在自己的事业上有一番作为的男人，称为真正的男人。什么才算得上一番作为呢，至少是同行普通男人不经过一份大努力所达不到的业绩，这又是考验意志、勤奋的一关。真正男人的后面是男子汉，我们当地有句俗话叫“有钱就是男子汉，无钱就是汉子难”。当然这个有钱必须建立在合法、合理、合情的基础上，钱至少从表面上看来必须是通过正当、诚实、守法的渠道赚得的。那些经过非法、贪污、骗人、不道德等手段集结大量资金的人，在这里是称不上男子汉的。男子汉明显在事业上有很大的成就，不然他的钱怎么来的，来路不明，这就不是汉子的行为。其实这些男子汉也不值得可敬，他们实质是变相的剥削阶级，只能保证一定数目、极少数的人跟着他们过富有的生活，而不能富及一方或者同族之人，这个族不是指族人的族，而是民族的族。
男子汉后面是枭雄，提起枭雄一词，大家立刻会联想到曹操，其实在我的眼中哪止曹操一人，历史书多少名人可以划为这一类。事实上曹操的表现还是不错的，只不过被《三国演义》和人们大众把人家越描越黑、彻底成为一个反派人物、不耻的对象。所谓枭雄，至少雄霸一方，权势过人，其管治下无数人过日子，死后多少留点名。另一个特点是，生前因为他多少人冤死、屈死，死后还有很多人崇拜着他们。明显这类人物很多都是从政、军事这两方面的，只要这些人一声令下，多少人即由此口号而“灰飞烟灭”，因此枭雄也不过如此，值不得为他们痛哭流涕。
英雄，多少人想做到这一步，又有多少人由于实现这个梦想而做出令人发指的事情。何谓英雄，生前没害过几个人，死后同样世人受到敬仰，生前建立了一番伟业，死后常人、后人只能仰叹而不可触及。
当然有些英雄的看法也低浅得很，所做的某些事情令人无法苟同，但总体来说，在漫长的时间河流中，他们就像一尊尊拔底而起的石像，滔滔的流水击打着石柱，上面的青苔、碎石早已被冲走，剩下光溜溜、凹凸有致的整体塑像愈发明亮、越来越生动形象。
古人形容世人的职业时常用“三教九流”来说明，哪三教哪九流我是分不清的，三教好像是儒、道、佛，九流就更是一片迷糊。暂借用类似的说法，把自认为是英雄的分为“三流九等”，先分三流，再每一流里分上、中、下三等。而三教九流的说法似乎讲的是上面有三教，下面有九流，这里是三里有三，三三得九，名称相似，实则不同。先把名单表述一下，再简介其入选的理由，这里综合考虑了他们的成就、对后人的影响、及自己的看法。
第一流英雄，上等：XXX(暂时保密，下一章节会论及)；
中等：爱因斯坦；
下等：牛顿、居里夫人；
第二流英雄，上等：蔡伦、毕?、欧几里德、阿几米德、欧拉、高斯、伽利略、门捷列夫、达尔文、马克思等；
中等：屈原、白居易、李煜、王安石、吴承恩等；
下等：老子、孔子、司马迁、曹植、李白、杜甫、范仲淹、苏轼、李清照、辛弃疾、陆游、施耐庵、华罗庚、陈景润、列夫•托尔斯泰、希腊神话的作者们、阿拉伯故事的作家们等；
第三流英雄，上等：关汉卿、曹雪芹、吴敬梓、莎士比亚、巴尔扎克、奥斯特洛夫斯基、欧•亨利等；
中等：罗贯中、鲁迅、雨果、大仲马、马克•吐温、安童生、格林兄弟等；
下等：南陵笑笑生、《圣经》的作者们等。
枭雄：孙子、秦始皇、曹操、**、亚历山大、凯撒、屋大维、拿破仑、林肯、诺贝尔等。
入选理由――
第一流英雄
XXX：仍然隐藏，留点神秘感，下一章节重点详述。
爱因斯坦：前面已经稍微介绍过，主要成就是开创了物理学的新纪元，为人类对大自然的认识重新开启一扇新的大门，呼吁世界人民应该和平相处，美中不足的是在数学方面没什么建树，不然可以更上一层楼。另一方面不知道怎么和女人相处好，应该也是他的一大缺点，可能他自己的感觉、本身就是一个孤独的人吧。
牛顿：经典力学的完整统一、万有引力的发现、微积分的确立，为什么要把他放在爱因斯坦下面呢，感觉他的成就相对来讲要少一点，对后世的影响要弱一点。数学上的突出表现补充了他的地位，十七世纪物理学的领军人物，可能是他生活的年代离我太远，再一个现代技术的高速发展，与他的研究虽然有点相关，但不能密切地联系在一起，因此分数低了一些。另一个方面，晚年没有多少作为，转而研究神学，根本就没努力过，作皇家制币厂的总监。还有一个，对莱不尼茨在微积分上“抄袭之说”耿耿于怀，大肆批判人家，实际上他发表微积分出来时，人家早已公布。
居里夫人：镭、铍两种元素的发现，她的成就只能排在第二流上等里，但发现历史的长河里，只有她这个女性在科研史上最著名。可能是我对这些科学史事、知识不怎么了解的缘故，可其他常人和我的水平也是半斤八两，能被众人所记在脑海里最深刻的女科学家也确实是她。虽然她在艰苦的条件下仍然坚持很大的努力，影响过、着不少的人，可相对其他人而言，人家也勤奋过，成就也不差。为了鼓励女性向这个方向发展，提高了她的排名；另一个因素她对孩子的教育不错，她的一个女儿也在科学上作了贡献。
第二流英雄
蔡伦：造纸术的改进，轻薄纸张的出现，让知识的传播更加简便。
毕?：活字印刷术的改进，印刷术的提高，使书本的出版更容易、花费更小、节省很多资源，有助于文化的普及。
欧几里德：《几何原本》的作者，是世界上发行量第二的书本，影响了两、三千年的历史，多少人为其中完美的结构、简捷的推理、合理的应用欣佩万分，立志献身于理论研究。听说以前欧洲人每家必备一本，可现在估计又有几人还在为它而陶醉呢？虽然非欧几何已经发展起来，但常人连欧氏几何都没弄懂，何谈更高层的知识。
阿基米德、高斯：不少的数学史把他们和牛顿放在同一地位上，说他们的成就在数学上难分伯仲，可牛顿在物理上有巨大贡献，因此他俩只有屈居这里。再一个只是专业人士对他们非常地了解，平常人对于牛顿还是很知道的，阿基米德翘起地球的言论有点印象，高斯就不怎么熟悉，对众人的影响力也不及牛顿。
欧拉：还是数学上的成就非常的大，还是对常人的影响力不够大，他那个时代欧洲最顶尖的数学大师，双目失明后，仍然有大量论文发表，这个不简单。
伽利略：为经典力学的系统化奠定了坚实的基础，用实验来证明结论的科学方法更让人记忆犹新，向大众推广“日心说”。向教会书面表示屈服，说明个人的力量在当权者的面前是多么的渺小，虽然时间能够证明一切，但普通人的一生是看不到这一天的。因为人的生命是有限的，而时间是无限、永恒的，诚然真理也是如此，可必须经过一大段时间来检验。
门捷列夫：化学元素周期表的大致制定，使化学的系统性变得更清晰。听说牛顿当年想在物理、数学、化学上全面发展，好让后人“只可远观而不可近亵玩焉”，可惜当时的化学知识残缺不全，让他摸不着头脑，只好无功而返，因此门捷列夫的成果所起的作用是不言而喻的。
达尔文：进化论的大力推广者，《物种起源》一出版被世人抢购一空，在当时引起很大的争议，很多人都去批评、批判他，特别是教会方面的人。不管怎么说，达尔文是一举成名了，听说有个类似进化论的理论前面早已有人提倡，可惜那人不走运，一炮未响，一命呜呼，默默无闻，反而第二个提出观点的达尔文机缘巧合地哄动了整个世界。因此时机这个东西是强求不来的，但没有它又不成。其实成不成名，也没多大关系，是谁先提出的终归是谁的，各人自己心里更明白些。有些科学家在这些事情上看得特别地透，不像世人那样的糊涂，为了名利争得头破血流、你死我活。所以第一个提出来的人也应该站在这个位置上，真有其事的话，考证后补上其名，我当然是不懂考据的，只能留给能者。
马克思：揭示了资本主义社会资本家剥削无产阶级的实情，建立了社会主义社会的构想，可他的理论却为资本主义社会基本矛盾的缓解提供了很大的帮助，而社会主义社会同样存在着剥削，**的实现只是“等待戈多”。按需分配不仅要求生产力达到顶尖的水平，而且要求全民的素质保持在同一高水平线左右。先不说生产力如何艰难地达到那个水平，就拿后面的全民素质在同一条线附近，如果说大家都处于低水平上，还有可能做到，大家都不去学习前人的思想、不提高自己的认知。但有的人还是会考虑各种问题的，因为这是自然向前发展的必然，这样就有了高低之别。假如大家都去学习，有些人领悟力快早就到达那个境界，有些人能力差后才明白那种意思，能力差的人肯定要经过自己大量的努力才能做得到，问题是这些人每个都会下定决心去努力吗？或许高科技的发展，到时每人只需注射一针什么聪明药或安装一个万事通芯片就是同一高度的人，但这时的人还是自主的人吗？另一个高水平的生产力何时才能发展得到，怎么进展得到。
屈原：《离骚》、《九歌》、《九章》等作品，有点感慨世界大不平的味道，最关键的是自他死后确立了中国人爱国、爱家乡的优良传统，为什么他比其他三位世界四大文化名人排名领先这么多呢，原因就在这。另一方面，他的能力也不过如此，怎么就不能让自己的楚国强盛起来，使自己的君主听信自己的忠言，当然忠言逆耳、昏君当政是实情。但他自杀到底是为了爱国还是忠君呢，爱国还情有可原，忠君的话，这样的君主值得忠吗？
白居易：名如其诗，听说他把诗写好之后，就把它念给在井边打水的老太太听，听不懂就一直不停地修改，直至不识几个大字的老太婆也听得明白才算大功告成。明显这是传闻，可能他写诗时力求普通的人闻到之后，也能知晓其中的出入。在三大诗人中，凭这个就可以让他位居另两位之前。当过太子傅，可惜没教出一个好学生来治理国家。这说明很多的人虽然自己心里知道是怎么回事，但要他表述给别人听是怎么个究竟法，其中的诀窍在哪儿，他们就不能胜任此职，当然听客没有他们那么高的天赋、没有经过他们那个惊人的努力程度是另一个最主要的原因。
李煜：作为唯一的皇帝入选进英雄榜，凭借的不是权势，当皇帝简直是他的耻辱，既害死多少无辜者的生命，又拖累身边的无数亲人，更没让老百姓过上安稳太平的日子，说是昏君也不为过。还好他后来的词写得太好了，里面的意境太高了，简白朴实的话道出无数人的心声、百般滋味，再过N年，仍然是没有任何人可以达到这个境界。因为大家写文章都是愤怒时发泄一下自己的火气、不被重用时感叹一下没碰到伯乐、消沉时描述一下自己忧郁的心情或者鼓励别人似的给自己打气……甚至为了生存、工作、赚钱而强出头，有的人说纯粹出于学术上的考虑，明显是骗人的，学术是一个幌子，名、利才是真。那你呢，应该也是为了名和利吧。我对于名要不要无所谓，现在首要的是钱，有钱好去做其他的事。可名和利是联系在一起的，有名就有利，有了利也就有了名。因此这样一说，我确实不能幸免，自然我的心境多少有点此类的概念。当然几百年以前的一些文人确实是为了学术，但现在则大大的不同，学术对于某些人来说是有一点，而大多数人就是谎话连篇。李煜后半期的词是用他的血和汗在写，全部的感情、身心地投入在其中，一字一句里透满着无限的悔意、无奈、心酸、欲说不休、欲语泪先流、心死莫过于焉……单凭这个语言的水平可以至少站在上一等里，可惜他的皇帝做得太差劲了，稍微做好一点就不是在这一位置上。但没有这么烂的皇帝，怎么会有这么好的意境呢？词经过他之手，逐渐发展到与诗抗衡的地位，从开始的花间派直接跳至抒怀写意表心的境地。“自是人生长恨水长东、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流、流水落花春去也，天上人间、往事已成空，还如一梦中”等诸多名句让人读后有身同其感的味道，这时已分不清是作者的恨、愁、无奈、叹息，还是自己的恨、愁、无奈、叹息，两种感觉汇同在一起从心头涌向脑袋，人生确实如此啊。
王安石：诗和词写得惊天动地、气势磅礴的，可能与他博大的胸襟有关，所谓站得高、望得才远，但他自己描述阅读过很多书，而且记忆力惊人是另一个重要的缘由，这样联想起来就丰富得多，想问题时从多方面来把握事情的本质。本来凭借这一项就可以让他勉勉强强地达到这个地步，但他的全国大改革一是没有成功，二是为了维持自己君主那个宝座的稳定而努力着。当然最主要的是没有成功，如果让老百姓的日子过得更加火红，那样他就可以更前进一等、甚至跳一级。没成功的原因是多方面的，主要是当权者的短见影响着，这也反映了孤单无力个人的超前想法、意识是怎么也斗不过俯冲而来、强大现实的。
吴承恩：《西游记》在世界之中是家喻户晓，外国人可能是知道一点，中国人应该对里面的情节清楚得很，就算没读过几年书或者读书不努力的人都说得上一、两段自我感触。每年的寒、暑假电视屏幕上跳动的是一只讲着人话的孙猴子，孩子们最爱看的就是这个，也没想到其中哪些是不对劲的，哪些是启发人的，哪些又是批判某方面，哪些……只记得孙悟空特别的厉害，这个什么妖怪被他打死，那个什么精被他打得显原形。也许我们的想象和智力就是在这无知中渐渐成长起来，正义感、天不怕地不怕的豪情也从中耳濡目染出来。这就是吴承恩的功力所在，文笔不错也在其中，但前面皇帝轮流坐、今年是你家明年到我家的孙行者，在后面被一个小小的紧箍圈奈何得无处可逃，虽说是故事情节的需要，再一个自己也必须完成这个取经的承诺。另一方面，孙悟空大闹天宫时法力无边，任何神仙也不是他的对手，只好把西天的如来佛祖请来降服住他，可取西经的路上，碰到法术稍微高强的妖魔鬼怪就得向天请这个真人、骂那个菩萨的，等到神仙下来把属下镇压住，又不准小孙动他们什么寒毛。那么小孙前面的法力到哪儿去呢，还是后面出现的妖怪比前面的神仙都要厉害？上天请神仙这个情节更是不行，搞得就像《封神演义》似的，只不过前者是直接飞上天软硬兼施，后者是姜子牙在地上设神坛、烧香敬酒的，而且仪式不对头，神仙还请不来。我本来对《封神演义》这一套就不感兴趣，哪知吴作者也来露这一手，也不知是谁在先、谁在后，反正乏味的很。当然小时是感觉不出的，只觉得孙悟空太神奇，没什么是他摆不平的。可后来仔细一琢磨，没什么新鲜感，只不过是换了一种形式而已：这一关是要吃唐僧肉的白骨精，那一关是要和唐三藏结为夫妇的枇杷精；今天是吃大人的妖怪，明天是食小孩的魔头……须说这些也是作者刻意凑制的八十一难，描写的手段、情景略有不同，但显原形的妖魔不能再去一棒打死，未免让人大失所望，同时这也反映各个社会都存在的一个不容忽视的现实，很多作威作福的都是那些“大人物”的手下，甚至本人，发现并抓住他们的尾巴时，人们反而不能相应地惩治他们――只能割掉尾巴，不能伤其筋骨或者生命。或许这又是《西游记》盛传的一个理由，什么时侯这种事实不再出现在众人面前时，也许是大家质疑吴作者手法的时侯。另一个必提的事情，《西游记》是在前人作品的基础上加工而成的，就像其他文学作品的作者、科研成果的人员、做事有经验的员工、前面已经和后面将要介绍的各个英雄等一样，大家都是在海边拾贝壳的小孩，如果说有些人为什么望得更远些，那是因为人家经过自己的努力已经爬上去并站在巨人的肩膀上。
老子：“塞翁失马，焉知非福、千里之行始于足下、道可道，非常道；名可名，非常名”等观点有一定的道理，但无为而治、愚民政策则成为各个王朝帝主手中统治农民的法宝。那些所谓的皇帝每天吃喝玩乐，不管百姓的死活，无为嘛，逍遥快活应该是无为的最佳表达方式。上面一放松，下面就接着**，老百姓日子被压榨得过不下去时，只好揭竿而起，王侯将相能有种乎，总有一、两个不是愚民的愚民带领着大家把无为而治的昏君掀下台来，自己当起君主。当了君主的愚民继续着前面的愚民、无为政策，直至下一个愚民的造反。虽然国家在动乱，但无为和愚民的政策还在继续、而且一直在进行着，还是老子更厉害些，所谓成也老子、败也老子。
附：也不知道当时是怎么想的，就写成此章节，可能感觉无话可说，就胡乱凑了些字数。当然名单之排，我的观点、看法，大家肯定是万分不同意的，每个人心中都有自己的思想、尺度，故也强加不到各人的身上。
因此另做一个调查：同意我之言，选择A；稍微答应者，是B；不同意之是C；强烈反对、抗议是D；胡乱夸说是E；读者自己要来重新排名是F……
这次来个单项选择，希望读者们踊跃投票、留言。