第六十七章伏羲入人族人皇证果位
乾元和通天在金鳌岛达成了协议，而这协议看似是通天和乾元定下，但是实际上却是海皇宫和三清达成的妥协。。ｃ因此乾元自回到了海皇宫就郁郁不乐。本来打算拉着通天的乾元，很是失望，通天的表现，让乾元知道自己已经算计不到他了，自然也不敢将宝都压在截教身上。对西方两位的热情，乾元似乎又有回身的趋势。
虽然乾元对准提很不满，但是回头一想，一个圣人，为了佛门的大兴，放下身段，做的竟然是一些被人不齿的事情，被人评为洪荒最无耻之人，这也让乾元很是敬佩，至少自己做不到这些。佛门的大兴和准提有着莫大的关系，因此佛门虽然拜的阿弥托福，但是实际上最重的却是佛母准提。
但是想到日后三清的手段，他又感觉不寒而栗，将自己刚刚冒出来的念头给压了下去。最后却是决定尽量削弱截阐人西方四教实力，好为自己的门下弟子求个保全。
时间在修炼者来说，最是不缺，一转眼就又是几千年，人族大兴之势，已经开始显现，而人皇才出世之机也已经到来。
却说人族之中有一女子，名唤华胥氏，此人样貌清秀，心地善良。一日在雷泽玩耍之时踏入一个巨大的脚印之中，感觉被蛇缠身，便有了身孕。但是族人对未婚先孕的她很是厌恶，逼她说出孩子的父亲，但是华胥氏如何说的清楚。百般解释，族人也无法信任，还以为她故意隐瞒，就把她赶了出来。
华胥氏眼里含泪，本来想要一死了之的她，摸着肚子，人类特有的母性光辉散发出来，竟然含泪忍辱的活了下来。在洛水河边住了下来，平日就摘些果子充饥度日，但是随着日子的过去，肚子越来越大，行动也越来越不方便，因此经常挨饿，本来还想厚着脸皮回去，但是想着这样回去的话，那自己和孩子肯定是活不下来的，就忍在洛水河边，苦苦的忍着。
在这里观察了很久的乾元，心里直点头，这华胥氏坚韧，善良，聪慧，的确是难得的女子。于是伸手一指，华胥氏的肚子竟然肉眼可见的速度大了起来。而大到一定程度后，竟然不在变大了，而华胥氏也感觉不到平日里的难受，和不良反应。顿时站了起来，周围看着，她当然知道肯定有人帮她。但是找了许久就是没有找到，也只好就心里感激，日日祷告。
而没有了怀孕的不便的华胥氏，生活虽然艰苦，但也好过的多。时间一转又过去了。华胥氏此胎孕育三百六十五日方出生坠地，话说伏羲出生那天，漫天红霞照射到华胥住的那个小屋子，又有两只凤凰从就天外飞来，先在风衮部落飞了一圈，然后又飞到小屋外，盘旋在屋上久久不肯散去，叫声清澈四野。风衮部落的那些因为好奇而随凤凰而至的民众都啧啧称奇，凤凰乃是神鸟，寻常并不显身，如今却守护着这栋小屋，那屋内定有贤人降生。华胥氏为其取名伏羲氏。
这伏羲生来就聪颖，凡事过目不忘。众人以其出生异象，皆以为神灵转世。加之从小聪慧，又得道圣地海皇宫的祝福，小小年纪便做了族长。
接任部落以来，伏羲潜心观察人民生活，更兼他本就是天定三皇之首，却是做出不少有利民生的创举。教民驯养野兽，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。
此等举措一经实施，不过数年，部落实力大增，人民生活安稳富足，
当时人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。
经过伏羲这位人皇二十几年的治理，黄河长江这两河流域的人族部落越发的强盛。而就在伏羲为人族无法躲避自然灾害而在洛水河边苦思的时候，一声兽吼，惊醒了他。一看，竟然是一只传说中的霸下，而他的背上，竟然还背着一样东西，伏羲壮着胆子走了过去，拿出来一看，顿时就被吸引住了，也忘记了还有个霸下在这里。
伏羲本为妖族大圣，圣人女娲娘娘的兄长，曾在紫霄宫听道，可惜在太古之时，受巫妖大战之厄，身陨而殁，投身人族。鸿钧合天道，伏羲命数该证人皇道果，因此有河图洛书来。
而隐匿一旁的乾元见了，心里高兴，这些年他暗地里帮助伏羲不少，但是乾元却谁也没有说，不是他清高，而他觉得有些事情必须让人族自己走，如果自己做的多了那人族就会失去许多磨练的机会，大兴也就会减弱或者推迟。因此他没有收伏羲为徒，自然是不给他问自己的机会，让他自己走，顺着天走比自己带着走更好。
乾元一伸手，霸下便出现在他的脚下，“你这家伙，闹够了就跟我回去，这洪荒不是你能闹腾的。”说完就一道白云腾空而起，奔海皇宫而来。因为乾元知道，如今得了河图洛书的伏羲已经离成就圣皇之位已经不远了。自己已经没有必要再帮他了。
而伏羲却丝毫没有感觉，看着河图洛书已经入了迷了。
伏羲经过对河图洛书的研究之后，画出了充满大道至理的先天八卦图。太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓‘两仪生四象‘。四象再各自生阴生阳，生出八卦。八卦是以八种简单的符号一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤代表天地山泽，风雷水火，乃至于万物。八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，
就构成了先天八卦方位图，比之老子的太极两仪生四象更加通俗，使修道之人更容易上手。
却说伏羲得了河图洛书，潜心研究上面玄奥的图形文字，终于创出先天八卦。将先天大道隐于小小一张太极八卦图中。太极为低，中分两仪，八卦于其上，分乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。虽然简单，却包罗万象，天地造化，尽在其中运转。更有妙处，此物不需**力，凡人只要明了其中奥妙，亦可推算祸福，自能趋吉避害。
伏羲功成，自有人教教主老子赐下法旨，以伏羲为人族天皇，隐于火云洞，自此也为万劫不灭，不沾红尘因果，于圣人之外，却也得了大道。伏羲成道，自然知晓前生后世，心中明悟。于是传位于神农，隐于火云洞。</p>