时空飞越——异域纵横记（新）

第１０４回：汉相得瞻大教堂，元帝失却老国师（上）

话说乌达、独隆翰准备远征，而李荼、李庆熙、陈龟年等相继外镇，大司徒何安平也已经动身离京，先往车臣，再往拜占庭。何磐、甘巴速二位“末将某”求出战与求外镇皆不得，只好呆在京城安汉府，跟海拉奈公主、西里耶公主喝着闷酒。

时值炎汉玄黄二年，跟前两年的戎马倥偬不同，这一年基本上是在和平安祥中度过，人民更加努力发展生产，军队协助大开荒，天公又作美，风调雨顺，当年总算实现了粮食自给，略略有余。而到了这时候，起义之初获得的大批粮草，以及陆续攻克连叶谢伊（后称连州、连城府）、奔萨（威州）、萨拉（烈州）等地所获得的屯粮，都已经消耗得差不多了，今年的青黄不接季节，就全赖两顿地区的积蓄接济全国。

丰收之后，民粮可支一年有余，至于军粮，假设全军十三万人尽数出征，亦可支一年。如果不出征，粮食消耗便可下降一半左右。

这样的存粮状况还是挺危险的，假如明年欠收，后年要怎样才能维持？于是炎汉继续加强粮食贸易，由于与伊儿利已经成为盟国，伊儿利对炎汉的商路从限制转为支持，于是炎汉终于可以从南方进口食物。伊儿利控制下的两河（底格里斯河、幼发拉底河）流域十分富饶，炎汉从那边进口椰栆，可供食用，又获得了伊儿利的许可，前往埃及地区的商队可以通过其国境，因此炎汉又可以从尼罗河流域进口谷物。加上海路与拜占庭的少量贸易，炎汉一年的粮食总进口量可供两个月消耗。这样的贸易量已差不多是目前条件下所能够达到的极限，多亏这样的额外收入，粮草还可以有所屯积，以备军用。

炎汉目前的商队有三种：第一种是国家组建的，优点是绝对听话，缺点是自组商队需要人手，可目前炎汉人丁不旺。为此，国家政策，除长远的鼓励生育以外，短期内十分鼓励中亚各民族移居本国。商队成员便多数来源于此。最近由于伊儿利的许可，炎汉亦可以招揽波斯地区的移民了。

第二种商队是国家委托的自由商人，优点是不需本国人力，而且也算是炎汉国家的商队，受本国与友邦保护，缺点是雇佣他们需要费用，并给予不同于一般商人的特殊优待，例如税收优惠。

第三种商队是完全自由的，不为国家所有，也不受国家委托，优点是不用费力保护他们，缺点是他们要干什么完全自由，炎汉无从管理——他们不是炎汉的国民。

为了保证比较稳定的贸易额，前两种商队必须大力发展。只要国家需要，他们可以受国家指示去从事低利润但是关系到国计民生的贸易。完全自由的商人只趋利而动，但灵活，是贸易体系中的有益补充。

除了这些之外，还有外国政府组建或委托的商队。由于炎汉与拜占庭、伊儿利交好，这两个大国皆主动派遣商队前来贸易。炎汉销往南欧、西欧的商品必须靠自己运过去，而现在销往拜占庭、伊儿利的商品就可以由他们自己来取，有利于节省人力。

炎汉倒不缺钱，缺的就是人力，因此除了大力雇佣第二种商队之外，还出现了招募妇女加入第一种商队的情形。女商人，在这个时代可是绝对罕有！不仅有益于弥补国内男劳力不足的情形，在观念上更是敢为天下先。不过，观念哪里那么容易转变，国内对此支持度有限，而当国外人民见到炎汉商队的女领头、女伙计时，免不得大眼瞪小眼。

虽然今年实现粮食自给，贸易也大为增长，而且到了明年，今年新开垦的土地会有更高产量，如无意外可以屯积更多的粮草以确保国家安全……但是，单这些还不够保险。

还需要做什么呢？那就是炎汉自建国以来就实行的另一项国策：发展牧业。这一年中，大力发展牧业的所取得的成绩十分喜人。刚建国时，马匹、牲畜一度十分短缺，后来不惜重金购买，又得到突厥、契丹部族加入，以及与车臣、阿塞拜疆的批量贸易，牲畜数量大为增加，而马匹已经不成问题。目前全国所存的军马已接近十六万匹，部落牧马尚有大约十万之数。这其中贡献最大的自然还是萧氏部族，他们提供的马匹占了炎汉目前全部军马的一半以上。

近来与伊儿利的贸易，更彻底缓解了牲畜问题。炎汉狮子大开口，一下子买进了伊儿利所允许的最大额度。因此，明年可望完全废除禁止宰牛之令。不再限于将士，百姓从此也可以吃上牛肉了。先前为了保证牛只用以农耕，连牧民都禁止宰牛，只许宰羊。

废除禁令不等于鼓励吃肉，相反，炎汉国内修佛寺、传佛教，间接引导人民少吃肉。今后国家的粮食供应始终还是问题，应该多繁殖牲畜以备荒年。

由此带来的一个问题——和尚不足，也开始困扰炎汉朝廷。这个时代，为了满足人民精神生活的需要，宗教还是绝对必须的。炎汉属于世界上罕有的多民族、多宗教国家，各宗教的地位表面上是平等的。当然，由于国家利益所在，佛教与伊斯兰教得到鼓励，外来和尚与阿訇受到优待，道士更是物以稀为贵！炎汉官方对于本国迫切需要的宗教人士可是十分热情，隆重礼迎、好酒好肉招待在所不惜……可惜阿訇不喝酒，和尚也不能喝酒吃肉。这些东西可省，那个好意心领。

至于基督教士，那就有区别了。天主教士基本上很难到炎汉来，万一来了，自生自灭去罢。东正教士享受有限的礼遇，不如阿訇、和尚之属。

这样的话，岂不是会让拜占庭以及俄族国家有所不满？没关系，拜占庭的话，赵矜正要刺激刺激他们，谁让他们到现在还不嫁来公主呢？俄族国家的话，不满就不满，炎汉还巴不得找个今后开战的借口呢！而且优待佛教、伊斯兰教的话，原先信基督教的邻国人民也会受到影响，产生对本国本教的离心倾向——为什么？因为听说炎汉人民生活好嘛！

向往好生活就可以对原国家离心么？当然！君不见，现实世界里的中国，大把的人往外国跑？其中除了“师夷长技以制夷”的有志之士外，也颇有为了好生活而去的，这无可厚非，人类都向往好生活嘛。况且现代不可比古代，在外的华人，只要不是数典忘祖者，倒可以成为中国的“外援”。就象德侨遍布世界，对德国十分有益一样道理。古代与现代又有所不同，大多数人民没有文化，给一碗饭吃就真的可以把祖先忘了、上帝扔了。汉人为什么从未停止反元？只因元朝解决吃饭问题做得不好。为什么反着反着就不反清了？因为，一来清朝大力禁锢文化，二来解决吃饭问题解决得还可以，两个因素之下，这就反不起来了。现在俄人一盘散沙，民族性尚未树立，向往到炎汉吃饭是天经地义的，因此也会对炎汉所鼓励的宗教产生兴趣。

向往好生活就可以对原宗教离心么？那当然！君不见，基督教为什么能传播？还不是因为宣扬耶稣的一张饼可以吃饱多少多少人！

不说炎汉国内经济、文化、军事、政治全方面发展，且道大司徒何安平奉命出使拜占庭。由于游说出兵的必要，何安平先绕道车臣，来见豪仲古杰尔。

赵矜对豪仲古杰尔有不杀之恩，又有扶立为王之恩，当真是恩重如山、恩深似海、恩同再生。本来只要赵矜有求，豪仲古杰尔就是赴汤蹈火也在所不辞。不过，何安平却不利用这一点，一席话中半点没有谈到恩惠问题，却说得豪仲古杰尔两个鼻孔喷烟，激动得当即就要跑到印度河边去跟海都拚命。

这却是如何说的？原来，何安平跟豪仲古杰尔聊往事，听豪仲古杰尔说了许多当年跟伊儿利军、亚美尼亚军艰苦作战的峥嵘往事，还说了许多兄弟惨死铁蹄之下的痛苦回忆，陪着掉眼泪。然后就在豪仲古杰尔忆苦思甜，举杯赞颂伟大的炎汉皇帝时，何安平却喝不下酒，连连叹息。

豪仲古杰尔不免讶异，请问是怎么回事。何安平慷慨陈词，通译连忙翻译道：“就象您所说的，我们国君是个勇敢、仗义之人，您得到了他的帮助。可是呢，天下那么大，我们国君也帮不了许多呢！有比您的部族更凄惨的人民，还在被铁蹄蹂躏！”

一听“铁蹄蹂躏”，豪仲古杰尔同病相怜之心油然而生，忙问是哪里的人民。

何安平这才说出本国打算出兵援救印度德里朝之事，最后摇头道：“海都非常强大，印度人民灾难深重啊！不下于您当年被伊儿利围剿。这次我们出兵必须联合伊儿利，这是为了解救印度人民，请您体谅！而且，即使加上伊儿利，都未必是海都的对手啊！海都实在太强大了，我国历来感到非常大的压力，努力保护着本国人民。”

豪仲古杰尔与一般国君不同，以往岁月里都是与人民共患难，感情极深，之所以象神一样地佩服赵矜，也是因为赵矜是他所见过、听闻过的最爱民护民的国君。现在为了远方的百姓，炎汉竟要冒着巨大的危险出师远征！

于是，豪仲古杰尔的眼睛里充满了崇敬和感叹，连声请求，让他也出一点儿力量，为主持正义的赵矜皇帝分忧。

何安平踌躇道：“可是，我们这次出兵必须借重伊儿利。没有伊儿利军则无法抗衡海都军。您与伊儿利有仇，只怕……”

豪仲古杰尔皱皱眉头，坚持道：“伊儿利固然可恨，但是伟大的皇帝陛下准备出兵救苦救难，我怎么可以坐视呢！我一定要亲自出马，跟随贵国军队东征！至于伊儿利人，打仗的时候最好不要见到他们就行了。实在不行，我就当没看见——但是刀枪不长眼睛，万一我的部下误伤了伊儿利人，我也没办法。”

误伤了跟他无关？豪仲古杰尔真是直率，心底其实还盼着一边杀海都军一边打伊儿利军吧？这样可不行！何安平便道：“那倒不必跟伊儿利军一起作战。其实呢，从海都汗国的本土到印度，中间有个阿富汗地区，您知道吧？”

豪仲古杰尔摸摸脑袋，想了半天，没有听说过。原来这个时代，那片地区叫不叫阿富汗赵矜还不是很清楚，不过为了方便，让国内都叫阿富汗，豪仲古杰尔从来没听说过，可就迷糊了。于是何安平一解释，豪仲古杰尔才搞懂就是波斯以东的一片地区，跟本国差不多，山区连绵，地形复杂。

何安平最后才点明：“贵国一定要出兵的话，我国也不好拒绝。如果贵军不喜欢跟伊儿利军协同作战，那么可以这样，到阿富汗地区去打游击，从背后牵制海都，这样也能立下很大的功劳啊！我国皇帝陛下一定很高兴、很感谢您的。”

豪仲古杰尔一听，连拍胸脯，一口答应。打游击正是他所擅长，阿富汗地形又与车臣相似，车臣人跑阿富汗去打游击具有先天优势，当仁不让。

（待续本回下）

版本：7.0、7.1

日期：2005-01-10、2005-05-06

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