第八章：谦柔不争，远离烦恼

一、题解：

伟大领袖和导师**同志非常重视谦虚的美德，他说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后！”我国古文化精华的六经之首《易经》中也一再强调人应该拥有谦虚的美德：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦，鬼神害盈而福谦”，这说明骄傲的害处是很大的。

至于柔和的性格，更是与人相处的一*宝。试想，谁会喜欢性格倔强、凶蛮霸道之人呢？谁又愿意与这样的人交朋友呢？俗话说：“暴戾之人，不得善终”，他不得善终的时候必然也会连累到周围的人，特别是亲人。这样的人多了，社会就无法安宁，人民群众的生活就没有保证。和谐社会，从和谐家庭开始，和谐家庭，也必须从性格柔和的每个人开始。

与人争名夺利，是产生烦恼的主要原因。与人相争，大概说来，无外乎三个结果：一个是胜利了，别人失败后难免伺机报复；一个是失败了，由于不甘心失败，最少也得上火一阵子；胜负未分，就会费尽心机地继续为胜利还是失败烦恼下去。www。shouda8.com

二、原文：

上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

三、译文：

天地之间至高至极的善可以用水来形容。有道德的人就像水一样，水有三种特性，第一是能够滋养万物，第二是本性柔弱，顺其自然而不争，甘心处于人人所厌恶的卑下之处。水处于卑下的地方，有道德的人为人谦下；水渊深清明，有道德的人虚静沉默；第三是水施与万物，有道德的人博施不望报；水照万物，各如其形，有道德的人决不虚伪、所言至诚，他用正确的原则和谋略谋求清平的治理，做事能方能圆，行动善于选择时机。正是由于不与别人争名夺利并乐于奉献，所以才永远不会有过失，不会遭到怨恨，因此也就没有忧虑。

四、理解：

圣人之间总是心有灵犀的，在一些大的问题上的观点是不谋而合的。

与老子在本章中的观点一致，释迦牟尼圣人在《佛说大成无量寿庄严清静平等觉经》的第33章“劝谕策进”中也说到不争的问题：世间的人民，父子之间、兄弟之间、夫妇之间和亲属之间，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨嫉妒，应当相互帮助和救护，有什么财物要相互周济，不要贪心深重，如果一时生起争讼之心，心中不免嗔恚愤怒，恶意愈演愈烈，最后结成深仇大恨，世间的事如果冤冤相报，更会结成大冤大孽，二人相争的结果是双方都会受到伤害，即使有时在恶报还没有很快到来时，还以为是自己占了上风，殊不知因果报应是从来也不会错的，恶报来临也只不过是个时间早晚的问题。

上面说得是争执在生活中的破坏力，其实对工作的伤害也非常严重。

我年轻时在大兴安岭林管局的一个林业局工作。本局有一个科室，新调来一个书记。这个新上任的书记看到科长的办公桌比自己的大，就向科长明确提出要换过来，理由是党指挥枪，书记是一把手儿。

但实际上在那个时期，科长是真正的权利拥有者，他的权威当然不能受到侵犯。于是两个人都忘了自己是**员了，忘了以党的事业为重了，互不相让、明争暗斗，把单位搞得乌烟瘴气，两个人的工作和科里的工作都受到了影响，后来这位书记失利退出。

我们习惯上将主要学习释家文化的国学大师叫做禅师。过去有一个南隐禅师非常善于启发别人领悟真理。

有一次，一个权贵前来表示向他讨教。虽然说得是请教，但态度非常骄傲。

因此，禅师在给他倒茶水的时候，满了还倒。他看到了赶紧提醒禅师：“大师，满了，你别再倒了。”禅师趁机说：“是啊，满了就倒不进去了，人也是这样，如果骄傲的话，就听不进去别人的建议了，要想博采众长，要想进步，必须首先要有一个谦虚的空杯心态。”

周总理去世以后，不但举国哀痛，而且联合国还要求各国降半旗以表示哀悼。这一点连**同志都没有做到。周总理固然有很多性格上的优点，但让人最为感动的还是他的谦虚，虽然身为大国总理，但对任何人都是那么的友爱和礼让。

如果一个人谦虚，他的这种美德就会感动到周围的一切都非常美好。

古代有一次战役，国王让郗克为主帅，带领栾书、士燮及众将士出战。由于大获全胜，国王特别高兴，准备重奖郗克。当他刚刚宣布这个决定的时候，郗克马上表示感谢，但同时又向皇上表示栾书的功劳更大，多么多么英勇，应该先奖励他，国王很高兴：看我的将军多么谦虚。

那就先嘉奖栾书吧。把栾书宣上来一宣布嘉奖令，谁知他的态度和郗克一样，他说士燮比他的功劳更大，如何如何顽强，应该先嘉奖士燮。

皇上一看，说得了，别人都是争功劳，你们三个都这么谦让，太难得了。这样吧，每人都加倍奖励。

如果是三位将军争功的话，那一定没有这么完美，也不会有这样一段儿千古佳话。

五、应用建议：

工作过程中要谦虚谨慎，不能与同事争功、争名、争利，如果觉得谁比自己强而心里不平衡时，那是因为你没有发现他比你强在哪里的那个优势。找到了，心里就平衡了，想超过他，就要展示出更多的优势。

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