第一章有朋自远方来，不亦乐乎

5—10正青智者问子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”步石答：这三句话各有针对：第一句针对人们不喜欢学习、读书，他提倡学习、读书，现在不仍然在提倡吗？第二句针对人们不加选择地聚集，提倡选择地聚会。第三句针对人们在一起谈话，动辄吵起来，甚至打起来的情况，提倡保持冷静与文明。“有朋”就是判断与选择，分清敌友是头等大事，分清朋友的关系远近、性质也很重要。

奥妙：文明是怎么开始的？就是从这三点开始起步的，

注意到没有？这三句话充满思辩的口吻口气，论语作者是伟大的，他将它作为开篇，显然是为了开宗明义：

本论语记录言论而承载思想是为了与后世交流思想。信念：只要人民思考如何更好地共同社会生活，那么一切都会有的。社会秩序来自人民心往一处想，想在一起生活，而并不是来自其它的什么。

比如，富裕不一定稳定，贫穷不一定混乱，所以，一味追求物质的做法肯定是错误的。“有朋自远方来，不亦乐乎”就是好客的理解是错误的。

第二、关注、树立正确的情感反应机制。清楚自己喜好什么，厌恶什么，就可以进行调整，情感决定情怀，情怀关乎道德。现在我们都知道，要快乐地生活，那么什么是快乐呢？对吧？我们都知道冲动是魔鬼，那么怎样才能不冲动呢？建议从孔子讲的这三点做起吧！一定能行的。尊重人的情感是中华文化的特色，只有尊重人的情感才是真正的尊重人的自由。中国人热情、喜欢扎堆，都可为优点，而有商机。有人说中国文化是感性的，这本身没有什么不好。它并不防碍理性。

第三、学、习、朋是三个独立的词，不可以将学和习简单地连接在一起而成学习了兮。特别是对于做学问的，更要注意：

学——具有学习、研究等意思。

习——具有练习、（运用于）实践等意思。

朋——前一个月是代表肉，后一代表月亮，所以朋是能够在夜晚在月光下触膝谈心的人。

所以综合而言，这里的朋一定是指道相同的思想者！

石体验过孔子那时的人们的夜生活，喊一谈得来的伙伴坐在外面的石头上数星星！还有三部分人：（1）下黄鳝和放鱼钩的。（2）睡大觉的（占多数村民）。（3）极少数的，在偷鸡摸狗。石这样做是提醒回到语境中去，因为论语是记录的言和事，更要如此啊！否则就是妄言了！读论语不轻松。

哎，从小，前途渺茫，为省油，坐在月光下看书、数星星是常事啊！

那一个夜晚，我独自坐在田埂上乘凉，拿一只萤火虫看一会儿《语录》后开始数那天河里的星星。捉鱼摸虾的渔夫从我跟前的路走过，我知道这些夜作人尽量避免与人交谈，所以我们都没有声音，但隐约看见下放知青“小汪”向我走来，按了一下我的肩膀、挨着我坐下，我们什么话也没有说，但我觉得已经说了很多话，也许我们心意相通吧？至少，我们同病相怜呢！因为他是下放的已知青，而石是土生的将知青啊！

原来，“小汪”不正是孔子所说的属于石此时的自远方来的朋吗？

原来这才是孔子所说的朋的准确含义啊！石体会到了。石知道年龄已经紧迫的大哥此时此刻在那山顶上谣望北方，期望8大有新决定。

孔子此言论的逻辑在哪里呢？思想理论是什么？在于——

孔子的基本逻辑：每个人都会追求愉悦的心情和生活快乐感，两者可以通过学习实现。采用自学方式，可以通过创设情景练习和验证所学而产生愉悦的心情。采用相互切磋交流的方式，则要注意只以交流的过程和相处的时光为享受标准。相互不嫌弃是持续相处的情感基础，而交流是自己的学习进步过程，所以自己要将不嫌弃别人认知水平低作为一种君子风度表达。通俗地讲，参加讨论交流，自己弄懂进步就行了，至于别人，呵呵，要有君子的明智啊！别人愿意到自己的身边来，自己才有机会，因为要显示自己有知识或帮助别人学知识，搞得人人远离而去，愚蠢啊！孔子的言语实在平淡，思想却很深邃！重要的在于，有这一章开篇，好了，后面无论讲什么人文的东西，都不会跑题了。大家都知道说话和文章跑题的含义与后果。石学习了，一句“反哺先人”，无论讲什么故旧都不会跑题了。

重新定义朋：启发思想的旁在因素。