齐小燕说难道你的意思，是让我们也修炼佛法？不讲理说你们从五台山的老和尚那里所得功法，其实就是佛法，当然了，其中还有道家的道法，你们已经在修炼了。你们应该已经感觉到，你们的力量在一天天增加。可是你们对佛法懂得不多，对那两套功法的真谛理解得还是不够深。齐小燕说那怎么办？不讲理说当然是想办法理解得深一些啦。齐小燕说想什么办法？不讲理说你们既然已经来到藏地，有机会就应该接触一些藏地的高僧，让他们对你们进行引导，开示。齐小燕说可是我们不想出家当尼姑，当和尚。不讲理说用不着出家，在藏地任何人都可以学习佛法，修炼佛法。
齐小燕说前辈，你认识很多西藏的高僧吗？不讲理说不能说很多，只认识几位。齐小燕说那你能不能带我们去拜访？不讲理说不是能不能，是看有没有机缘。
小宁说你是道家，怎么会在西藏这边认识高僧？不讲理说道家和佛家在修行上有很多地方是相通的，我们可以相互交流，来往密切也就没啥奇怪的。小宁说你今年多大岁数了？不讲理说我也不知道，应该有八十多了吧。小宁说不可能啊，你看上去不超过五十岁。不讲理说五十岁，那已经是很久很久以前的事了。小宁说我们现在已经能算是很不错的朋友了，你还想着把我们杀掉吗？不讲理说当然，到时候我一定会把你们杀掉。我这个人说话向来是算数的。小宁说你这人真没意思，心挺善良的，却老是装出恶狠狠的样子，装得又不怎么像。不讲理说放心吧，我绝对不是装的，你们这些人，最多也就只能活几个月了。
众人继续前行，一路上时而会碰到有人每走一步就伏在地上磕头。那些人衣服极破，脸色大都极黑，身上带的东西也极少。众人起初不知那些人为何如此，不讲理便向大家介绍，说他们是去拉萨大昭寺拜佛。小宁说他们为什么要走一步拜一次？不讲理说当然是表示心诚。馨儿说他们一直都是这样吗？不讲理说是的。馨儿说那，得多长时间能到拉萨？不讲理说远得地方得一年两年，近的也得几个月。
第21章、萨迦佛语丹心慰
走了十几天，众人到了那曲。当天寻客栈住下，不讲理让众人在客栈里等待，一个人出去了。不到两个小时，不讲理回到客栈，说要带众人去一个地方。小宁问是什么地方，不讲理说别问，跟我走，到了就知道了。
众人随不讲理出门，不久便出了那曲城。又走片刻，一座寺庙出现在众人面前。齐小燕说前辈，你是要带我们去那里吗？不讲理说是的，我们有可能会在这里停留几日。齐小燕说这座庙里是不是有了不起的高僧？不讲理说当然，不然我干吗带你们来这里？
不讲理带众人进寺。寺庙规模不大，跟五台山的寺庙根本没办法相比。前后只有两座大殿，两边则有一些低矮的僧舍。前一座大殿中间一座塑像。不讲理带众人进到里面，指着那尊塑像说各位，这就是我跟你们说过的莲花生大师。邵青说前辈，我们要拜一下吗？不讲理说当然应该拜一下，面对莲花生大师不拜，绝对是不应该的。不讲理说完自己先跪在塑像前，恭恭敬敬地磕几个头，众人也学着不讲理的样子，拜了莲花生大师。
很快进到第二座大殿，这个大殿叫大雄宝殿，里面供奉的是佛祖释迦牟尼。不讲理带众人拜过，之后从后门出殿，来到一排僧舍前。那排僧舍比两座大殿两边的要高大一些，窗户很小，门也很小。不讲理在中间的一个门上轻轻敲两下，门打开，里面走出一个僧人。那僧人装束与五台山地区的僧人不同，穿的是深红色僧衣，一面的肩膀露在外面。僧人看上去三十多岁，脸极黑，目光却十分明亮。僧人向不讲理和众人合什施礼，然后说一句众人听不懂的话。不讲理却听懂了，向众人招一下手，之后带众人进门。
里面很宽敞，空空的没有什么家具，只在地上放一些羊皮垫子。一侧有一个很低的木凳，上面坐着一个年纪很大的僧人。那僧人中等身材，肤色也是极黑，眼睛微闭，透出的目光十分明亮。带众人进门的年轻僧人指了指那些羊皮垫子，示意众人坐下，不讲理也朝众人挥一下手，自己先坐下。众人随后找羊皮垫子随意坐下。之后，年轻僧人出门，在外面把门轻轻关上。
不讲理跟那老僧人说几句其他人听不懂的话，之后不再出声。小宁小声问不讲理，说不讲理，你说的是不是西藏话？不讲理说小丫头不要乱嚼舌头。小宁伸了伸舌头，也不再出声。
沉默片刻，那位老僧人开口说话了，说的是众人听不懂的藏语。他说几句，不讲理开始给大家翻译。不讲理说各位，这位是萨迦大师，是这藏北地区最有名的高僧，今天我们来这里没有别的目的，就是听萨迦大师讲法。萨迦大师只讲藏语，由我给大家当翻译。不管听得懂听不懂，都不许插嘴，也不许乱说话。谁乱插嘴乱说话，肯定会受到非常严厉的惩罚。不讲理说完，向萨迦大师说一句藏语，意思是让萨迦大师正式开始说法。
萨迦大师于是开讲，每讲几句，不讲理就用汉语进行翻译。萨迦大师讲了两个佛门公案，第一个是魔鬼马瞻布渣。
燃灯佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，专修密法，名闻遐迩。他有两个弟子，一个叫踏儿巴那伯，一个叫连巴。一个住在南边，一个住在北边。两个弟子修行密法都很尽心，方法和认识却颇为不同。连巴了解正确无染之佛法，并以此正法传授弟子。踏儿巴那伯修法却过于执着，比如密法讲双运，他竟然真的以男女双运进行修行。如此一来，踏儿巴那伯传法之处便佛法大乱。两个弟子辩论不休，都认为自己的法义是正确的。相持不下，两个弟子便去见突嘎上师。突嘎的结论是踏儿巴那伯之法是错的，不可弘扬，应该悉数消灭。踏儿巴那伯为此瞋心大起，杀死上师突嘎和同门连巴，很快成了横行无道、破三昧耶毁誓戒之可憎的魔鬼。踏儿巴那伯往生之后，转世于南瞻部洲边界之拂洲，名叫马瞻布渣。他出生第一天便吮尽了母亲的**，使她母亲血水渗出。第二天，他喝尽了母亲的血液。第四天，他啃光了母亲的骨肉。到第六天，再也没有食物裹腹，马瞻布渣将住处周遭的罗刹吃得精光。之后，他横行南瞻部洲，吃掉的人无法胜数。他在马拉雅山巅以人骨人皮作建材，筑起一座豪华雄壮的宫殿。再后来，马瞻布渣又到欲界，吃了数不清的天人。他还在欲界娶了五百个天人为妻，成为最残虐无道的暴君。
无上法界的诸佛和菩萨得知马瞻布渣的恶行劣迹后，派八大嘿噜嘎到马拉雅山马瞻布渣的宫殿去降服他。八大嘿噜嘎有无上神通，马瞻布渣虽然也很了不起，但还是被降伏了。马瞻布渣往生后，他的男女双运身躯分裂，散布在他的宫殿马拉雅山之八方，成为外八尸林。他的神识经八大嘿噜嘎度化后，转成内清净之八识，叫内八尸林。这两处尸林，都是轮回转升涅槃的过境之处。莲花生大师就是在马瞻布渣的宫殿南瞻部洲之马拉雅山修行圆满八大嘿噜嘎，所以马拉雅山成为密法之根本法地。
萨迦大师对这一公案作了解释，说十恶不赦的魔鬼马瞻布渣，其实是众生之我执和无明的代表。而南瞻部洲之马拉雅山，则是五毒烦恼总聚之地的中央。诸佛派八大嘿噜嘎降服马瞻布渣，也就是诸佛以甚深佛法对治众生之我执和无明，使众生五蕴五根八识转为清净。从染污至清净之过程叫八尸林。完全净除，成就涅槃便是八大嘿噜嘎佛。而已成佛之众生的气脉、血肉、骨及五根，便成为八尸林之龙、云、树、水、风、天女、护法、塔。
萨迦大师讲的第二个公案是大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟翅翮金色，两翼张开相距三百三十六万里，经常住在须弥山北方的大铁树上。人类之初大地上布满巨大的妖龙和洪水，人类无法生存，如来佛祖就派大鹏金翅鸟去啄走妖龙，为人类的生存创造了清平世界。大鹏金翅鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟、事业大鹏鸟、护法大鹏鸟与智慧大鹏鸟五类。
为了救度众生，佛菩萨往往又会化身大鹏金翅鸟。世间原有天龙八部，他们给人类和世间带来很多灾难，使人类和动物无法生存，如来佛祖就化身大鹏金翅鸟的形象降临人间，以广大的慈悲心降伏了天龙八部，以无我的大智慧引导他们归入佛道，让他们得以解脱。天龙八部非常凶狠残暴，很难救度，所以如来佛祖化身的大鹏金翅鸟是忿怒相大鹏鸟。它们形象凶猛愤怒，内心却是慈善的。
萨迦大师还讲解了修持大鹏金翅鸟的方法。那便是静坐观想，观想诸法的本性是空。从空中对众生发出菩提心以及四无量心，四无量心中产生啊字，之后啊字发出光射到空中，修持者吸收所有佛及本尊神的功德。然后，光又射到天龙八部。光一照天龙八部时，消除它们的傲慢，修持者吸收天龙八部的力量。之后光又射到六道轮回中的生，消除众生种种的痛苦及孽障，光收回时消除修持者自己的五毒及五蕴。修行者一刹那时间中，自己观想成大慈大悲佛陀辛饶弥沃佛所化身的三面六臂大鹏金翅鸟，在火风弥漫中，三面六臂大鹏金翅鸟黑色的光体非常凶猛，忿怒相，三面六臂之中右面白色，左面红色，中面黑色。
最后，萨迦大师向众人传授了大鹏金翅鸟心咒。
不讲理在翻译过程中进行了一些解释，众人便明白了其中的微言大义。萨迦大师只讲半个多时辰，之后就静静地坐在那里，不再出声了。不讲理叮嘱众人一定要把大鹏金翅鸟心咒牢牢记住，之后没跟萨迦大师打招呼，就带着众人离开那间僧舍。。
出寺行往客栈，小宁来到不讲理身边，一边走一边说不讲理，按萨迦大师所讲的大鹏金翅鸟修持方法进行修炼，是不是就能得到神秘力量？不讲理说萨迦大师已经强调过，修炼时不能执着于得失。刚开始最重要的是心咒，静坐时念诵心咒，佛法的力量就会在你身上出现。心咒念好了，还会增强你对修持方式的理解能力。最重要的是要记住一点，就是不能执着，而是要顺其自然。
接下来的两天，不讲理又带众人去另外两家寺庙，又听了两位高僧讲法。第三天，众人决定继续赶路去往拉萨，临行时，众人决定去跟萨迦大师告别。