正难在前头走，应真在后头跟，从寺庙的后门出去，越走越远，越偏越荒。应真踩着厚雪，鞋袜都被浸湿，终于忍不住了：“唉，还要走多远啊！”

正难不想告诉他灵文庵外围有七重罗网，要是惊醒庙里人，可就别想好过了。

“你不想吵醒他们吧。”

应真嘀咕：“那也不用那么远啊。”

佛修是离百姓们最近的修真门派，因为兼任普度众生之责。

正难入门晚，其实也不晚，佛门不太愿意从小娃娃开始收起。等小娃娃大了，抵不了世间诱惑一准闹着要还俗。

佛修如果想要嫁人娶老婆，可以还俗；也无死规矩说不能沾荤，果蔬草卉不也是生灵，没那么较真。有欲望都是正常的，非要藏掖根本修行不了。

所以寺里那个龊苛的仁羽方丈就盼着大伙儿快点犯戒，迟早滚蛋，免得多分口食。

佛修真正做到“一花一世界，三藐三菩提”，全凭本心尔。

正难不记得以前的事，师父说自己是在路上被他捡回来的，醒来之后什么也不说，什么也不吃，只是流泪。师父就给自己做了场法事，可能做坏了，把自己给做失忆了。

反正再次醒来的正难懵懵懂懂，师父费了大力气养好了他欲碎的内丹。等正难开始修佛的时候，已是弱冠。兴许是失忆的关系，正难记性不太好，经忏要记很久，比别人多花一倍时间。可一旦记住，就不会忘记，勉强算是优点。

再后来的修炼中，发现自己内力在对斗中不会轻易消失。久而久之，内力越深后，与对方交战时间越长，优势就越明显。

仁古方丈是灵文庵掌门，他很看好正难，将他作为有力的掌门候选人。

也许是过了石头也吃的年纪，正难从入门就没过分贪欲。单看过年分肉吧，吃一口？行。不吃？也行。他落在所有人的后面，淡淡地笑。

仁古觉得正难虽然看起来凶巴巴，对徒弟严厉，心里指不定多纯呢。当然了，就算人家心思诡异，出面不露，我也不知道啊。

总而言之，正难看起来是个优秀的佛修，不争不抢，友善有德。

正难看了看地方：“就这吧。”转身见应真在脱鞋，诧异，“你干嘛呢。”

“都怪你，走那么远，我鞋都湿了，等我换双鞋。”正难闻言摇了摇头，在旁抱臂等他换鞋。

应真穿好鞋，在地上蹬了两下：“好了。”随即摆好对战姿势。

正难懒懒洋，就先随意运气。

以身见我，以声求我。

说有我者，并非有我。

空中忽地刮起风，似乎很小，却吹得应真睁不开眼，衣服摇曳不止，什么怪招。

风中有笛声，听见四个音节，四只箭矢凭空出现，直冲冲射向红袍袈裟。

突然那人生生不见，应真皱眉，怎么可能，没看见他动啊。听右侧有硬器过风声，快得应真来不及剑挡，只能先用末行笛应付。

再看，右侧红色模糊人影显现。

隐身术？！

顺笛而望，竟是把（厚）六分戒尺。他把我当学生呢！应真生气用力，把正难猛力震出三丈之外。

“我又不是你徒弟！”竟敢拿戒尺应付我。

“末行笛？”正难不理应真，反倒对他的笛子很感兴趣。至于武器，他用的一直是戒尺，佛门中人鲜少杀生，戒尺挺好的。

“你认识？”应真以为末行笛不过是平逢没人用的兵器而已，没想到门外之人也认识。

正难在书上见过――末行笛，传说上神遗（落）物，竹制，遇火不烧，遇水不腐，堪称奇迹。（但，是能被砍断的，只是应真放了灵气保护它而已）

笛子全体光滑无暇，只身尾嵌了颗金刚菩提，刚才若非近看，还看不出来。

“书上见过。”

应真眯起眼，看着正难，思虑方才他到底是用了隐身术？还是幻术？缓缓端起笛子吹，萧索之音霎时统统涌向面前之人，听得人喘不过气。