自从打劫骗子道士已经过去两年了，期间赵煜游山玩水、打劫修行好不快活！
当然打劫的时候对于一般的修行者赵煜都是打晕了事，对于作恶的根据轻重给予惩罚。
孤独的时候就给胡玲玲写信寄东西，包括一些典籍，找人雕刻复印后就给她寄过去。
这两年虽然收获了一些修行典籍，只不过积善派、占验派跟经典派的居多，这三派的一些典籍都是公开的。但是说实话，赵煜最想获得的还是剩下的两派的典籍。
至于为什么，就拿道教积善派的核心典籍《太上感应篇》来说吧，“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”这就是这本典籍的核心思想。
其理论认为“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而“算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”。正所谓“是道则进，非道则退”，则“天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。”若改恶从善，则将转祸为福，仙道可期。
而且期间赵煜遇到过一些这一派的道人，但是看上去跟普通人没多大区别。所以赵煜就对这一派没了兴趣。
但随着一次围观积善派道人的捉鬼，赵煜才重视起来。那一次赵煜遇到一家闹鬼的人家，请了这一派的道人做法。赵煜围观了整个过程。说实话，整个过程简直亮瞎赵煜的狗眼。
在那个积善派的道人到了闹鬼的宅子后，也不开坛做法、画符请神，就那样往里边一站开口一句：“孽畜！为何扰乱人间！”然后就见道士身上发出阵阵金光，对面的无头鬼立马青烟阵阵，痛苦哀嚎不断。
仅仅就这样也还没什么，关键是这无头鬼一边哀嚎一边所说自己的罪责，待说完以后，道人又一句：“还不拿人？”话音刚落马上就有鬼差上来拿人。
赵煜简直被及时出现的鬼差亮瞎了眼，合着鬼神还提供免费的随叫随到业务？还是说这货是判官亲戚？难不成真的像《感应篇》里说的那样“神灵卫之”？
经历了这样一件一件事后，赵煜对于积善派的印象彻底变得诡异起来。不过赵煜想了想传说中的功德成圣一说，也不得不慎重对待。
至于占验派的一些经典，赵煜也收集到一些。例如最常见的《易经》以及三式《六壬数术》、《太乙神数》、《奇门遁甲》这三本书，赵煜都有收集到。但说实话，这东西还真不是一般人能看懂的。难怪这一派公布了所有基础典籍，使得其他派别都有兼修。
就拿《六壬》来说，在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为**，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。而壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源。而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首。
《六壬》推演法类似易学，首先由“占时“至“月将“，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
具体方法以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。
地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
从天盘变化到四课，它表示的象为老阴、老阳、少阴、少阳。主要变化方式有九种课式，即贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
因此六壬推算判断难度较大。主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。
是不是有些懵逼？反正赵煜是彻底的懵逼了。所以说，占验派还真不愧是最注重智慧的一派。并且这一派修士号称最擅长借气运。
只不过这一派的的修炼宗旨是一旦窥察天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。
赵煜知晓后惊为天人，然后立马将它归为了杂艺。开玩笑，察觉天道漏洞？我还是老老实实的修炼吧！
不过作为一种推算手段加上对自己解析神通“避恶”有利，所以赵煜还是将这些晦涩难懂的知识列入了学习行列。
至于经典派的典籍，赵煜看了一遍后就将他们扫进了角落里。这一派的典籍可以统称为香火神道或者信仰之道。熟悉网文的小伙伴们恐怕一听就知道是什么样的修行体系了。所以赵煜了解了一番怎么利用信仰后就放弃了。
不是说这条路不好，而是赵煜获得的典籍实在是档次太低。如果这些典籍里有使自己不受信仰影响的方法的话，赵煜不介意修炼一尊信仰法相。
但赵煜收到的典籍仅仅记载了怎么收集利用信仰，照这些典籍方法去修炼，恐怕最后还是不是自己都不清楚。所以赵煜看了一遍后就放弃了。
至于丹鼎派的典籍，这是赵煜最想获得典籍。但实际上，到如今赵煜也仅仅是见到一些关于这一派的介绍。具体的修行典籍赵煜还真没见过。
符篆派的典籍倒是有一些，但都是一些常见符篆的画法。这一派的根本大～法也跟丹鼎派一样，只见介绍，不见典籍。