这是一段很长的过程，我们要从最初讲起，那时（勉强叫做那时吧）宇宙还没有诞生。

太初之时，只有茫茫无尽的寂静与空虚，这个巨大空间的里面就是它的外面，外面就是它的里面，它既是最大的，又同时是最小的，我们勉强称作为“道”。道永恒独立周行不改，往返是它的运动形式。

道的运动，使空间本身受到挤压，于是最初始的能量状态开始形成，虚无中也产生了最初始的形状，运动持续下去，最初始的物质状态也产生了。值得注意的是，最初始的能量状态并不是能量，最初始的形状没有具体形状，最初始的物质状态也不是物质。这三种状态始终纠缠在一起，不分彼此，叫做混沌，看不到听不到又摸不到。混沌又有变化，达到一种均衡的状态，称之为“一”。

“一”又有变化，均衡的状态一分为二，彼此分离开来，轻盈者上天成为天，浑浊者落地成为地，混沌结束了。这就是众所周知的宇宙大爆炸，宇宙就像忽然被打开的电视机一样产生了，物质与能量产生的那一瞬间叫做奇点，然后物质与能量急剧四射喷散，时间便产生了，而用以丈量时间的本身并没有时间概念的光也随之洒向宇宙每一个角落。宇宙在不断膨胀，渐渐形成了星云、星系、星球以及各种天体。这个世界的规则，就是“万物负阴而抱阳”，独阴不生，孤阳不长。

将范围缩小到地球，天地成形，万籁无生，世间也太寂寞，于是天道下行，地道上行，阴阳交互，冲气为和，生命便产生了。时间在流逝，生命在发展进步，一点点复杂，逐渐适应着环境。而物种间精微的变化，使得物种具有了多样性。地球顺着宇宙膨胀的洪流在发展着，当这种膨胀发展到顶峰时，地球也出现了最鼎盛的繁荣，在这个时期，无论是物种的数量还是整体高度都达到峰值，这就是著名的寒武纪生命大爆发。当然，也许在早期便出现了文明，比如踩在三叶虫上的不明足迹，但这已经无法考证了。

然后宇宙继续扩张，物质却走向了崩溃，物质崩溃的同时又释放大量的能量，借以维持着宇宙的温度，在这个过程中物质与能量同时在湮灭。反应在地球上，则是物种数量与整体高度的降低，物质的性质与结构在悄悄改变。

随着时间的流失，不断有生物灭绝，不断有生物新生，他们相互主宰并称霸着这个地球，它们就那样不断的繁荣与衰落。

时间又过了很久很久，在我们熟知的历史年代里，文明出现了，但文明也像普通物种与种群一样，有繁荣也有衰落，旧的文明会被新的文明代替或者传承。那时候大陆还是连在一起的，天空也没有月亮。玛雅人告诉人类，地球并非人类独有，在最近的五个太阳纪中出现过五个文明，第一个是根达亚文明，又叫做超能力文明，毁于洪水肆虐，逃亡者后来在米索不达米亚平原上又发展起了新的饮食文明，该文明最后被风蛇吹得四散零落。后来该文明的逃亡者，又在新的大陆定居生活，兴起了生物能文明，他们被称为穆利亚文明，该文明毁于天降火雨。第四个文明是亚特兰蒂斯文明，又叫做光的文明，他们来自猎户座，继承了上一个文明。

超能力文明与饮食文明离我们太遥远，缺少证据与文献，我们从后两个说起。猎户座的殖民者乘坐着巨大的飞船从遥远的猎户座来到地球时，穆利亚文明正在延续中，两个文明曾在很长的一段时间里和睦共处。巨大的飞船遮蔽了天空，于是他们利用自己的能力创造了太阳与月亮。后来他们又就地取材于创造了各种各样的动物与植物，甚至还创造了人，并赋予了人灵魂。两个文明各自壮大，终于引起了摩擦，也许是因为土地和资源，也许是因为其他，总之矛盾越演越烈，大到不可调和，于是战争不可避免的发生了。

战争旷日持久，涉及整个地球的海洋陆地与天空，最终致使穆利亚文明走向覆灭。战争导致了巨大的灾难，巨大的飞船被迫升空远离地球，当其稳定后便以固定的轨道围绕着地球旋转，成了地球的卫星，人类的月亮；而地月分离产生的巨大力量直接导致了地轴的偏移与大陆的撕裂，而这一连串的反应又引起了巨大洪水。这一些后来以文字的形式记载在《山海经》中并流传了下去。

亚特兰蒂斯文明有一部分人留在了地球，教化人类，并为战争的恶果买单，于是有了三皇五帝治世，有了大禹治水。《尚书·吕刑》曰：“乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”意思是说（天帝）命令重和黎断绝了天地的交通，神和人不能再升降来往。许多帝王留在地上，任用贤人，扶持常道，德被万民。又命令三位国君慎重地治理民事。伯夷颁布法典，用刑律判决人民纠纷；大禹平治水土，命名名山大川；后稷教民播种，努力种植庄稼。三后大功告成，百姓就富足忠厚。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。恭敬在上，勤勉在下（指天帝在上，群后在下），光照四方，没有人不勤勉德行，所以刑罚公正，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不终于作威，而终于仁厚。恭敬而持戒，不再互相指责。肩负天德，自作好命，配天在下享有禄位。

再来看人类的生活状态，最早之时，人类只是凭借自然天xing生活，这是人类最好的时代，《缮性》曰：“古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。”这时候的人基本人人得道而又与世无争。

《天地》曰：“至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”该段告诉我们，为何上古人类像谜团一样没留下痕迹，正因为人人“行而无迹，事而无传”，在刀耕火种的时代，即使有什么事需要临时记一下，也不过就是用绳子打个结，即史载的“结绳记事”。这一点很好理解，比如人们写小说拍电影做音乐，是因为有故事在里面，如果没有事情发生，那还会有小说电影和音乐呢，流水账能流传后世吗！

再看详细一点的记录，《胠箧》曰：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”至德之世，上古帝王无为而治，只是留下个名字而已。《礼记·乐记》曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。”此即上古的社会秩序。

《盗拓》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。

（备注：1、该段大体阐述了上古人类社会生活状态的一种变化，即道德在不断衰败，人类也逐渐失道。所以说上古社会是至德之世，人类不知道而不失道，不知自然而不失自然，真正做到了与自然和谐相处。人之初，真的不是史学家所谓简单的刀耕火种茹毛饮血，二三十岁的寿命，也许在大陆分裂的后世里，所谓的蛮夷，即未能得到教化的极偏远地区的人或者其他我们并不知道特殊情况的人也是这样。

2、“古者民不知衣服”，最早时候的人类确实不穿衣服（《圣经》里人还没被逐出伊甸园时也是如此），人们没有羞耻的概念，但却和谐，人类正是从有了羞耻心开始才不知羞耻。天下皆知美之为美，斯恶已，正是如此。

3、“民知其母，不知其父”。上古人类只凭借天性行事，没有性的概念，更没有忠贞与否的概念，人类正是自从有了忠贞的概念才开始不忠贞。事实上，人越简单，越容易从一而终，越是为此设立枷锁，又是道德又是法律，越适得其反。因为不知其父，所以人类从小就跟随母亲长大，母亲是他们唯一的亲人，这个时期维持了很长一段时间，长到历史学家特意为其起了一个叫做“母系社会”专有名词。这时候社会的组成单位是个人，是真正的以人为本。

后来，随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的显现，原来男女在氏族中的地位发生了重大变化，婚宴制度也开始向一夫一妻制过渡，男性的权利逐渐提升，父权制随家庭出现而出现，即是所谓的“父系社会”。姓氏的最早出现，也许只为表明后代与配偶的出处，使得其根源得以往上追溯。但随着男性占有欲与私心的膨胀，姓氏的存在被强化了，尤其是家天下后。君主是天子，后代一定要根正苗红，所以姓氏的重要性得到了空前拔高。于是社会的组成单位变成了家庭，人类开始真正步入依靠感情维系社会的时代，于是第五代文明“情感的文明”，这种依靠建立在物质基础上的人类的文明兴起了。）