时空飞越——异域纵横记（新）
第１０５回：培根玩火渎上帝，但丁赋曲咒教皇（下）
伦敦的风波，总算平歇。无独有偶，此时的教皇国首都罗马，以及亚平宁半岛上教会势力强大的那不勒斯、佛罗伦萨、比萨、博洛尼亚诸城，先后掀起一股声势浩大的游行，同样也是群情激昂，同样也是喊着打死、烧死、砸死、绞死。
这却是因为一部作品，激怒了广大教士与善男信女们。在这个宗教具有强大控制力的时代，任何对教会的挑战，都会惹起狂热信徒的强烈反响。为了反对科学以及其它不同的声音，善男信女们可以干出天主教导下非常仁慈良善的事——譬如史上一位著名女数学家希帕蒂娅（又译海帕西娅），因为触怒教会，被信徒们劫持凌辱，最后剥光衣服，拿锐利的蚌壳一块一块地剜下肉来，奄奄一息之时再斩断四肢，投入火中。
类似这样“超度”掉的异端分子，历来不知道多少了，时至今日，还在不断重演。
培根、但丁，虽然一个是科学领域，一个是文学领域，而且素未谋面，委实却算得上是难兄难弟。两位伟大的先驱者，一同敲响了中世纪宗教桎梏的第一道丧钟。
而在这个世界，赵矜的到来，引起了世界范围内连锁反应，导致爱德华一世决心奋发图强，庇护培根等一大批科学研究者；而且，赵矜所提倡的“新文化”，亦波及到了意大利地区，触动了但丁的神经，提前写出了本来要十几年后才创作的《神曲》。
《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，但丁以自己游历三地的见闻，揭露与批判了教会的作为。虽然在这个时代，到处是宗教势力，不能跟宗教决裂，但丁就以一个正直教徒的身份，批判教会，批判条顿骑士团的领袖——神圣罗马帝国皇帝鲁道夫一世，甚至批判教皇！他痛斥教皇、主教、教士们“日夜在那里用基督的名义做着买卖”，干着买卖圣职、敲诈勒索、荒淫无度、迫害民众等丑恶的行为，“使世界陷入悲惨的境地”；指控他们沉湎于金钱的淫秽污臭，“到处断绝上帝赐给人民的面包”；又强烈地直指罗马教廷是“污血的沟，垃圾的堆”，“圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋”！
这样的作品问世，带来的风波怎么可能不大！意大利各邦当时是独立国，但从名义上受神圣罗马帝国辖治，但丁竟敢将教皇、皇帝一概痛骂，简直是大胆包天了！
于是，意大利各地的游行、集会，就在教会与各邦当局的默许并暗中支持下，如火如荼，愈演愈烈。不得已，但丁只好仓惶逃出佛罗伦萨，隐姓埋名，不知道躲避到哪里去了。
赵矜得知这个消息，喜道：“但丁惹麻烦了？这麻烦不小嘛！其实天底下最适合他藏身的，就是咱们炎汉。”于是急唤刚刚出使回来的房勉之、房简之二人，询问一番意大利地区的情况。
随后，炎汉便派出使者团，以侍御史房勉之为正使，前往威尼斯公国。这时的威尼斯公国实行共和制，不过这是名义的共和，政权掌握在少数几家贵族和财阀手里。现任大统领为梯厄-波罗，出身于比较开明的波罗家族，名望甚高。他私下里亦主张摆脱教会对世俗社会的控制，加之威尼斯实力强大，但丁有可能会躲到他那里去，受其庇护。
炎汉早就想要与威尼斯建立外交关系了。这次房勉之出使，目的有四：一、寻访但丁下落，争取迎来本国，与关汉卿东西合璧，推动新文化运动；二、与威尼斯加强互相了解，争取友好，若今后友好不成，至少也知根知底；三、与现任大统领顾问的马可-波罗取得联络；四、还要与民间人士做些商务活动，促进炎汉商品远销，并订购本国所需。
为免拜占庭敏感，炎汉不与威尼斯建立政府级的经贸往来，只与其民间人士交往。这也是因为炎汉即将出兵巴尔干，虽然原则上只打威尼斯的属国、盟国，将威尼斯本国军队交给拜占庭对付，但若万一汉军迫不得已与威尼斯军直接作战，两国关系势必破坏殆尽，就算有什么政府级的贸易也将荡然无存。
现在威尼斯还蒙在鼓里，不知道炎汉就要出兵巴尔干。因此，也没有深思熟虑，考虑未来的对策。梯厄-波罗还为本国繁荣昌盛。冠绝整个欧洲而骄傲，年纪老了，肚子大了，也就有点儿志得意满，哪里有心情去研究什么遥远的炎汉？
却不知道，炎汉其实将对威尼斯的国运产生巨大影响！虽说因为赵矜与苏妃娅公主订婚的关系，炎汉铁定要站在拜占庭一边，不过，如果威尼斯积极进行外交，总会有所收获。因为有马可-波罗与房氏兄弟的良好关系，炎汉一直想要联络威尼斯，通过商人向其发出信号。但是威尼斯置之不顾，拜占庭却向炎汉频频来使、频频示好，两者态度完全不同。它们同为这个时代西方经济最发达的国家，一直进行着商战、外交战，总的来说威尼斯占据优势，不过在炎汉这边却是拜占庭获得成功——全赖米海尔八世的非凡手段。
时光飞逝，华夏传统的新春佳节到来。玄黄三年的春节，比起去年的盛典越发热闹，国家大为富强，生活安定，温饱有余，人民心中欢乐无比。
不说民间喜庆，单道雄师待发。
刚过元宵，阿米尔赫索与伊儿利、阿塞拜疆使者先后到来。炎汉的东征行动，正要开始。
伊儿利作为这次援印作战的主力，出兵五万余，加上属国亚美尼亚兵力二千；炎汉与阿塞拜疆出兵三万六千，加上肩负特别任务的车臣军七千；马摩克朝作为伊斯兰首脑国家，亦想表表心意，派出骑兵四千。联军总兵力大约十万，号称三十万。北印各国免不得还要出动更多的军队，如此，堪与海都一战，有望先保住德里城再逐步收复印度河地区。
既已应承，就要履约。元月末，乌达以镇南大都督改征东大都督之号，于连城府辞别大司马李荼，率军二万，浩浩荡荡，南下与阿塞拜疆军、伊儿利军会师。镇东大都督齐劲则率所部于苍岭关、穆州城一带驻扎，伺机骚扰海都汗国，以作疑兵及声援。
李荼之妻楚楚已产麟儿，乌达之妻玉玲方有身孕，故此李荼想上一道奏章，代乌达远征。但乌达性情古道热肠，喜欢解人危困，出兵又是他所倡议，不可因妻子挂怀，自此挥师上路。
破虏将军独隆翰以国舅之亲作为副将从行。正如赵矜所言：“我家的独隆翰，也可以应得‘非复吴下阿蒙’之句”，独隆翰实为辅佐乌达的不二人选。李庆熙、李宝昭亦请求参加东征，赵矜一来考虑到二将新婚不久，二来觉得基辅等国也须好好防范，这便不允。
连城府的军港，战船相继升帆，一列长龙，往伊儿利汗国位于里海南岸的港口拉什特而去。
前军已发，乌达起身告辞，李荼满斟一杯，未语泪先流。
乌达接过酒杯，笑道：“大司马亦作儿女态！”一饮而尽。
李荼叹道：“此人情也。我不为己悲，亦不为君悲，其奈妻儿何！君切要小心在意，我盼君早日凯旋。”
乌达指天道：“早则明年今日，迟则来年中秋，当与公台阖家同欢，再叙峥嵘。”
李荼点点头。
楚楚使人设了瑶琴，道：“男子报国远行，妇人无多言，且以香芷妹妹当日所作《连城曲》，相送大都督。”
于是，楚楚抚琴，玉玲手抱琵琶，歌唱起来。献歌献舞在之前的汉人看来是轻佻的事，不过赵矜已经把观念从上而下地进行了转变。现在，大臣之妻在众人之前弹琴唱歌，已经不是什么会令人惊诧的事情。
金玉之韵，袅绕之音，不仅是乌达本人，连同独隆翰、郑通福等从征诸将士听见，心中皆激荡起豪情与柔情，远征路上，铭记不忘。
连城上，
鸢鸟漫飞翔。
平川一望无垠限，
崔嵬高山尽遥远。
缘何到此间？
连城下，
征夫旌旗斜。
出塞未曾别妻子，
奔赴戎机顾不得。
主将已涉河。
连城内，
思得良人归。
始别已觉孤衾冷，
何况千里路愈远。
秋霜满世间。
连城外，
千帆竞出海。
王师舟下重浪碎，
国势微窘今已非，
贤妇莫叹悲。
鸢飞万里无倦意，
男子报国不留行，
妯娌梦中应拭泪。
再看烟尘起，
鏖战天水间。
（待续１０６回）
版本：7.0
日期：2005-01-13
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典故：吴下阿蒙
《三国志-吴志-周瑜鲁肃吕蒙列传》记载，吴将吕蒙原本没有文化，国主孙权点拨他读书，吕蒙这才手不释卷，日夜研读。原本是个粗人，没想到他竟有慧根，造就成深通谋略、文武双全的智将。大将鲁肃与吕蒙别后重逢，交谈之下吃惊道：“大弟于今学识英博，非复吴下阿蒙！”吕蒙道：“士别三日，即更刮目相待。”
本回读者回应：（于mm.yhiu.com“风雪山头”）
面面吃面：大英帝国将提前崛起？那校草怎么混啊！
翔云：炎汉要去别国抢劫科学家吗？把有名的都劫掠过来！
面面小卒：不仅科学家，艺术家也是很重要的，文艺复兴对于社会进步的意义不下于实验科学。
谢娴：不愧是现代人，知道人才的重要性。
惊寂：但丁这些可都是宝，难就难在外国人挖来了，水土不服，不懂汉话，反而做不出好诗文了。^^
一面威风：这时的英国还没有能力，关键是西方的航海技术还没有发达到大探险年代，而突厥人也还没有建立奥斯曼帝国，防碍东西交流，没有海上探险的需求。总不能英国先发展科技，而赵校草这个现代人反倒落后吧！
面面小卒：校草落后是没可能的。不过，如果真写校草落后了，那可跟千篇一律的YY小说大不一样喽！
林岚：不要小看英国，当时的英国没有一定的科技水准，也出不了培根这样的人物。英国还是西方教育发达较早的，这个时代已经有不少高等学府了，包括牛津、剑桥。另外，英国的古典哲学也值得一提，推动了西方社会的进步。
文曉斐：英國在那時候出現了很多著名的政治家跟教育家，要跟正史說的話，那也是為獅心王東征，以及法國百年戰爭所打下的重要基礎，所以在歷史悟性高的不改筆下，有任何想法，只需要在關鍵的時刻點一點即可。
人面桃花：看来不改兄要给校草设置一个来自海上的强大对手，期待啊！
面枯人干：赵大校草喜欢优先发展新文化，不喜推动工业革命什么的，果然是文科出身啊，只是历来文化、社会先进的不得了，结果却被野蛮人给欺负，给灭掉的国家、民族实在是太多了。别的不说，中原历朝汉文化、社会够先进了的，上下五千年，却总是给同期文化、社会落后的塞外民族欺负的多、嚣张的少，一不小心还给人家给灭了。让人觉着担心。赵大校草是个文科生，那也没什么好说的了，就是看着不爽啊，要是多懂那么一点点理科知识就好了，不会改进冶金工艺，不会造大炮，可造手雷、炸弹总有个思路吧（发现大硝石矿后）。我就是不明白，中国古代人知道用火药制炮仗，怎么不知道造炸弹了。
将邪：中国不是没有爆炸类火药武器，宋元时期就有不少爆炸类的火器出现。不过这类武器受到黑火药的限制，威力弱，体积大只适合守城使用，野战的实用价值很低。
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面面小卒：回面枯人干的帖。
古今中外亡国的原因多种多样，却从来都不是因为文化先进的缘故。你搞清楚再说，不要那么偏激。
文化亡国？多么片面的想法！正好相反，真正能够长远的强国都是以文化鼎盛作为基础的。汉朝是这样，罗马帝国是这样，日不落时的英国是这样，现在的美国是这样。为什么你不看这些文化先进的国家，而要看昙花一现的蛮族呢？匈奴闯荡欧洲强横一时，一时而已，不过八十年。蒙古横扫欧亚强横一时，一时而已，不过百来年。惟有突厥人建立起来的奥斯曼帝国有辉煌的文化成就，结果强盛长久，维持了六百多年。意大利最欣欣向荣的时候，出了多少艺术家；日耳曼最蒸蒸日上的时候，出了多少哲学家；就连俄罗斯也是在大力发展文化甩脱了蛮族的帽子之后，才成为真正的世界强国！如果你能欣赏米开朗基罗的画、尼采的妙语、托尔斯泰的著作，就会知道文化对于社会的推动作用究竟有多大。否则，既然都不了解文化，也就请不要瞎提什么文化亡国论。
发展文化是非常正确的事，你却武断地否认了。赵矜复兴汉文化、融合新文化有什么不对？你说炎汉要象蛮族那样么？事实上，缺乏文化而能够强盛起来的蛮族是非常罕见的！才不是个个蛮族都能壮大，相反，覆灭的更多。光是中国的周朝，就不知道兼吞了多少蛮族。象匈奴、蒙古那样能够兴起的蛮族少之又少，元朝好歹也是有点文化的，譬如有姚枢、郭守敬这样的能人。
不走文化、经济、军事全方面发展的正路，你指望炎汉能够在这么险恶的环境下兴起呀？至于火药方面武断的说法，将邪已经批驳，我就不说了。不要天真地以为当时的火器有现在的火器这么威猛，能起多大的作用。
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阳春白面：发展文化是很重要的。西方史上，中世纪沉闷的经院哲学之后，先有了文艺复兴，人文主义兴起，思想获得解放，哲学开始争鸣，而后才有了近代科学的产生的土壤和基础，以及指导科学发展的方法和理论。个人以为中国古代，缺的不是科学家，缺的是一套完备的科学哲学的理论汉代以后，除佛教思想传入外，再无新鲜哲学学派与思想，遗憾那。
翔云：炎汉的扩张速度还是太慢了。
皇甫灏：看YY看多了，想一天统一世界呢？
牛奶泡电脑：希帕蒂娅的死与亚历山大里亚督教的大主教西里尔（Cyril，公元376－444）有密切的关系，但与教廷的关系不大，没有证据说明教廷事前曾经参与此事，虽然事后涉嫌包庇凶手。所以原文中的“教廷”该成“教会”比较好。
面不改色：难得的好意见！已改。