人的高贵，在于灵魂，漠视灵魂绝对是人类的原罪，所以宗教绝对是人类历史上非常了不起的发明，它将偏离轨道的亿万人民的目光重新聚焦回灵魂。宗教与科学本应形成非常良好的互补，就像一张纸的正反两面，共同将世界阐释完整。而如今却水火不容，各自为战，但随着时代的发展，科学的发展最终要走入宗教，而宗教的研究必须借助科学。好比一条莫比乌斯带（其实就是把一张纸条的一头拧半圈然后和另一头黏起来，形成一个圆圈），科学在这一头，宗教在那一头，无论你站在圆圈上哪一点，站在何种立场，只要往前一直走一直走，你会发现，你不必翻阅任何边界就可以走过所有的面；如果你拿一支毛笔，沿着纸面只用一笔就可以把颜色涂满整个纸带。
当然，莫比乌斯带还拥有另一个特性。比如说，人的左右手手套是对称的，如果不将其中一只翻一个面的话，它们是不能够完全重合的上下叠在一起的。不过，如果让左手套沿着莫比乌斯带转刚好一圈的话，神奇的事情发生了，它会翻过一面成为右手套。也就是说，左手系变成了右手系。然而如果手套地下有知，它根本不会发现自己其实被翻过了一个面，在它的感觉中，它只是沿着一个面不停地运动，它绝对是冤枉的。如果想重回左手系也简单，沿着莫比乌斯带再走刚好一圈就行了（当然，类似莫比乌斯带这样的事情发生在三维世界里会更加复杂）。
这就是我们想说的，宗教与科学各自发展下去，都会不知不觉的互相转变，宗教的继续研究必然会运用到科学的方法，而科学的继续发展最终会走入宗教的领域。它们犹如阴阳两极，也是互相对立转化的。那么话说回来，灵魂究竟是什么呢？
我们还是从阴阳说起，rou体为阴，即是“有”，即是物质，灵魂为阳，即是“无”，而“无”与“有”能够互相转化，那么剩下的问题就是什么能和物质互相对立转化了？
亲爱的朋友们，你想到了吗？想到了吗！
现代社会最出名、最牛、连小学生都知道的，大名鼎鼎的爱因斯坦的传世质能公式：
e=mc?
告诉了大家真相。这个公式代表了质量和能量可以互相转化，它不但解开了放射性物质为何能发出巨大的能量之谜，还解开了太阳为何能够经久不息地放出如此巨大的能量之谜，更重要的是，它也解开了灵魂的面纱。
没错，能量能够与物质互相转化，这种转化在现实世界里无时无刻不在发生着，比如水结冰要释放出大量能量，水化为蒸汽要释放大量能量等等。能量即是“无”，灵魂就是能量体！是能量体便会形成能量场，没错，而人的能量场在科学中已经证实了。
（画外音：啊哈哈哈，笑死我了，以为你能说出什么惊天动地的话来呢。能量只是能量而已，怎么可能形成生命体？）
各位切莫笑，有形有质的物质世界形成有形有质的生命体是理所当然，那无形无质的能量世界形成无形无质的能量生命体也再正常不过了。其实不止是人类，大到宇宙都是如此，除开看得见的物质外，还有看不见摸不着的能量，能量与物质共同构成了宇宙。能量与物质便是宇宙的阴和阳，而阴阳是能够解释宇宙间所有奥秘的终极密码。
那么能量体到底有没有形状呢？答案是可以有，也可以没有。《老子》十一章翻译过来的意思是，“三十辐以一毂的轮子，因为无，有车的用途。埏埴作为器具，因为无，有器的用途。凿户牖作为房子，因为无，有房子的用途。”且来做一个不太恰当的比喻，假设能量生命体是水，注入碗里便是碗的形状，注入盆里便是盆的形状，自然注入人的体内便是人的形状。如果没有任何限制，能量体便可以幻化万千了，所以灵魂得到彻底释放后人的梦境总是光怪陆离而不可名状。
同样的道理，“阳化气，阴成形”，“形”是物质形体，那么“气”很明显就是能量，不仅如此，精、精气、经络、经隧、正气、邪气、真气等所有都是能量，只是因为其用途、位置等的不同有了不同的名称，“名可名，非常名”，此之谓也！
《刺节真邪》曰：“黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰：此皆邪气之所生也。
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。”
阐述了正气、正气、邪气的区别。下文又曰：“虚邪之中人也，洒晰动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒。搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒；留而不去，则痹；卫气不行，则为不仁。
虚邪偏容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜。有所结，气归之，卫气留之不得反，jin液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，jin液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。”
阐述了一脉生数十病而变化无穷的原因，尤其最后“凡此数气者，其发无常处，而有常名也”，则证明了我们的观点。说完“气”，且看“器”，此“器”非彼“气”。我们要讲的又是一个千百年来被世人误解的成语。“君子不器”出自《论语·为政》，现代通俗的解释是“君子不要象器具那样，作用仅仅限于某一方面，多用于赞美别人多才多艺”。然而它真正的意思并非如此，奥卡姆剃刀原理告诉我们，对待无意义而过多的假设一定要象剜骨剔肉一样毫不留情的剃去。它最直白的意思是“君子不是器具”，《易》曰：“形乃谓之器。”稍微发挥一下便是“君子不只是一具行尸走肉（一定要虔诚的对待灵魂）”，这才是它真正的意思！那么，人类又一个原罪便是“君子为器”。
（画外音：啊！我接受不了你的理论，我从没见过能量体，死的活的都没见到过，我不服！）
《五藏生成篇》曰“五藏之象，可以类推”，证明灵魂确实看不见。然而有的能量体，几乎所有人都曾见到，而且经常见到和用到。《阴阳应象大论篇》曰“水为阴，火为阳”、“水火者，阴阳之征兆也”，可知“火”是一种看得见的能量体，那么着火就是质量与能量转化的一个过程。
现代人对于火的通俗解释一般为“火是物质燃烧过程中散发出光和热的现象”，将火看做是一种现象，其实火的本质是能量体。现代科学将世界分为本质与现象两部分，其实我想说的是，本质与现象同样是阳与阴，阳是阴的本质，阴是阳的现象，这才是人们正确看待世界的方法。所以只论科学，世界是狭窄而残缺的。
那么动植物有灵魂么？
答案是绝大多数没有，但是极少情况下也会衍生出灵魂。大家想，一般动植物成精都有什么特点？山高必有怪，岭峻定生精。没错，都会活的时间很长，然后才可能成精。动植物本身具有能量流动，或者具有低级的能量生命体，然后经年累月吸收日月精华（就是天地间的能量），量变引起质变，最后生成灵魂。
那为何许多传说或者故事里，精怪都要修成人才能成仙成佛呢？
《宝命全形论篇》曰“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，人作为天地相合而生的产物，全身无不暗合天地之机，仙与佛只是人的阴阳结合达到更高的一种形式，所以成仙成佛必先修成人形。
那为何天下万物莫贵于人，为何人生而有灵魂呢？
答：这个问题要从很久很久以前，人的诞生开始说起，我们非要用一整本书的篇幅来讲给你听。