为了便于大家理解小说中各人物的实力、境界。简单的为各类修行者、修真者划分一个等级。
“武道”的等级、境界：
后天境界：就是普通的初级习武者，随处可见的角色；只要阁下高兴，经济条件又不错，也可以跑到某个武术学校去学两手。基本就是常见的内、外家武术。
先天境界（小周天）：也就是武侠小说里的、打通了任督二脉的一流高手。这种人在现代已经很少见了。首先是修行者自身的资质不错，又能坚持十几、二十年的锻炼，还需要一个比较高明的老师指点，才有可能达到这种境界。达到这种境界的高手，基本上是不会生什么“小病”了，除非自己乱来、或受伤。
先天境界（大周天）：既是武侠小说里，描述的打通了奇经八脉的绝顶高手。用一般道家的说法，就是已经打通了自身的全部经脉。称之为“大周天”。到了这种境界，肉身的潜力基本就开发完了。只要功夫纯熟了，就可以做到精、气、神控制自如，也就是所谓的“三花聚顶”，以至“炼虚合道”结成“金丹”。
天人合一（天位）：在自己肉身的潜力基本开发完了的基础上，还想进一步升华怎么办？只有“借”、或者说是“偷”取天地之灵气、万物之精华了。也就是进行“天人合一”的“大周天”修炼。到了这种境界，就算是得了“天道”的武者，称之为“天位”好了。到了这一步，“武道”基本就走到尽头了。再往上修炼，就不是用“武”的手段能够达到的境界了。
“仙道”的等级、境界：
鬼仙：修仙，一般是道家的说法。而道家的说法，大致上把“仙”分为五个等级，即：天、地、神、人、鬼。而“鬼仙”是特指某人，在生前的修炼没能获得成果，做了“鬼”再起步、或接着修炼，而修炼有成的角色。
人仙：就是“道家”的修行者，在有生之年，就修成了“金丹”，基本进入了武道的“天位”境界，能行使一些低级的“法术”，古人所谓“半仙”之类的人物。
神仙：这个词语，我们经常都可以听到，经常都在说，其实到底是怎么回事，已经不是我们这些凡人知道的了。只能根据理论来猜测：就是在结成“金丹”的基础上，继续修炼，吸取天地灵气、日月精华，炼出了“元神”，就可以脱离肉身飞升天界了。
地仙：修仙的人中，除了比较普遍的元神飞升的情况。也有人追求能“肉身成道”的，但实际上这是不可能的，严格说：从打通任督二脉开始，身体的质变就开始了，就已经和“凡人”不同了。但是这些修仙的人坚持、留恋自己原来的肉体，于是就出现了一群“长生不老”，在地上逍遥的仙人。这大概就是“地仙”的来历。“地仙”固然逍遥、自在，但是能力有限，一但地球玩完了，再厉害的地仙也得“下课”。所以想要“不死”，还得追求“天仙”。
天仙：一般来说，就是修道的最高境界了。已经是完全达到了道家推崇的“天人合一”的境界。不管是元神、元婴也好、肉身也好，都能度过各种‘大劫’，可以和天地同寿了。离开了地球，在太空中，宇宙中，到处都能混得不错。
金仙：其实这个概念并非是道教、佛教的本意，而是古代的皇帝老子封的！某位皇帝信奉道教，就给道教的教主封个什么、什么金仙；某位皇帝信奉佛教，他就给佛教的教主封个什么、什么金仙。现在，我们就不必卖皇帝老子的帐了。
小乘佛法的等级、境界：
须陀洹：通过佛法、佛理的学习，体悟到“苦、集、灭、道”四谛真理而断除三界的偏见所达到的最初修行果位。
斯陀含：通过佛法的学习，体悟到四谛真理，断除了自己与生俱来的烦恼所达到的果位。
阿那含：在掌握了佛法理论的基础上，经过修行，而完全断除了世俗的偏见、迷惑，所达到的果位。再投胎轮回一次，就可以成‘圣’了。
阿罗汉：指理论、修行都已经完成，不再堕入生死轮回；这一生过完，就获得解脱，跳出三界六道了。也就是：今生成就的“圣者”。算是小乘佛法的最高境界了。
不论小乘佛法、大乘佛法，都注重修“心”，而不在意肉身。他们的主要目的是断掉一切烦恼，获得“解脱”，不再堕入三界六道的轮回受苦；所以他们并不追求肉体的“长生不老”，而是追求心灵的永恒安详、寂静。
小乘佛法的修行者，一般只追求自身的解脱，常常为大乘佛法所批评。大乘佛法的修行者，是在小乘佛法的基础上升华一步；就是不只是希望自己“解脱”，还希望三界六道的“众生”都能破除烦恼，都能获得解脱。因为大乘佛法的修行者，都抱着济世救人的思想，所以被称为“菩萨行者”。也可以简称为“菩萨”。
“菩萨”共分五十二个品位，并不是每位菩萨都像传说中那位“观音姐姐”那么厉害。“观音姐姐”已经是最高位的菩萨了，仅次于“佛”的境界。
大乘佛法，“菩萨”的品位、境界：
十信菩萨：这是最初的、“菩萨道”的修行者境界。共分十个等级，象征着修行者，对佛法的信心不断增强的过程。这个阶段的“菩萨”，本质上还是“凡人”。
十住菩萨：经过佛法的学习、信心坚定了。开始一心一意的修行，逐步的升华自己心灵的过程。也分为十个小等级。
十行菩萨：大致上就是信心坚定了，佛法也学得有相当的水平了，开始用具体的行为去实践理论，身体力行的过程。例如：雷锋同志^0^。他的表现，大概就符合“十行菩萨”的标准，也就是“舍己为人、大公无私”的思想、行为。
十回向菩萨：“回向”这个词语有点专业化，用现代的语言来解释，大概就是一种“感恩”思想。“菩萨道”的修行者，已经取得了相当高的成就，基本上就是凡人中的圣贤了。他们已经有了一定的能力、甚至神通法力。为了感谢老师的教诲，朋友的帮助，他们就会出来传教、说法，做一些公益事业。在他们看来，大概整个人类社会都是一家人。
十地菩萨：到了这里就不好解释了，十地菩萨中，最低级的“初地菩萨”也是“圣”字辈的了。基本上就是神通越来越广大、智慧越来越渊博、高深的过程。他们的境界，基本上就和民间传说中的“菩萨”吻合了。
等觉菩萨：经过前面五十个阶段、品位的逐渐修行、升华，大乘佛法就算修行完毕了。于是，就进入了“等觉”菩萨的阶段。“等觉”就是万事具备，只差最后“一点点”就成佛的境界。至于这“一点点”究竟是什么，没有几个人真正搞得懂，谁真的搞懂了，谁就是“佛”。现在大乘佛教比较流行的说法：观音、文殊、普贤、地藏、弥勒……这几位最著名的菩萨都是“等觉”菩萨，也就是“未来佛”。都是神通广大、法力无边的存在。
妙觉菩萨：“妙觉”就是彻底的觉醒了，就是“佛”。一种全知的、不可思议的境界。神话点的说法，就像《西游记》里那位如来佛祖，几乎无所不能。现实点的说法，就是领悟了“宇宙真理”的圣人。
宇宙的真理是什么？在现在这个时代，我们暂时就用“大霹雳宇宙论”来解释好了：整个宇宙，就是无限小、能量无限大的“奇点”爆炸，散发出无限的“光”能，创造出来的。森罗万象的物质世界，其实就是一个东西——“奇点”。所以佛门说：万法归一、一既一切。道家说：道生一、一生二、二生三、三生万物。上帝说：要有光！然后才陆续创造了万物。
中乘佛法：在佛门中，还有一个特殊的存在，就是“僻支佛”，意思是，因为一种“偶然”的因缘、或者是独自修炼、闭门造车，自己也领悟了‘因果’、‘因缘’的道理。成为“圣者”的人物。“僻支佛”的智慧、神通，一般介乎与“阿罗汉”、高位的“菩萨”之间。就算是“中乘”。“僻支佛”有独善其身的，也有出世感化世人的。他们一般不开宗、立派传教，而是用自己的语言、行为，影响周围的人。
总结佛门的“圣”道，共“阿罗汉”、“僻支佛”、“菩萨”、“佛”四种圣果。“阿罗汉”最低，“佛”最高。但他们都是脱离了三界六道轮回的“圣者”，所以合称“四圣道”。再加上天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这凡间“六道”，就构成了佛门的完整世界观——十法界。
最后，我们来说“魔道”，这个还真TMD难说，到处都找不到“魔道”的经典、依据。只能从佛教的反面教材看到“魔道”的影子。那就由无心来乱YY了。
欲魔：纯粹为了满足自己的欲望，金钱、美女，卑鄙、无耻，不择手段搞到手，损人利己。幸灾乐祸的家伙。
病魔：已经不是损人利己了，损人不利己的活也干，专门把别人整病的家伙。总之，别人倒霉，自己就开心。心理已经开始变态。
死魔：老子看你不顺眼，就要你的命；哪怕你跟老子完全无怨无仇，老子就是要杀你。有事无事杀人、放火，并以此为乐的家伙。
烦恼魔：整死你，太便宜你了；老子要慢慢折磨你，让你生不如死。活着比死了还难受，还痛苦。
地魔：名、利、权力欲望极大，不只是满足自己肉体、心里的欲望，还要养一大帮狗腿子，作威作福。例如：纣王、隋炀帝之类的角色。可惜他们没有法力，而地魔肯定是要有法力的，目标是做“地上的王”，比较成功的地魔就是魔幻小说中的一些企图征服某个大陆的魔王类的角色。
天魔：看到任何事物发展到最后必定毁灭。那么，宇宙早晚也要玩完，所以就随心所欲的破坏吧！反过来说，就是“破坏力量”的运用者。例如：大魔王撒旦一类的。
无名无相无上天魔：主角专用。彻底看穿森罗万象的世界，不过是“奇点”爆炸的“光”制造出来的“幻相”。就像是一场“全息影像的立体电影”。真实的宇宙是黑暗的、虚无的、真空的，惟有此“心”是真的。和“佛”的境界类似。所以很无聊、很寂寞、喜欢随心所欲的恶搞，玩游戏。
前四种魔都是“人魔”，也就是还在修魔的“人”的境界，到了“地魔”才算是有点神通魔力。“天魔”则是“魔”得有水平了，神通广大了，专和一般的修行者、修真者作对。至于主角的“无上天魔”，看到最后就明白了^0^