月球来到地表上空，自然是遮天蔽日，那么就不得不面临一个巨大的问题：失去了太阳和光明，万物要如何生存？然而《山海经》中暗无天日的记载，可见该问题得到了解决。那又要如何解决呢？

如果你是天帝，会如何解决呢？当然是制造阳光啊！虽然这种事情实在难以想象，一个灯点亮一间屋子尚可，但去哪里找一个大到足以去照亮天地四方的明灯呢？

是的，这太难了！但假如，这个文明具有光的能力又会怎样呢！恰好，玛雅预言中第四个叫做亚特兰蒂斯的文明又被称为光的文明，他们拥有光的能力。《山海经》对于许多神的描述中常伴有诸如“出入有光”“其光载出载入”之类的描述，这就是最好的证明。于是，天帝不仅创造了太阳，而且效法阴阳创造了月亮。

《大荒西经》曰：大荒之中，有山名日月山……有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。

《大荒东经》曰：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。

重要信息有几下几点：1、天帝共创造十日十二月；2、创造者名为常羲、羲和，都是帝俊之妻；3、“浴”是洗浴的意思，只有创造出的代替日月的飞船才可以清洗，证明了日月确实被创造。4、清洗日之地在大荒东的甘渊，清洗月之地在大荒西的日月山。5、帝俊的身份是个迷？

口说无凭，且再翻阅全书寻找关于日月出入的描述，将它们对应起来。首先是关于日月所入的描述：

1、大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

2、大荒之中，有龙山，日月所入。

3、大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。

4、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

5、大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。

6、大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。

备注：1—6摘录于《大荒西经》，可知大荒西内有日月各六，这里都是日月进入的地方，其中日月山内有常羲清洗月亮。

接着是日月所出的描述：

7、东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

8、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

9、大荒中有山，名曰明星，日月所出。

10、大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有神名曰折丹——东方曰折，来风曰俊——处东极以出入风。

11、东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。

备注：7—11摘录于《大荒东经》，可知大荒东内有日月各六，这里都是日月出来的地方。另外，不仅日月能创造，其实大风也可以创造，《大荒南经》也有“有神名曰因因乎--南方曰因乎，夸风曰乎民--处南极以出入风”的描述。

接着是日月所出入的描述：

12、大荒之中，有山名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。（《大荒东经》）

备注：“一日方至，一日方出”的意思是，孽摇羝这座山有两个太阳，他们轮流出没，且行经不同路线；

13、西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。（《大荒西经》）

14、东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。（《南山经》）

15、又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴脰之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。（《西山经》）

备注：13为日月所出入，则日月各一个；14讲“其光载出载入”指太阳从此升起又从此落下，则只有一日；15讲“西望日之所入”，则是指太阳在泑山落下，则只有一日。

然后是其他的描述：

16、大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。（《大荒东经》）

17、下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（《海外东经》）

18、有女和月母之国。有人名曰鹓——北方曰鹓，来之风曰（犭炎）——是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。（《大荒东经》）

备注：16讲明了日月被创造的地方，就是猗天苏山；17则证明十日所浴之处还有一个，就是汤谷，而两者一个在海内东一个在大荒东，区域也是相同的，汤谷这个地方还有可以盛放十日的扶桑，所谓的“扶桑”就是一个巨大的支架；18指有人操控日月运行，不至于扰乱节律。

然后，我们来进行计算：1—6为日月所入，7—11为日月所出，12有日出日入各一，13有日月各一，14有日出日入各一，15有日入一。以日出日入为一日，月出月入为一月，则共有十日，八月（差一个月入）。

十日与《山海经》相对应，然而十二月则无法对应。我们作一个假设，其实日月目测起来区别不大，仅仅是强光与弱光，至于其他的区别，只要分别设置两个程序实现就好，所以日月的功能可以在同一个飞船上实现，因此日可以是月，月也可以是日，有十日便有十月。它们只需在不同的时间地点由人为控制使其无相间出没就可以。

再来看日月光照所在区域，大多在大荒西、大荒东，此外还有海内东、西山系、南山系，包含四大方位其三，这大概是天帝所掌管的范围，唯独却少北部。所以我们推测，天帝在与原地球文明种族征战过后，后者逐渐败退到了北部区域。《山海经》中关于北部区域（包括北山经、海外北、海内北、大荒北等）的记载中多有战事发生，例如黄帝大战蚩尤等，这就证明北部区域是原地球文明的最后根据地，当天帝一方取胜后，原文明则基本上遭到覆灭，退出了历史舞台，然后天帝一方作为外来者，继承了原地球种族的文明。讲到这里大家是不是有似曾相识的感觉，让我们再来帮助大家回忆一下玛雅预言的第四个文明：

亚特兰蒂斯文明，又叫做光的文明，继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰蒂斯是来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力。早在穆里亚文明时期就建立了。后来这两个文明还打核战争。该文明毁灭于大陆沉没。

让我们来还原真相吧：天帝一方就是亚特兰蒂斯文明，他们是来自于猎户座的殖民者，鉴于科学家一直都搞不定月球的起源，同时也为证明我们所言非虚，还请将深邃的目光投入猎户座去探寻。那么原地球文明种族自然是穆利亚文明，且再来看玛雅预言的第三个文明：

穆里亚文明，又叫做生物能文明，上个文明的逃亡者的延续，他们的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机械，这个机械可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。

所以，《山海经》中描述的许多战争，归根究底其实是两个文明之间关于侵略与自卫的战争，战争范围波及整个大陆，形式与核战争非常相似。大陆北部区域是穆利亚文明最后的根据地，在其失守后文明遭到覆灭。而再看胜利者留下来的遗产，无论是《山海经》、《黄帝内经》、《易经》都特别重视人与自然的和谐，无不是取法自然而作，其很好的继承与发扬了上个文明。

当然，关于穆利亚文明与亚特兰蒂斯文明的覆灭，还有另一个说法：穆利亚文明毁于核战争，亚特兰蒂斯文明则毁于火雨引发的大地覆灭。该说法其实与上面所说大陆沉没是一个事情，核战争导致了火雨肆虐，导致了地月分离，然后有大洪水，然后有大陆沉没。穆利亚文明由于战争先导致文明覆灭，但因此引发地月分离与大洪水，亚特兰蒂斯的文明种族一部分随大陆沉没，一部分随月球离去，另一部分则遗留在了地球，又经过了很长一段时间，随着人类的崛起，建立新的物质文明便渐渐没落了。

人类崛起的时期大概与封建社会的建立不相前后，对于封建社会的建立，有人认为是春秋战国，有人认为是西周后期，我们的观点倾向于西周。在这个时期，周文王演绎《周易》，老子著作《道德经》，这是上古文明最后的荣光了。所以，对于学者提出的自夏朝以来至春秋战国时代为奴隶社会的观点也要彻底抛弃了，夏商的时代是上古文明的尾巴，周的时代则是上古文明与人类文明的过渡时代。

再说回正题，另外两个月亮去哪了呢？我们认为，东、南、西部都有日月，剩余两个应该在北部区域，而《山海经》中北部并无日月出现，原因可能是本方制造的日月并不能光明正大出现在敌方阵营，那么派去两个便于隐藏而又可以代替月亮的飞船应该是上策，所以我们认为，另外两个月亮就是烛龙和烛阴，且看原文：

1、西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。（《大荒北经》）

2、钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。（《海外北经》）

一个在大荒北，一个在海外北，都能发光普照，都能隐藏于夜色，都为物，很明显不是太阳就是月亮。话又说回来，十日为何后来无声无息消失了？其实十日后来又出现过，比如“十日并出”的神话，比如《庄子·齐物论》中也有“昔者十日并出，万物皆照”的记载。

另外，细看之下，烛龙和烛阴是不是与《庄子·逍遥游》中北冥之鱼“鲲”，或者化而为鸟的“鹏”非常相似？书曰“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”且来看对于“鹏”的描述，地点在遥远的北方，北冥是指北海，而处于西北海的正是烛龙，无论形态或是体积都非常相似，“鹏”从北冥起飞到南冥降落，正是烛龙（月亮）升起又降落的过程。又曰“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”“风斯在下矣”指风在其下，“背负青天”指上为青天无阻碍，下则俯视万物，能做到此的，除开太阳便是月亮了，不是烛龙又为谁？