断保存在杰马尔·卡尔希于14世纪写成的《苏拉赫词典补编》中）所记载的传说喀喇汗王朝创建者的称号为“毗伽阙·卡迪尔汗”。
喀喇汗王朝的政治体制是阿尔泰语系各民族古老的习惯法“双王制”即汗国分为两部分由汗族中最长者任大可汗次长者任副可汗分别统治汗国的一部分。汗位的继承是传长制不是嫡承制。大可汗称为阿尔斯兰（突厥语意为“狮子”）喀喇（意为“伟大”、“最高”）可汗驻巴拉沙衮以后随着王朝统治民族定居农业文化的展多驻喀什噶尔。所以喀什噶尔又称为“斡耳朵坎特”（意为“汗城”）。副可汗称博格拉（意为“公驼”）喀喇可汗初驻怛逻斯（今哈萨克斯坦的江布尔）中迁喀什噶尔后又迁回怛逻斯。
喀喇汗王朝是历史上第一个接受伊斯兰教的突厥语民族的王朝。据史料记载1o 世纪前期驻喀什噶尔的博格拉汗萨图克正式接受伊斯兰教。他的儿子阿尔斯兰汗穆萨·阿布杜·克里木把伊斯兰教定为国教推行到全境。公元96o 年（宋建隆元年、辽应历十年）有2o 万帐游牧民皈依了伊斯兰教。992 年（宋淳化三年辽统和十年）博格拉汗哈桑（哈龙）率军占领萨曼王朝的都蒲华（今乌兹别克斯坦的布哈拉）因染病撤兵死于返回的途中。999 年（宋咸平二年辽统和十七年）阿尔斯兰伊利克（意为“狮子王”）纳赛尔再度出兵几乎完全没有遇到什么抵抗长驱直入蒲华灭掉萨曼王朝河中地区被纳入喀喇汗王朝的版图。11 世纪初1卡迪尔汗玉素甫攻下于阗（今新疆和田南）灭掉于阗李氏王朝结束了长达3o 多年的所谓“圣战”把喀喇汗王朝的东部疆界扩大到约昌城（今且末南）以东（今若羌境内）。11 世纪前期喀喇汗王朝在政治上和军事上达到鼎盛时期。114o 年（西辽康国七年）喀喇汗王朝在河中地区的统治者布里特勤伊卜拉欣脱离东部大可汗的统治而独立自称桃花石（意为“中国”）·博格拉汗。从此统一的汗国分裂为东、西两个汗国。东部汗国为哈桑支系统治府仍是巴拉沙衮和喀什噶尔。西部为阿里支系统治府最初是乌兹根（今吉尔吉斯斯坦的乌支根）不久迁往萨末鞬（今乌兹别克斯坦的撒马尔罕）。后来西部汗国的汗位也转到哈桑支系手中1。
1 《元史》卷135《月举连赤海牙传》。
1 参见魏良弢：《关于喀喇汗王朝的起源及其名称》《历史研究》1982 年第2 期。1 喀喇汗王朝征服于阗李氏的年代是一个比较复杂的问题诸说不一：992 年1oo1 年1oo4 年1oo6 年1oo9 年。今采1oo6 年说。
喀喇汗王朝实行分封制（“伊克塔”制）这导致了统治集团内部为争夺汗位、王位和封地而经常生内讧和混战使国力日趋衰弱。1o89 年（宋元祐四年、辽大安五年）塞尔柱王朝攻下蒲华西部喀喇汗王朝从此在政治上成为塞尔柱王朝的附庸；东部喀喇汗王朝在113o 年（西辽耶律大石称帝前一年）也曾一度表示臣服于塞尔柱王朝。1134 年（西辽康国元年）东部喀喇汗王朝大可汗伊卜拉欣同葛逻禄领和康里领不和生冲突请求西辽王朝出兵支援。西辽趁机占领巴拉沙衮作为自己的都城把东部喀喇汗王朝降为附庸从此东部喀喇汗王朝的辖地只有喀什噶尔与和田地区。1137年西辽在和毡（今塔吉克斯坦的霍占）击溃西部喀喇汗王朝的军队。1141 年九月九日塞尔柱王朝与西辽王朝在卡特万草原（萨末鞬以北）上进行了历史上著名的会战。西辽以少胜多塞尔柱王朝惨败结果退出了河中地区西部喀喇汗王朝改换宗主仍以附庸形式保存下来。后来乃蛮部酋长屈出律篡夺了西辽王朝的统治权放还东部喀喇汗王朝统治者穆罕默德。1211 年（蒙古成吉思汗六年西辽天禧三十四年）喀什噶尔的贵族暴动杀死了这个末代可汗东部喀喇汗王朝灭亡。次年即1212 年（蒙古成吉思汗七年）花剌子模沙摩诃末出兵占领萨末鞬处死西部喀喇汗王朝统治者苏丹奥斯曼西部喀喇汗王朝也灭亡河中地区成为花剌子模的疆域。
喀喇汗王朝社会经济与文化喀喇汗王朝时是中亚社会经济结构生巨大变化的时期。在这一时期回鹘以及一些其他的游牧部落开始并完成了由游牧生活向定居农业生活的过渡；随着这一过程的完成封建制度在中亚农业地区得到普遍确立。喀喇汗王朝采取一些促进措施使封建经济制度进一步巩固和展公社制的残余受到有力的冲击原来氏族贵族的“迪杭”土地所有制为“米尔克”土地所有制（即土地私有制）所代替。这在当时是一种社会进步。喀喇汗王朝的赋税和徭役较其前其后的王朝都要轻些在一定程度上减轻了劳动人民的负担。因此在喀喇汗王朝时期农业、畜牧业、手工业和商业都得到了相当大的展特别是手工业和商业空前的繁荣昌盛。随着工商业的展不仅城市的规模扩大而且一批新的城市建立起来尤其在七河地区。建筑业有了巨大的进步在蒲华、萨末鞬、喀什噶尔等城兴建了一批宏伟壮丽的建筑物其中一些至今尚完好存在显示了喀喇汗王朝当年光辉灿烂的物质文明。在喀喇汗王朝时期由于大批突厥语的游牧民转入定居加快了中亚土著民族突厥化的进程；同时由于喀喇汗王朝定伊斯兰教为国教广大居民在宗教、习尚上也伊斯兰化。在社会经济展的基础上在这种民族相互异化和融合的过程中科学文化也获得巨大的展一种新的文化伊斯兰—突厥文化形成。这种文化的核心是作为王朝统治民族的、具有古老文化传统的、深受汉族文化影响的回鹘文化。在这一时期出现了一些优秀的回鹘学者和诗人他们写下了一些不朽的著作如马赫穆德·喀什噶里和他的百科全书式的语言学巨著《突厥语大词典》玉素甫·哈斯—哈吉甫和他的劝诫性长诗《福乐智慧》。它们不仅是重要的语言学著作和哲学—伦理学著作优秀的文学作品而且是研究喀喇汗王朝时期社会经济、政治制度、道德观念、风俗习惯以及自然科学的珍贵资料。它们是我国的优秀文化遗产世界文化的瑰宝。它们为今天绚丽多姿的维吾尔文化和突厥语各民族的文化奠定了坚实的基础。
与宋、辽的政治、贸易关系喀喇汗王朝统治者自称“桃花石汗”或“东方与中国之王”喀喇汗王朝同当时中国的其他几个皇朝都有密切的外交、贸易关系。《宋史·回鹘传》说：“先是唐朝继以公主下嫁故回鹘世称中朝为舅中朝每赐答诏亦曰外甥。五代之后皆因之。”喀喇汗王朝可汗称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”（《宋史·于阗传》）。根据《宋会要辑稿》记载材料喀喇汗王朝向宋朝派出的使团前后有5o 多次他们受到宋朝的礼遇。这些使团实际上多是商队运往宋朝的货物以**为大宗运回的主要是丝织品、衣服、金银器皿和茶叶。《福乐智慧》写道：“要是［从］中国来的商队砍倒自己的旗子千万种珍宝从何而来？”喀喇汗王朝与辽朝相互聘问相当频繁并结为姻亲一直保持着友好的关系。贸易往来不断每当春天“大地铺上绿毯契丹商队运来了中国的商品”。喀喇汗王朝同高昌回鹘汗国和西夏是近邻也应有更多的交往但史籍所留下的记载较少2。
2 这里所说的哈桑支系和阿里支系是前面提到的博格拉汗萨图克的两个孙子——哈桑和阿里——的后裔。
第四节吐蕃分裂割据下的吐蕃诸部强盛的吐蕃王朝末代赞普（王）、反佛教的达磨（也作达玛俗称郎达玛）于唐会昌二年（842）被佛教僧侣拉隆贝吉多杰刺死后生了达磨小妃所生的遗腹子哦松（也作欧松）与冒充为掌权的大妃的亲生子实为领养的云丹（也作永丹即《新唐书·吐蕃传》“乞离胡”）争夺王位吐蕃王朝迅分裂。随后生了东部多康地区（今西藏昌都地区、四川甘孜地区）的韦·科协列东（阔协列登）起义一直打到逻些（今拉萨）附近；伍如地区（今拉萨西）的韦·洛波洛琼（罗泊罗穷）起义；南部的秦浦（今札囊地区）和逻些城东的工布（今工布江达及以东地区）秦木贡米珠、许布达孜聂（许布岱则）等起义许布达孜聂起义军一度攻占历代赞普陵墓所在地秦瓦达则（今琼结）并捣毁了除松赞干布陵以外的所有陵墓。这次从相当于唐末到五代前期长达半个多世纪先后爆在广大地区的奴隶、平民大起义藏史称为“邦金洛”意为编氓反上。不仅给奴隶制以毁灭性的打击促进了封建农奴制经济的展也摧毁了吐蕃王朝形成了以吐蕃王室后裔为主的分裂割据的众多封建领主政权。吐蕃王朝云丹后裔据有府逻些城地区史称拉萨王系。哦松后裔之一退居纳里（今阿里）地区布让城（今普兰）史称阿里王系；其中一支居于西部麻域（亦作孟域即拉达克今印度控制的克什米尔地区）地区史称拉达克王系；另一支的后裔居于布让东的亚泽（今尼泊尔西部）地区史称亚泽王系。哦松的另一支后裔在雅隆地区（今地不详当在今西藏东南部）史称雅隆觉阿王系；其中的一支后在青唐（今青海西宁地区）活动史称青唐羌宋代的唃厮啰就是青唐羌的著名领。
除了上述由吐蕃王朝王室后裔建立的各自独立的割据政权外其他许多封建领主也分别割据一地各自为政史称：“族种分散大者数千家小者百十家无复统一矣”1这种状况一直延续到蒙古国和元朝统治吐蕃地区为止。
藏传佛教（喇嘛教）的兴起相当于唐代初年公元7 世纪前期的松赞干布（弃宗弄赞）时期佛教已传入吐蕃。相当于唐代中叶公元8 世纪后期的赤松德赞（婆悉笼腊赞）时期佛教成为吐蕃的国教就在唐武宗会昌五年（845）毁灭佛教之前十多年吐蕃的达玛（达磨）赞普即位（唐文宗开成三年828）不久即开始大规模的毁灭佛教除边远地区外吐蕃的佛教基本被毁灭。在此之前吐蕃地区的佛教基本上是印度佛教及其教义、形式的传播西藏佛教史称之为“前弘期”。
随着社会秩序的相对稳定社会经济的展封建农奴制经济普遍建立佛教先在沿边地区逐步展重新兴起的佛教吸收了吐蕃的原始宗教1 参看魏良弢：《喀喇汗王朝与宋、辽及高昌回鹘的关系》载《中亚学刊》第1 辑1984 年。史称“本教”（“黑教”）的许多特色因而也缓解了佛教与本教曾经有过的长期斗争更容易为吐蕃的农奴主和农奴所接受。这种带有吐蕃本教特色的佛教的僧侣被称为喇嘛意为“上人”、“上师”因而也称为喇嘛教这个与其他地区有别的佛教西藏佛教史上称之为“后弘期”。
吐蕃王朝后裔拉萨王系的意希嘉参（意希坚赞）是山南地区的桑耶寺主、农奴主在相当于宋太平兴国三年（978）时派人前往多康（今青海西宁地区）学习佛法、求取佛经1这一年被佛教徒定为后弘期的开始也是具有吐蕃本教特色的藏传佛教（喇嘛教）的开始。此后所译的佛经（主要是密宗经籍）称为新译所以史亦称后弘期为“新经”时代。差不多在同一时期吐蕃王朝另一支后裔阿里王系的益喜哦（意希沃、松额、智光）是古格地区（今西藏普兰以西）的农奴主、僧侣他派人前往天竺（今印度）取经学法邀请天竺僧侣到吐蕃地区传播佛法。西藏佛教史上称为“下路弘法”和“上路弘法”。藏史称下路指东部地区这里是指前往多康取经求法；上路指西部地区这里是指古格地区派人前往天竺求取佛法。藏传佛教不久就展出多个派系。
最早的是“噶当派”。“噶”意为佛语“当”意为教授堆龙（今堆龙德庆）地方的农奴主仲敦巴·甲哇迥乃（仲敦巴嘉迥乃）邀请天竺僧侣阿底峡（阿底厦）大师讲经传法他主张显教与密教结合循序渐进以佛语作为僧侣修行和行为的准则他死后仲敦巴作为大弟子继承并传布他的教法相当于宋嘉祐元年（1o56）建造第一座寺院热振寺（今林周北）作为传教的基地逐渐形成为藏传佛教第一个教派“噶当派”噶当派展很快成为藏传佛教各派中最大的教派但政治实力不如后起的萨迦派、噶举派噶当派的庙宇为白色。明代噶当派教徒宗喀巴创立的格鲁派因教徒戴黄帽习称“黄教”人们因而亦称噶当派为“老黄教”。
相当于宋熙宁六年（1o73）自称吐蕃王朝贵族昆（款）氏后裔的贡却杰布（衮乔杰布、宝王）在家乡创建了萨迦寺（在今萨加）萨迦意为灰土据说其地为灰白色土壤因而取名。寺主由昆氏家族世袭其子贡噶宁布（衮噶宁保）继承后形成萨迦派主要宣扬密宗的喜金刚寺主称“萨勤”意为萨迦大喇嘛是为萨迦始祖。庙宇墙上涂有两小幅红、白颜色一大幅灰色象征萨迦无上部本尊喜金刚外观华丽汉人称之为“花教”。萨迦派是政治势力最强的教派萨迦四祖贡噶坚赞（衮噶坚赞、功嘉监藏）知识渊博通晓“五明”（内明、因明、声明、医方明、工巧明）因而被称为萨迦班智达简称萨班（《元史》称为班弥怛）意为萨迦大博士是吐蕃地区主要的僧俗代表人物。蒙古乃马真后三年（宋淳祐四年1244）他受蒙古皇子阔端之召前往凉州（今甘肃武威）。蒙古贵由汗二年（宋淳祐七年1247）贡噶坚赞进见阔端表示归附随后向吐蕃地区僧俗宣布纳里（今阿里地区）、乌思（今前藏地区）、藏（今后藏地区）皆已降附蒙古。蒙古蒙哥汗元年（宋淳祐十一年1251）贡噶坚赞死于凉州其侄罗追坚赞贝尔桑（八思巴）继任为萨迦五祖蒙古中统元年（宋景定元年126o）受封为蒙古国师并开始在吐蕃地区建立了在蒙古统治下的萨迦政权。
噶举派噶举意是佛语传承、口传重视师徒口头传授是藏传佛教中支系最多的教派。噶举派一开始就分为两个传承体系一个是由琼布南交（琼1 《宋史》卷492《吐蕃传》本节引用本传不一一出注。
波南交）创立的“香巴噶举”后在香地（今南木林）建寺传教。后又在山南建桑顶寺（桑定寺、桑丁寺）在今浪卡子南羊卓雍湖南。
另一派为“塔布噶举”创建者塔布拉杰（塔波拉结）原是噶当派僧侣。此前创始人玛尔巴（玛巴）两赴天竺学习密法回来后传授弟子米拉日巴（米拉热巴）最为著名塔布拉杰师从米拉日巴在相当于宋宣和三年（1121）建造岗布（波）寺（今朗县西北）传教创立“塔布噶举”派。庙宇为白色教徒衣服也为白色汉人称之为“白教”。
他的四个门徒又分别创立四个支派其中最大的支派为都松钦巴在噶玛建噶玛丹萨寺（在今类乌齐）因而得名的噶玛噶举（噶玛巴）派。相当于宋淳熙十四年（1187）又在逻些城（今拉萨）西堆龙（今堆龙德庆）建粗朴寺（磋卜寺）成为噶玛噶举派主寺。公元13 世纪时创了“活佛转世”制度。
蔡巴噶举创建者是向蔡巴后为逻些城东的农奴主噶氏把持势力很大噶氏蔡巴是元初十三万户府之一。
拔戎噶举曾在拉堆绛（今昂仁境）建立过较小的政教合一的政权势力较小。
帕竹（帕主）噶举帕竹（帕主）是帕木竹巴（帕摩主巴）的简称创建者即是帕木竹巴·多吉杰布（意为金刚王）在帕木竹（今桑日县境）建寺（即后来的丹萨替寺）为山南地区的农奴主朗氏家族（在今乃东泽当）控制势力强大也是元初十三万户府之一。帕竹噶举还有八小支派其中重要的有止贡巴（在今墨竹工卡东北直孔）、达垅巴（在今林周）、雅桑巴（在今乃东亚桑）、主巴等。
藏传佛教还有其他一些小的教派势力不大。而吐蕃原始宗教“本教”
（钵教）俗称“黑教”主要崇拜天、地、水、火、雪山、湖泊、守护神、祖先等也在吸收佛教教义、形式后继续流传在边远地区。前弘期所传的佛教密宗称为“宁玛”派因僧侣戴红色僧帽俗称红教“宁玛”意为“旧”、“古”受“本教”影响较多与后弘期兴起的各教派有明显区别势力也较小建造于8 世纪的桑耶寺（在今扎囊雅鲁藏布江北岸）后弘期时成为宁玛派的重要寺院。
藏传文化藏传佛教文化方面有噶举派创建人塔布拉杰（达波拉结1o79—1153）著的《喇嘛格言》萨迦四祖萨班·贡噶坚赞（萨迦班智达1182—1251）著的《萨迦格言》、《正理藏论》、《三律仪论》等宣扬教义、教规。还有成书于13 世纪署名为海如嘎所著著名的传记文学作品《米拉日巴传》。米拉日巴（1o4o—1123）是噶举派创始人之一塔布噶举派创建者塔布拉杰的老师。传记通过歌颂米拉日巴反映了当时社会状况。著名的史诗是《格萨尔王传》格萨尔王是吐蕃（藏）族传说中的英雄人物相当于宋仁宗时代。从11 世纪以来6续进行创作以诗歌形式歌颂格萨尔王。《格萨尔王传》规模之大世所罕见仅已译成汉文的已达15oo 多万字。此外还有蒙文译本及英、法、德、俄文节译本。吐蕃交际礼节所用的“哈达”传说也是从这一时期开始的。
藏医学方面藏传佛教噶举派的创建者塔布拉杰和萨迦派四祖贡噶坚赞都是著名的藏医贡噶坚赞精通的藏学“五明学”中的“医方明”就是专门研究藏医学的。塔布拉杰在所著《喇嘛格言》的“十应避”中有“饮食习惯不合卫生者应避”反映了普及医学知识的要求。
藏历“胜生”历法也是这个时期建立的这是吐蕃历法、数学、天文学展的综合标志胜生历是从相当于宋天圣五年（1o27）开始计年的。
绘画雕塑也有了新的展今拉当寺的弥勒佛、哲公寺的智明佛母铜雕佛像夏鲁寺的舞伎和群神供养的壁画以及拉当寺的滚噶吉祥、白度母的卷轴画也是这时期传留下的宝贵文化遗产1。
1 关于意希坚赞（意希嘉参）派人前往多康地区学法取经的时间藏史说法不一《安多政教史》有后梁乾化三年（913）说、贞明四年（918）说以及《青史》的宋太平兴国三年（978）说三种说法。《藏族史略》在注中列举了上述三种说法采用后梁贞明四年（918）说；《藏族史要》采用宋太平兴国三年（978）说未说明出处也未提及另两种说法。撰者按：意希坚赞为永（云）丹五世孙（《藏族史略》。《藏族史要》作六世孙）永丹为末代赞普达玛死后以遣腹子身份出现的抱养儿子达玛死于842 年下距913年计71 年、918 年为76 年、978 年为136 年。即使依意希坚赞为永丹五世孙说加永丹为六世每世平均分别为11 年多、12 年多和22 年多后者较为可信今采用此说。
第五节唃厮啰（青唐羌）
公元842 年吐蕃王朝赞普达磨被弑建国二百数十年的吐蕃王朝解体后经贵族、边将混战和奴隶平民大起义王朝在各地的统治机器被彻底摧毁。因此到9 世纪晚期至11 世纪无论在吐蕃本部（今西藏）还是在河陇地区吐蕃社会生了深刻的变化。封建农奴制的因素不断增长奴隶制逐渐为封建农奴制所代替；政治上则是出现了一些僧俗领割据的地方势力集团。在这些割据势力中有赞普后人建立的政权河湟地区的唃厮啰就是其中之一。
唃厮啰政权的建立唃厮啰本名欺南陵温“绪出赞普之后”1。藏文史籍《西藏王统记》也说唃厮啰是吐蕃王朝达磨赞普五世孙赤德的后人。当他12 岁时被大贾何郎业贤带到河州（今甘肃临夏）安置在■心城；不久又被大户耸昌厮均迁到移公城“欲于河州立文法”（即联合各部落领聚众举事建立政权组织）。当时“河州人谓佛为‘唃’谓儿子为‘厮啰’自此名唃厮啰”故史称其建立的政权为“唃厮啰”。
吐蕃人有尊崇贵族的传统被奉为佛的化身的唃厮啰在河湟吐蕃人中有巨大的魅力。因此宗哥（今青海平安）李立遵、邈川（今乐都）温逋奇等大领得知河州有赞普后人这样一位政治人物后旋即以武力将唃厮啰劫持到廓州（今化隆境）立文法尊之为“赞普”。不久李立遵将王城迁到经济比较达的宗哥城自立为相（论逋）挟“赞普”以令诸部遂“帐族甚盛胜兵六七万”1。大中祥符八年（1o15）九月李立遵派人到宋朝号称聚众数十万“请讨平夏以自效”争取宋室的支持。后又上书秦州宋朝守将曹玮请求朝廷册封其“赞普”号。“朝议以赞普戎王也立遵居厮啰下不应妄予”仅“授立遵保顺军节度使”。对此李立遵甚为不满。遂于大中祥符九年（1o16）亲率3 万余众攻打秦（今甘肃天水）、渭（今平凉）二州一带城寨与曹玮战于三都谷（今甘谷县境）为宋军所败落荒而走。
李立遵得势后骄恣好杀御下严暴。唃厮啰对他的所作所为日渐不满相互之间嫌隙日深遂带领亲信及属下部族到邈川。以温逋奇为的当地领拥戴唃厮啰为主自为“论逋”并派人到宋朝进贡修好请求封赐。明道元年（1o32）宋授唃厮啰为宁远大将军、爱州团练使、邈川大领温逋奇为归化将军。后来温逋奇对唃厮啰的势力增长甚为不安欲取而代之于是动了“宫廷政变”囚禁唃厮啰。唃厮啰被守卒放出以“赞普”的地位和威望集部众捕杀温逋奇及其党羽。平息政变后唃厮啰举族迁徙青唐（今青海西宁）。此后的近百年间唃厮啰政权遂以青唐为府成为这一地区吐蕃人的政治、经济、文化和宗教的中心。
1 本节主要参考书目有：王辅仁、索文清：《藏族史要》四川民族出版社1981 年版；黄奋生（吴均校订）：《藏族史略》民族出版社1985 年版。
1 《宋史》卷492《吐蕃传》。
与宋、辽、夏、金的关系正当唃厮啰刚刚立足青唐专心经营河湟之时近邻西夏又继占领甘、凉二州后把矛头直指唃厮啰。西夏广运二年（1o35）元昊亲率大军进入湟水流域攻城占地掳掠人畜吐蕃人甚苦之。唃厮啰指挥吐蕃诸部奋起反击与之激战二百余日终以奇计破元昊大获全胜。唃厮啰抗击元昊之胜利不仅保卫了新生的政权而且极大地提高了在吐蕃人中的威望许多不甘屈服于元昊统治的凉州（今甘萧武威）的六谷部吐蕃人和甘州（今张掖）回鹘人都纷纷南下投奔唃厮啰进一步壮大了与西夏抗衡的实力。后来宋、辽、西夏为争夺西北战略要地而互相角逐唃厮啰的地位就显得特别重要了。西夏天授礼法延祚元年（宋宝元元年1o38）十月西夏元昊称帝国号夏史称西夏宋室为之大震。宋朝为了牵制西夏南下不得不重赏在西北地区能为之效力的唯一“同盟者”。十二月加封唃厮啰为“保顺军节度使”。次年六月派左侍禁鲁经带上宋仁宗的诏书和2 万匹丝绸的厚礼出使唃厮啰“使背击元昊以披其势”。宋康定元年（1o4o）八月又派屯田员外郎刘涣到青唐与唃厮啰商议讨伐西夏事宜受到隆重接待。唃厮啰并上“誓书及西州地图”2。宋加封唃厮啰为“保顺、河西等军节度使”1。唃厮啰与辽国亦有往来元昊称帝辽夏关系恶化。辽为了继续牵制西夏曾西联甘州回鹘、唃厮啰为外援策划对西夏用兵。为此辽于清宁四年（1o58）以公主（当为宗室女）下嫁唃厮啰子董毡共图夏国。吐蕃与辽贡使之往来自李立遵时起皆不乏记载。
宋治平二年（1o65）十月唃厮啰卒次年五月安葬终年69 岁。其第三子董毡继位史仍称唃厮啰后裔的政权为唃厮啰唃厮啰有三房妻子前二妻为李立遵之女各生一子一为瞎毡一为磨毡角。李立遵死后皆失宠各携其子逃出青唐磨毡角居宗哥；瞎毡居龛谷（今甘肃榆中境）后其子木征迁河州。董毡为乔氏所出甚为唃厮啰宠爱从少年时代起就受到良好的教育。唃厮啰在世时董毡就已参与军政事务征战沙场屡立战功。他即位后仍继续执行其父的施政措施与宋朝保持着友好关系。宋熙宁三年（西夏天赐礼盛国庆元年1o7o）西夏出兵攻宋环（今环县）、庆（今庆阳）二州董毡提兵助宋乘西夏西线空虚沿边抄掠迫使西夏撤兵宋军大部分将士遂得生还。但是这种友好关系在王安石任相后就蒙上了一层黑色的幕纱。这时有一个“试科不中客游陕西访采边事”的王韶向宋朝廷上《平戎策》提出“欲取西夏当先复河湟”的主张2。王安石遂命王韶前往秦州主持边事。熙宁五年又命王韶率大军向唃厮啰政权属下的熙河地区动了进攻到次年九月相继占领熙（今临洮）、河（今东乡西南）、洮（今临潭）、岷（今岷县）、叠（今迭部）、宕（今宕昌）等地“招抚大小蕃族三十余万帐”1。熙河之役给董毡政权造成了严重威胁加剧了宋朝与河湟吐蕃的民族矛盾从此这一带成为战争频2 《文献通考》卷335《吐蕃》。
1 《宋史》卷324《刘涣传》。
2 《宋大诏令集》卷239《唃厮啰保顺、河西等军节度使制》康定二年正月乙未。1 《宋史》卷328《王韶传》。
仍、烽火不灭的地方给吐蕃人民带来了莫大的灾难。
宋军占熙河后遇到董毡的奋力抵抗。他先与西夏通好夏国以公主、秉常妹下嫁董毡子蔺逋叱结为婚媾共同对付宋朝。同时派出部将鬼章攻打河州杀宋将景思立于踏白城。董毡侄河州大酋木征也率部助鬼章围河州宋军后因军力悬殊而败绩。木征降宋赐名赵思忠成为宋朝的命官。熙河之役后由于政治和经济的原因董毡和宋朝恢复了中断七年之久的友好关系。熙宁十年十月董毡派人到宋进贡宋依旧例回赐。董毡由保顺军节度使改为西平军节度使后又由常乐郡公进封武威郡王其他领则依其实力授团练使、刺史、本族军主、副军主等职。宋神宗接见董毡使者时也称赞“其上书情辞忠智虽中国士大夫存心公家者不过如此”。
元丰六年（1o83）十月董毡卒终年51 岁。其养子阿里骨继嗣。
《宋史·吐蕃传》记述：“阿里骨本于阗人少从其母给事董毡故养为子。元丰兰州之战最有功。自肃州团练使进防御使。”由于阿里骨非唃氏家族所以遭到唃厮啰族人的竭力反对在这种形势下阿里骨为了巩固自己的地位曾一度改变前朝依宋抗夏以自保的政策欲利用夏国的力量收复被宋占领的熙河地区并通过战争缓和内部矛盾。遂与西夏相约在对宋的战争中如能取胜熙、河、岷三州归阿里骨兰州、定西归西夏。元祐二年（西夏天仪治平元年1o87）四月阿里骨令鬼章攻洮州西夏也出兵围河州。后因鬼章被宋军俘获而结束战争阿里骨收复失地的希望破灭。
阿里骨受挫折后于次年派人携带厚礼到宋朝上表谢罪并要求释放鬼章边界息兵。宋朝同意了阿里骨的请求亦“依旧许般次往来买卖及上京进奉”后又加封阿里骨等人官爵2。自此阿里骨与宋朝的关系重归于好。绍圣三年（1o96）九月阿里骨卒终年57 岁。其子瞎征继承青唐主位。瞎征执政后唃厮啰家族溪巴温及其后人、各地的部落领纷纷据地而治自立为王整个政权处于分崩离析的状态。瞎征执政之初宋朝授其为“河西军节度使”。后来看到瞎征不能控制政局属下各有篡夺之心窥伺河湟已久的北宋认为进取的时机已经成熟。遂于元符二年（1o99）六月命王愍、王赡为正副统军由河州北渡黄河进入湟水流域连下宗哥、邈川诸城直逼青唐。
瞎征和其他领纷纷往宗哥城降宋。
瞎征出走青唐无主大领心牟钦毡父子迎溪巴温入青唐立木征之子陇拶为主陇拶不能控制早已造成的残局。遂于同年九月同契丹、西夏、回鹘三公主以及大小领出城降宋迎王赡入青唐城1。
宋军占领河湟后由于遇到吐蕃人的反抗后方供应不继于次年开始撤出河湟当地领又立溪巴温第三子溪赊罗撒为主。河湟一带“仍旧文法管勾”1。建中靖国元年（11o1）十一月宋朝授溪赊罗撒为“西平军节度使、邈川领”2。
蔡京当国后复主开边事宜于崇宁二年（11o3）六月再次出兵河湟2 《续资治通鉴长编》卷247。
1 《宋会要辑稿》蕃夷6 之22。
1 《续资治通鉴长编》卷516元符二年闰九月壬申；《宋史》卷35o《王赡传》陇拶《王赡传》作“溪巴温之子”。此据《宋史·吐蕃传》：“陇拶乃木征之子唃厮啰嫡曾孙。”2 《续资治通鉴长编》卷519元符二年十二月癸丑。
次年四月取青唐。龟兹公主及诸大领开青唐城出降溪赊罗撒走投西夏。北宋在濒临崩溃前夕两度占领河湟。仅维持了2o 年统治。
北宋宣和七年（1125）以后金兵大举南下宋朝江山危在旦夕无暇西顾由陕西经制使钱盖寻唃厮啰血统封立以图为之守边。有益麻党征者是为陇拶之弟。“素为国人信服”遂命其为“措置湟鄯事”赐名赵怀恩这是北宋在河湟的最后一名命官。南宋绍兴元年（1131）金人占河湟。绍兴四年赵怀恩“弃离部族田宅驱携老小”来到阆州（今四川阆中）投附南宋。绍兴二十三年（1153）赵怀恩由熙州观察使改授“鼎州观察使充成都府路兵马钤辖”至死亦未再回到河湟3。唃厮啰政权及其后人在河湟地区百多年的统治从此结束。
经济、文化唃厮啰政权统治河湟期间特别是在唃厮啰和董毡时期在内外施政方面制定了一些较为得体的措施因此其经济和文化都有长足的展。据载牧业是河湟吐蕃人的传统经济部门牧放牲畜是人们的主要生产活动。李远《青唐录》说当地人们善逐水草“以牧放射猎为主多不粒食”。又农业比较达在湟水、洮河、黄河诸水两岸宜五谷种植。李远笔下的河湟竟是一派江南村色邈川一带“川皆活壤中有流水羌多依水筑屋而居激流而硙”。宗哥川则“川长百里宗河行其中夹岸皆羌人居间以松篁宛如荆楚”。
贸易也是唃厮啰的重要经济支柱。西夏崛起后传统的“丝绸之路”受到严重威胁到景祐三年（西夏大庆元年1o36）西夏完全控制了河西走廊。夏人对过境商人十分苛刻沿途“夏国将吏率十中取一择其上品商人苦之”1。因此来往于宋朝和西域的商队和贡使绕道青唐改走青海故道。当时在青唐城东就居住着好几百家往来做生意的于阗、回鹘商人。所以《宋史·吐蕃传》说：“厮啰居鄯州西有临谷城通青海高昌诸国商人皆趋鄯州贸易以故富强。”
唃厮啰使用传统的藏文向宋朝上表皆用“蕃字”时人称之为“蕃书”。“无正朔”“道旧事则数十二辰属曰兔年如此马年如此”。宗教以藏传佛教为主古老的本教在民间仍有极大影响。据藏文史籍记载河湟地区是藏传佛教后弘期“下路弘传”的源地对藏传佛教在西藏再度弘传起了重要作用。唃厮啰迁青唐后“尊释氏”开始在青唐城西建寺院“广五六里缭以周垣屋至千余。为大像以黄金涂其身又为浮屠十三级以护之”（《青唐录》）。此外在河州有“积庆寺”在青海湖海心山岛上也有“习禅者赢粮居之”佛塔则遍及各地。唃厮啰执政者不仅大力提倡佛教而且自己也信奉佛教“有大事必集僧决之”。国主处理军政大事的宫殿旁就供有高数十尺的“金冶佛像”。岷州“广仁禅院碑”也说广仁禅院之建成与当地吐蕃大领赵醇忠、包顺、包诚等施财造像有关1这些都是河湟地区藏传佛教得以兴盛的重要原因。
3 《皇宋十朝纲要》卷16。
1 《宋会要辑稿》蕃夷6 之42兵17 之21；《建炎以来系年要录》卷165绍兴二十三年九月癸巳。1 《西夏书事》卷15。
第六节大理大理政权的兴亡唐天复二年（9o2）南诏政权崩溃之后白族中的贵族分子郑买嗣、赵善政、杨干贞、段思平先后起而进行政权的争夺郑买嗣继南诏之后建立了长和国（9o2—928）。赵善政推翻郑氏政权建立天兴国（928—929）。杨干贞取代赵善政建立义宁国（929—937）及至后晋天福二年（937）段思平乃夺得政权而建立了大理。
段思平建立大理之后对南诏统治时期遗留下来的阶级关系和民族关系都进行了调整。先是肯定新兴的白族封建主们的经济和政治地位并进一步对他们进行扶持。如封白族封建主高方为岳侯除承认其家族在洱海地区原有的领地之外更赐与巨桥（今云南普宁）地方为其世袭领地；封董伽罗为宰相亦除承认其家族在洱海地区原有的领地之外更赐与成纪（今永胜）为其世袭领地；其余洱海地区的白族封建主如杨氏家族的封建庄园也都得到扩大。对于洱海地区的白族和彝族中的村社农民则是在承认他们原来使用的土地前提下减轻税粮负担宽免徭役三年2。对于“凡有罪无子孙者”的奴隶则一律“赦免”即加以释放。对于被统治的部族和部落则解除他们南诏时期的集体奴隶地位免除奴隶性质的徭役1。大理政权终于稳固下来。
大理和南诏一样仍然是一个多民族集合体国家。这个多民族集合体国家以白族中的封建主为主要统治者。在政权组织方面则是以段氏封建国王为布燮（宰相）等大臣作辅佐来进行统治。白族封建诸侯们各有领地以作为封建统治的主要基础。地方行政单位划分为府和郡1分派白族中的封建主们作为各府、郡的长吏来进行管理。府和郡是在南诏统治时期的基础上加以调整建立起来的。各府、郡分管的区域内都仍然存在许多不同民族的部族和部落。这些不同民族的部族和部落都保持着自己内部原有的政治、经济结构不变由本民族的贵族分子管理自己内部的事务接受府、郡长吏的统治。
宋绍圣元年（1o94）大理国权臣、白族封建主高升泰夺取政权称“大中国”。两年之后高升泰的儿子高泰明被迫把政权重新归还段氏以段正淳为国王此后或称大理国为“后理国”。大理国后期段氏国王失去了实际上的控制权力以高氏家族为的白族封建领主们则在白族的主要聚居区进行封建割据统治；其他被统治民族中的贵族分子则为展自己的地方势力而相互兼并纷争造成分裂局面。蒙古蒙哥汗三年（宋宝祐元年1253）一支蒙古兵南下打破了大理国境内各民族贵族分子对立纷争的局面十二月十二日（1254 年1 月2 日）蒙古军到达大理府大理（今属云南）城下蒙古军入大理城大理国亡。
2 张维：《陇右金石录》卷3。
1 《南诏源流纪要》。
1 《南诏野史》。
大理的民族大理国的主体民族是白族（“白人”、“白蛮”、“僰蛮”）白族主要聚居在今澜沧江中、上游以东今红河以北的城镇和平坝地区。在这里除了主要城镇中和城镇附近的平坝地区有白族人口之外其余的小城堡和广大的村落中则为许多其他不同民族的氏族、部落人口所聚居、杂居和散居。主要城镇中的白族封建主们是通过封建的政治、经济组织与大理国王联系起来。并以白族中的封建政治、经济组织为主要依靠力量把所统辖的府或郡内的其他民族的氏族、部落统治起来。而在被统治的各民族内部却又分别保持着一套与白族不同的政治、经济结构。白族封建主们对于这些被统治民族中的氏族和部落是任其内部的生产方式和组织形式保留着然后通过它们内部的贵族分子来进行贡纳的征收。
被统治的各民族的分布状况与南诏统治时期相比较大的范围基本上未曾生变动。在今澜沧江中、上游以东今红河以北地带的山区、半山区和少部分平坝区主要是“乌蛮”（彝族）系统的村落和氏族；今金沙江上游两岸是么些（纳西）的分布区域；今澜沧江和今怒江上游之间是“卢蛮”（傈僳族）；南部和西南部边境地带是“金齿百夷”（傣族）、阿昌和孟高棉系统的部落；东南部边境地带则是和泥（哈尼）、僚（壮族）、“白衣”（傣族）等的共同杂居区。部分民族中的一些部落居住区域较之南诏时期有所变动。如南部边境的“金齿百夷”（傣族）中的部分人口北迁入威远（今云南景谷）、开南（今景东）一带与“朴子”（布朗）、和泥（哈尼）等相杂居2。这里原来就有一部分“金齿百夷”（傣族）人口至此则“金齿百夷”的人口增多了。又一些民族中的部落组织和部落名称较之南诏时期未变。如今大渡河南、金沙江北的“乌蛮”（彝族）中的邛部、两林、丰琶仍按原来的部落组织和部落名称出现在原地1。而一些民族中的一些部落却在人口增多、分裂繁衍的情况下在原来居住的地区或原来居住地区的周围出现了一些新的部落。如西南部边境的“金齿百夷”中有勐梯（今盈江境）、勐卯（今瑞丽）、勐生谷（今缅甸克钦邦境内）、勐生喜（今缅甸南掸邦一带）、勐生威（今缅甸北掸邦一带）2它们分别联系着附近同族的各个小部落共同结成一个联盟集体；又如建昌城（今四川西昌）北部“乌蛮”（彝族）中的落兰部（今冕宁南部的泸沽一带）繁衍成为许多小部落；东爨区（今云南楚雄以东）部落分裂繁衍的情况就更为复杂了一定时间阶段内在这里出现了“东爨乌蛮三十七部”。但实际上并不止于三十七部。因为各个部都不断繁衍出一些新的氏族、部落来。如罗伽部（今澄江境）即繁衍出强宗部、步雄部、普舍部等分散到邻境的其他地方去。三十七部中的各个部都不断繁衍不断分裂为大大小小的氏族、部落各有地界筑营垒以闭关自守。
各民族中的各个氏族、部落划定一个区域作为聚居的地方分别从事各种生产。如边境的“金齿百夷”（傣族）的各部落依旧进行他们的农业2 《元史》卷61《地理志》四：“元世祖征大理凡收府八..郡四。”1 《元史》卷61《地理志》威楚开南等路。
2 《元史》卷61《地理志》威楚开南等路。
与小手工业相结合的生产；威楚府（今楚雄）辖境内则为“杂蛮耕牧之地”3这里的“乌蛮”（彝族）、朴子（布朗）、和泥（哈尼）等或耕田或狩猎、畜牧或半耕半牧自按其内部原有的生产方式进行生产。大理国王把各民族的居住区域分别划归各府、郡管辖或分封给白族诸侯。除了一部分仍然从事更为原始的采集和狩猎的氏族、部落之外在大部分的氏族、部落中各个家庭在从村社那里分得一块土地之后每个居民耕种自己的田地女人和女儿从事于家庭纺织。而部分“乌蛮”部落中的男子则在从事耕种之外也从事畜牧和狩猎。他们在生产中获得的各种产品以其中的一部分交由本民族中的贵族以贡纳的形式提供给当地白族封建主或大理国王。实际供给白族封建主或大理国王的那一份往往少于本民族中的贵族分子所留下的那一份的数量。所以本民族中的贵族分子在地方的统治权力得以世世代代地牢固地承袭下去。这种情况以“金齿百夷”和“乌蛮”各部中最为突出1。因此在农业和手工业生产比较达的“金齿百夷”（傣族）及一部分“乌蛮”（彝族）、“和泥”（哈尼）等的“村社内部有奴隶制和阀阅制”2他们中的贵族一直世袭地统治着他们的部落或村社部分地使用奴隶来进行生产而且控制着自己的区域与邻境的其他氏族、部落相对抗。与宋朝的关系当南诏政权崩溃之后内地的唐皇朝也在相距仅五年的时间即趋于瓦解进入五代十国的割据状态中。当时内地的任何一个小王朝皆疲于应付纷争无力顾及云南；云南的郑、赵、杨氏政权也谋求巩固自己的统治地位不暇同样不可能与内地作更多的联系交往。
大理建立之初内地汉族区仍处于割据纷争的状态中及至宋朝建立传统联系也就逐渐恢复。宋乾德三年（965）宋灭后蜀大理便立即由建昌城（今四川西昌）派官吏送公文入宋朝廷祝贺宋朝平定后蜀3。此后宋开宝元年至宝元元年（ 968—1o38）间大理曾九次派遣使臣向宋朝廷“入贡”和要求通好。宋太平兴国七年（982）宋太宗曾经命令黎州（今汉原北）官吏在大渡河上造大船以便大理“入贡”1。这种“入贡”既表示了政治上的藩属关系也是大理与宋朝之间进行官方贸易的一种形式。大理与宋朝之间政治、经济、文化的联系从此展开。宋政和七年（1117）宋朝廷正式册封大理国王段和誉（即段正严）为“金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王”2。然而大理与宋朝之间的政治关系以及经济文化交流却为当时政治形势和复杂的民族关系所限制。
辽与西夏先后给宋朝以较大的威胁因此对于西南的大理宋朝的统治者们也就存在戒心。当宋朝廷对大理国王进行册封而使关系进一步正常化3 《宋史》卷496《黎州诸蛮传》。
1 马可帛洛：《宋初越南半岛诸国考》载冯承钧译《西域南海史地考证译丛》。2 《元史》卷61《地理志》威楚开南等路。
3 西双版纳傣文《泐史》（有李拂一编译本云南大学西南文化研究室1947 年版）及《元史》卷61《地理志》叙述大理国时期三十七部的情况。
1 《续资治通鉴长编》卷1o开宝二年六月引《续锦里耆旧传》。
2 《续资治通鉴长编》卷23太平兴国七年三月丁未。
之时金已兴起于东北并随即展开与辽的纷争进而攻宋政治形势愈来愈趋于复杂化。所以宋朝廷虽对大理国王进行了正式的册封而在原来对大理国的戒心并未完全解除的情况下又随着形势的展而日渐加深就在对大理国王进行正式册封的当年便有一部分人要求在大渡河外置城邑以便进一步与大理国展开互市。宋朝廷命令黎州知州宇文常了解情况之后再作具体措施宇文常说：“自孟氏（后蜀孟昶）入朝艺祖（宋太祖）取舆地图观之划大渡河为境历百五十年而无西南夷患。今若于（大渡）河外建立城邑虏情携2边隙寖开非中国之福。”3其实宋太祖并不曾“划大渡河为境”而拒绝与大理国交往。宇文常所说不过是在当时政治形势复杂的情况之下作为拒绝与大理国交往的借口。接着便是建炎元年（1127）宋政权为金所迫而南移南宋君臣惶惶于自己统治地位的难于巩固目光也就更多地注意着近在肘腋的大理国。于是宇文常之说便普遍成为南宋君臣拒绝与大理国进行政治上接触的借口。
然而无论是北宋还是南宋与大理国之间的经济文化方面的交流始终是频繁的而且南宋时期胜于北宋时期。只是在政治方面的接触南宋少于北宋。
3 《宋史》卷488《大理国传》。
第七节壮族五代和宋时期的壮族五代和宋代时期壮族分布在今两广及云南部分地区。壮族古称越人五代和北宋时称俚僚、土僚、侬僚、蛮僚南宋时一部分始称僮（亦作撞）大部仍称土、僚、侬、越、俚。195o 年后统一名称为僮族。1956 年改称壮族。五代时壮族地区大部为刘隐所建的南汉所统治部分为马殷所建的楚国所据。南汉乾和六年（后汉乾祐元年948）南汉乘楚内乱攻取贺州（今广西贺县）。九年（后周门顺元年951）又乘楚灭亡之际攻占桂州（今桂林）、宜州（今宜山）、严州（今来宾）、梧州（今属广西）、蒙州（今金秀）等地壮族地区几乎全部为其所占领。
南汉统治岭南壮族地区从后梁开平四年（91o）封刘隐为南海王算起到宋开宝四年（971）宋灭南汉共经6o 余年。在此期间中原扰乱而南汉王朝僻处岭南便于避乱于是中朝士人多归之使壮族地区货宝增加渐臻富饶。北宋建立（96o）后南汉仍割据岭南与宋朝抗衡战事频繁。南汉刘氏统治集团对岭南壮、汉等族人民的统治极为残酷对所谓“罪人”施以“烧煮、剥剔、刀山、剑树之刑或令罪人斗虎抵象。又赋敛烦重邕民（壮族）入城者人输一钱琼州（今海南海口）斗米税四、五钱。置媚州都（今广西合浦）定其课令入海五百尺采珠。所居宫殿以珠、玳瑁饰之”1。不过十数年就把富饶的岭南变成“芝菌生宫中野兽触寝门”1“狐鸣鬼哭”的悲惨之地很多壮族人民被迫迁往西部山区。
宋朝对壮族的统治宋开宝四年（971）南汉被宋将潘美攻灭宋朝受到岭南壮、汉等族人民的热烈欢迎各地壮族领纷纷“率土来归”。如开宝七年（974）南丹州（今广西南丹）壮族领莫洪■遣使奉表求内附宋朝封为南丹州刺史；淳化元年（99o）其弟莫洪皓向宋朝进贡银盌、铜鼓、绣真珠红罗襦诏赐袭南丹州刺史为宋朝统一岭南作出了贡献。
宋朝统一壮族地区后根据当时当地政治、经济、文化展很不平衡的实际情况把壮族地区划分为两种类型来进行统治：一类在政治、经济、文化比较达交通比较便利的桂、柳（今属广西）、贺、梧、容（今容县）、浔（今桂平）、象（今属广西）、贵（今贵港）等州设置一般州县与内地一样其民称“齐民”不以“蛮僚”称之实际上其中许多是壮族。另一类在比较边远、交通闭塞的邕州（今南宁）左、右江流域宜州龙江流域及钦州（今属广西）部分地区则参照唐朝的“羁縻”制度“分析其种落大者为州小者为县又小者为峒（在邕州辖境）凡五十余所。推其雄长者为领籍其民为壮丁”1。对归附宋朝的壮族领授以知州、权州、1 《宋史》卷353《宇文常传》。
1 《宋史》卷481《南汉世家》。
1 《新五代史》卷65《南汉世家》。
监州、知县、知峒等官职。当时仅邕州就有5o 余所宜州有16 所钦州有7 所。宋朝又于土州、县、峒之上设寨作为邕州、宜州和钦州的派出机构由朝廷委派汉族官员去担任寨官和提举就近对土官进行监督。这就是宋朝在壮族地区推行的“土官”制度亦称“羁縻”制度。这种制度一直沿用到南宋末年。元、明、清时期的“土司”制度就是在宋代“土官”制度的基础上展而来的。
宋朝在壮族地区采用的两种政治制度（一般州县和土州县峒）基本上是同壮族地区当时存在的两种经济形态（封建地主经济和封建领主经济）相适应的。一般州县地区的自然条件较好交通比较便利受汉族影响较大较早土地私有、土地买卖、地租剥削占主导地位宋时已经进入封建地主经济的社会展阶段。土州、县、峒地区展较晚受汉族影响较少土地在名义上还是公有实际上完全掌握在土官手里。由土官把土地分为两大份把其中好的一份留给自己作为“自营田”所谓“知州别得养印田犹圭田也权州以下无印田者得荫免田”。把另一份划分为若干“份地”而后“计口给民不得典卖惟开荒者由己。谓之祖业、口分田”。领种“份地”的农奴以村社为单位与土地一起服属于一定的土官（主户）。他们用一半时间耕作“份地”以其收入来维持一家最低的生活用另一半时间去服与其“份地”名称相同的劳役。例如领耕“伙夫田”的农奴要给土官当伙夫领耕“挑水田”的农奴要给土官挑水领耕“看水田”的农奴要给土官看水领取“割稻田”的农奴要给土官割稻打谷领耕“粮田”的农奴要替土官耕种粮田领取“兵田”的农奴要“耕其田而为之甲士”给土官当兵等等。于是农奴中就有“提陀”（平民百姓）、“田子甲”“马前牌”、“家奴”、“家丁”的区别总谓之“峒民”、“峒丁”或“峒僚”。今壮族地区还有“挑水田”村、“马草田”村、“鼓手田”村等就是从前那种领主农奴制度遗留下来的痕迹。
宋朝在壮族地区推行的两种政治制度是由当时壮族地区的实际情况决定的尚能符合壮族地区生产力展水平的要求。所以具有一定积极意义的一面有利于团结民族上层和联系群众有利于稳定边疆局势有利于民族间的经济、文化交流。宋代壮族地区的农业已有相当程度的展僻居桂西的龙江两岸北宋时已“种稻似湖湘”。南宋时广西曾一度出现稻米自给有余贩运广东的米船尾相衔长达数里。壮锦远近闻名时称“緂布”。“綀子布”为特产“一端长四丈余而重止数十钱卷而入之小竹筒尚有余地”一匹值钱千余文2。重要的商业城镇有邕州、横山寨（今田东）、钦州、宜州（今宜山）、柳州、桂州等。
但是宋朝在壮族地区推行的两种政治制度又是建立在民族压迫和阶级压迫基础上的它必定带有许多消极因素特别是随着生产力的进一步展它就日益走向**和反动日益成为生产力展的桎梏这就是明清时期“改土归流”的基本原因。
侬智高起义宋朝从建立以来兵变、民变、农民起义接连不断地爆北方受西夏、2 范成大：《桂海虞衡志·志蛮篇》。
契丹、女真统治集团的压迫南方受交趾（阯）的蚕食和威胁。庞大的官僚机构和统治阶级的腐化堕落使庞大的行政、军费开支越来越集中到南方各民族人民的头上。宋朝对壮族土州县峒的压迫剥削也日益残酷只顾利用两江州峒之民以御“外蛮”“以诸洞财力养官军以民丁备招集驱使”1而对交趾的蚕食、压榨则不闻不问因此许多壮族人民自己组织起来反抗交趾的掠夺另建政权。邕州“羁縻州”侬峒起义事件就是其中突出的一起。侬峒起义亦称侬智高起义是北宋时广南西路邕州左、右江侬峒地区壮族人民反抗交趾掠夺的重大事件。北宋宝元二年（1o39）正月分布在今左右江上游、地属邕州“羁縻州”的广源州（今越南高平境内）、傥犹州（今广西靖西境）、安德州（今靖西安德乡）雷灿峒（今靖西东）等地壮族（总称侬峒）人民领侬全福在广源州建立长其国众推侬全福为昭圣皇帝封其长子侬智聪为南衙王抗击交趾。同年兵败被交趾所执遇害。庆历元年（1o41）侬全福的次子侬智高与其母阿侬在傥犹州建立大历国继续反抗交趾。皇祐二年（1o5o）十一月在安德州改称南天国年号景瑞拜广州汉族进士黄伟、黄师宓为军师。为交趾所迫穷无所归又多次要求宋朝支援而被拒绝于是侬智高由拥宋变为反宋想夺取两广以自存兵沿右江而下。皇祐四年五月初一（1o52 年5 月31 日）攻占邕州城（今南宁）改称大南国侬智高自称仁惠皇帝改元启历采用宋朝官制任命官员。接着乘胜沿郁江而下连克横（今横县）、贵（今贵港）、龚（今平南）、浔（今桂平）、康（广东德庆）、端（今肇庆）等州。围攻广州（今属广东）达57 天不克旋经清远（今属广东）、连州（今连县）、贺州（今广西贺县）回师邕州。次年正月十五日宋将狄青率骑兵偷度昆仑关（今宾阳南）大败起义军于归仁铺（今邕宁县三圹）。侬智高战败后与黄伟等投奔大理国。其母阿侬率领一部分军队奔特磨道（今云南广南）收集余众习骑备战。至和元年（1o54）阿侬被宋军所俘遇害于洛阳（今属河南）。次年四月大理国为宋朝胁迫杀侬智高函其级献于宋。
1 周去非：《岭外代答·服用门》。
丙编典志第一章农业和农学技术第一节五代十国的农业后梁时农业生产的部分恢复唐末五代时期战乱不断华北地区的社会经济遭到极大的破坏不仅水利失修连年的战争使大批被强征入伍的青壮劳力战死疆场为了逃避战争和繁重的赋税徭役人民流离失所耕种失时对农业生产的破坏尤为严重。但五代政权及部分地方官府为了巩固统治及增加赋税收入尤其是后唐明宗和后周致力于恢复与展农业生产。
后梁建国前后“以夷门一镇外严烽堠内辟污莱励以耕桑薄其租赋士虽苦战民则乐输”1。说明朱全忠在直辖区内展农业生产成为后梁数十年征战的经济支柱。
河南府（今河南洛阳）自唐光启三年（887）张全义任河南尹时“白骨蔽地荆棘弥望”“四野俱无耕者”张全义“招怀流散劝之树艺”“无严刑无租税民归之者如市”数年之后河南府所属二十县“桑麻蔚然野无旷土”1。后梁建立后张全义仍任河南尹继续恢复与展农业生产成为后梁朝廷财政的重要基地。洛阳地区农业生产的展促使洛阳城市经济复苏为后唐建都洛阳奠定了基础。后唐建都洛阳张全义依旧任河南尹洛阳地区的农业经济继续得到展。
后唐、后周对黄河的治理后梁与晋（后唐）连年征战使河北地区岁无宁日后梁先后两次决黄河以阻挡晋（后唐）军致使黄河中下游地区洪水泛滥后唐灭梁后多次修复酸枣县（今河南延津）境内河堤。尤其是明宗长兴元年（93o）张敬询任滑州（今滑县东南）节度使后“河水连年溢堤乃自酸枣县界至濮州广堤防一丈五尺东西二百里民甚赖之”1。
后晋末黄河于观城县（今山东阳谷西南）境再次决堤后多次决口。
后周时“黄河自杨刘至于博州百二十里连年东溃”“灌齐、棣、淄诸州至于海涯漂没民田庐不可胜计”。显德元年（954）十一月世宗命宰相“李榖诣澶、郓、齐按视堤塞役徒六万三十日而毕”2。后唐、后周两次大规模治理黄河大大促进了黄河中下游地区农业生产的恢复与展。后唐“营田”
1 《桂海虞衡志·志蛮篇》。
1 洪迈：《容斋随笔·三笔》卷1o《朱梁轻赋》。
1 《资治通鉴》卷257唐光启三年六月壬戌。
2 《旧五代史》卷61《张敬询传》。
五代时后唐主要是为了解决军需恢复“营田”。明宗时利用闲田兴置的军屯不仅利用兵士而且还用无地民户耕种恢复农业生产在解决军队粮食供应方面起到了一定作用。为了防止军队抢占民间良田及强迫民户耕种以及有些民户投靠“营田务”以致官府税收损失。长兴二年（931）九月规定：“应三京、诸道营田只耕佃无主荒田及召浮客。”3后唐、后周招抚流亡复兴农业的措施为了鼓励逃户归业恢复农业生产后唐天成三年（928）规定“每逃户归业后委州司各与公凭二年内放免两税差科”的优惠。长兴三年还对因水灾而外逃农户的房屋、树木及“动使什物”由各村邻居保管待逃户回乡后归还春耕时业主还未回来允许邻户耕种并承担赋税如业主归来则等秋收后归还土地。保护原业主的财产并减税以鼓励农民归业恢复与展农业生产。
后周显德二年（955）时为鼓励民户耕种荒田并承担赋税规定本户三年内回来的归还一半五年内回来的归还三分之一五年以上才回来的只归还本户的坟地及荒地。临近辽境的州县而被辽军俘走的民户归来的五年内的归还三分之二十年内的归还一半十五年内的归还三分之一十五年以上的只归还坟地及荒地。而对于“应有坐家破逃人户”（主要是因逃税）则承种户只要承担赋税就不在归还之列并成为承种户的产业；如承种户不纳赋税则不论年限全部归还原业主1。都是在保证官府税收的前提下既尽可能维护原业主的利益又保护新承种户的利益以鼓励民户归业及承种户恢复农业生产。
南方诸国的农业五代时期十国割据政权中除最晚建立的北汉外其余诸国都在长江、珠江流域战争较少各国大体都采取保境安民的政策招抚流亡兴修水利不仅恢复而且展了农业生产。
南唐、吴越在兴修水利方面很具特色极大地促进了农业生产的展取得了很大的成就直到北宋中期之初相应地区的农业生产还未恢复到南唐、吴越时的水平。对此范仲淹于庆历三年（1o43）在《答手诏条陈十事》中给予很高的评价：“且如五代群雄争霸之时本国岁饥则乞籴于邻国故各兴农利自至丰足。江南（原南唐辖区）应有圩田每一圩方数十里如大城中有河渠外有门闸旱则开闸引江水之利潦则闭闸拒江水之害旱涝不及为农美利。又浙西（原吴越辖区）地卑常苦水沴虽有沟河可以通海惟时开导则潮泥不得而堙之；虽有堤塘可以御患惟时修固则无摧坏。..曩时两浙未归朝廷苏州有营田军四都共七八千人专为田事导河筑堤以减水患。”13 《资治通鉴》卷292显德元年十一月戊戌。
1 《五代会要》卷15《户部》。
1 《五代会要》卷25《逃户》。
南唐、吴越的兴修水利展农业促使两国社会经济兴盛国力增强。
南唐西平楚、南灭闽吴越统治扩展至闽北与南唐争雄都是五代后期强国。
闽在五代时为小国王潮于唐末占领闽地后也是“还流亡定租税”“劝课农桑”“保境息民”1恢复与展农业生产。
楚国不仅重视一般的农业生产经济作物的生产与展也具有特色。据史载：“湖南判官高郁请听民自采茶卖于北客收其征以赡军楚王（马）殷从之”；又“湖南民不事桑蚕（高）郁命民输税者皆以帛代钱未几民间机杼大盛”2楚国的政策促进了茶叶和蚕桑丝织业的展也间接地促使生产方法与品种的改进如被称为“鸡狗坊卒长”的佚名者“当马氏时善种子母蔗灌莳有法繁殖蔓衍遂为湖南圃人冠。蔗凡三种曰蜡蔗曰荻蔗曰赤昆仑蔗一时称绝盛焉”3。
1 《范文正公集·奏议上》。
2 吴任臣：《十国春秋》卷9o《闽一·司空世家》。
3 《资治通鉴》卷266后梁开平二年六月；卷274后唐同光三年闰十二月。第二节宋代的农业和农学技术招抚流亡开垦荒田五代时期战乱不断华北地区受到的破坏尤为严重后周时虽有所恢复但由于“五代以来常检视见（现）垦田以定岁租”加上“吏缘为奸税不均适”。北宋初年人民流离土地荒芜的情况仍然普遍存在因而新建立的北宋采取对农民的新垦荒田不加赋税的政策以奖励农民开垦荒田乾德四年（966）诏：“自今百姓有能广植桑枣开荒田者并令只纳旧租永不通检”用以“招复逋逃劝课栽植。”④对于新平定的诸国地区也有类似的专门条令“淳化元年（99o）九月诏：江浙等路李煜、钱俶日民多流亡弃其地遂为旷土。宜令诸州籍其陇亩之数均其租每岁十分减其三以为定制仍给复五年召游民劝其耕种”1。