“关于鬼市，还有很多民间传说。各种传说中，最为有趣的是，相传慈禧太后过六十大寿，非得让手下小太监们准备狐裘。那时正逢国难当头，上哪里弄狐狸皮去？眼见着时限将至，脑袋不保，小太监无奈之下，烧香拜佛，还真有了回应。趁着夜色，在鬼市上买来了极品狐狸皮，而卖家竟一个转身，化作一缕青烟而去。再摸狐狸皮竟还是热的，小太监这才醒悟，那卖家是狐仙化身，脱下皮来救他一命。”宋涛继续道。
“你又在编故事骗姐姐，咱们快走吧！听你说了这么多，我早就忍不住想去淘宝捡漏了，万一真的捡到什么元青花，让咱们后半辈子就不用愁了。”苏姐满眼小星星的憧憬道。
他们两个怀着无限兴奋的心情，冲向梦中的淘宝圣地潘家园。等真正到那里，才知道什么叫做人山人海。这才七点多钟，可潘家园里已是人声鼎沸了，各式各样的人，在商户和地摊中来回走去着，挑选自己心仪的宝贝。
苏姐是第一次见到如此盛大的场面，激动地拉着宋涛到处走，见了什么都要拿起来看看。当她急冲冲地刚要走进一家店铺时，被宋涛拉住，小声道：“别急，你现在这样，肯定要被宰。逛店铺也有大学问，铺内架子上的宝贝五颜六色，真赝混杂。老的几千岁，小的尚未满月。店主大多身手不凡，他们在这行里头，摸爬滚打了几十年。有的经营古玩业，已历三代。那浑身上下的功力，那可不是吹出来的。以后无论你是逛那一家店，可要牢记，那琳琅满目的古玩，只有其中的万分之一，可能是真品。你若是没练过几招绝活，可千万得小心行事。”
苏姐知道宋涛的意思，撒娇道：“我不是第一次来嘛，女人天生就喜欢逛，喜欢淘东西，人之常情！大不了我只看不买，这就可以了吧。”
“我简单给你说点进店看东西的规矩吧，有些古玩和你熟悉的玉石不一样。玉石质地坚硬，就算失手掉落在地，也没什么大事。可瓷器那种东西万一损坏了，谁也说不清。所以，一般买家都是先看，不轻易上手。更不能直接从店主手里接东西，万一摔坏，麻烦就大了。以前，就有奸商利用这点，敲诈外地买家，很不地道。要是真想上手，让店家把古玩放在桌子上以后，自己在伸手去拿，这样就避免了意外纠纷的发生。”
说着，他们走进了那间店铺。这是间瓷器店铺，店里的人不多，只见三、四个人在打量一个瓷罐。好一会儿，四个人轮流进去和老板论价，老板择价而售。十几分钟时间，一笔生意成了，二人皆大欢喜。
宋涛对苏姐说道：“在古玩市场，有约定俗成的行规。再好的上品，一人持在手，四周人只能静观，不得喊价，抬价。等一人放下，第二个才能持物再议。因此，常出现一人方付钱购得，另一人马上以高出许多的价钱，从第一买主手中购去。有些行内人，就靠自己的眼力淘宝后，再高价转卖，赚取其中的差价。这就是水平和眼力的最直接体现。”
就这样，宋涛他们一边逛，一边交流着各自知道的门道技巧。最后宋涛道：“玩古玩的人，最少要具备四种条件才可以：一是有钱，没有一定的经济基础，那什么也是白说；二是有闲，闲是说大量的空闲时间。因为古玩这东西，是靠缘分才能遇到。所以，要经常到市场去转转，只有腿勤的人才有收获；三是有眼，就是有鉴别真假的能力，否则有多少钱也不够折腾；四是有心，这点我认为是最重要，注意平时的文化积累，多去博物馆参观真品，多上手，少出手。用心到一定时候，就可以收集到真正的珍品。”
他们见店铺转的差不多了，就向地摊区走去。到这里来经营的商户，正可谓是来自东南西北中：卖明清以上的高古瓷器及其仿品,西是江西人，主要贩卖明清瓷器及其仿品；北是河南人，主要贩卖新仿唐三彩及其青铜器和仿古玉器；中是广州人，主要贩卖瓷器、玉器及杂件。还有些商家各种货色齐备，反倒更易应对不同的胃口。
还有一路人马不可小瞧，那就是“古董游击队”。他们无处可寻，却又无处不在，不知啥时就会从你身边冒出来，压低嗓子问您一声：“老板，古玩要不要？”要是您心脏不好，可真要被吓个半死。但他们的东西，一般都是来路不正，有的还是靠盗墓而来。购买这种货色有极大的风险。
苏姐到了这里，真是如鱼得水般自在。她一头直接扎进玉石区，不断的挑选着看上眼的玉器。然后，还利用砍价神功和卖家周旋。宋涛更是大展身手，利用自己的感知力寻找着玉石。就这样几小时后，他们都用自己的专长，买到不少好的玉石，宋涛又找到块，含有少量玉髓的玉器，为以后突破，积累着能量。
一转眼就到了中午。二人随便在附近小店里吃了顿饭，又赶紧回来淘宝，毕竟机会难得。古玩小店生意也不错，多准备点货源总是好的。宋涛见玉器上有苏姐在，用不上自己，就准备去核桃和其他杂项上看看，这才是他北上的真正目的。
宋涛在这里，有几个玩核桃的朋友。平时都是网上联系，每年有时间就聚一聚，在一起交流下玩核桃的心得经验。他现在就去其中一家店铺，看看老熟人在不在。还没等他走到时，就看见墙角处，有不少人围在一起，宋涛好奇的上前一看，原来是在斗虫。
说起玩虫，可是有历史背景的东西，虫分为两种：一是鸣虫；二是斗虫。我国对鸣虫的认识远早。在新石器时代，甲骨文中的“夏”字形似蝉，“秋”字则形似蟋蟀。“蝉声噪噪”，指夏天的来到；“蟋蟀声声”，表明秋天已至。
唐朝时期的宫中妃妾，不惜用“小金笼”蓄养蟋蟀。置于枕边，夜听其声。到了明代，品种不断增加，扩大到金种、螽斯、蛉虫等。清代康熙皇帝，十分喜欢鸣虫，在宫中设有专门负责培养繁殖鸣虫的工匠。
不只是鸣虫，就连盛放它们的葫芦，都成了古玩杂项的一种。葫芦作为蓄养鸣虫之具，已经有几百年的历史。葫芦也叫匏器。就制作方法来说，可分为本长、勒脖、范制、火绘、砑花等多种。
把鸣虫放进合适的葫芦里，不但不会影响其声音的传播，还能随身携带，时时跟同好者欣赏比对。葫芦经过人手长期盘玩后，颜色会变得紫红莹润，花纹更加栩栩如生，可以算的上极好的艺术品。
特别是“本长”葫芦，那真是所有玩家追逐的精品。它指天然长成，不加人工雕琢的葫芦虫具。本长葫芦虽系自然天成，造型有限，更没有范制葫芦的镂花雕彩之美，却极受玩家的高看。所谓“天然去雕饰”，高层次的玩家，反对人工雕凿。
因为蓄养鸣虫，本为聆听天籁之音，乃追求自然之雅事。如将其装在一个人工痕迹过浓的葫芦里，便成了雅中有俗，失却了天然之致。而且，本长葫芦中，符合蓄虫要求者，少之又少，极难觅得。“物以稀为贵”，能在千百葫芦中，得一上品，自然要受到玩家的珍视。
宋涛这次来，就是想带点鸣虫和葫芦回去，看能不能在自己的店里销售。这种玩意价格便宜，容易随身携带，还坚固耐用，很适合作为老人们休闲娱乐之用。在逛公园，溜河边是带着鸣虫葫芦，边走边听，也是件令人心旷神怡的趣事。
至于眼前的斗虫，也是大有来历。斗虫主要是斗蟋蟀，始于唐代，盛行于宋代。清代时蟋蟀要求无“四病”：仰头、卷须、练牙、踢腿。外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黄”。
蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗，让他们互吹较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。这项活动自兴起之后，经历了宋、元、明、清四个朝代，又从民国至今，前后八九百年的漫长岁月，长兴不衰，呈现逐年兴盛的趋势。
斗蟋蟀也有很多的规矩讲究，蟋蟀的主人参赌前，把蟋蟀送到选定的棚户，蟋蟀必须先用萝卜熬的水洗澡，再在棚户里公养5天。因为，有些蟋蟀是服了兴奋剂进来的，这样能有效预防。由赌场的工作人员代替饲养，养户不得动手操作。5天后，蟋蟀就能“合法”参与打斗了。
斗蟋蟀前，虫主先把自己选好的准备打斗的蟋蟀，由工作人员拿到指定的桌上，开始给蟋蟀称重量。在蟋蟀配对打斗前，必须先称重。然后，翻牌看由大到小还是由小到大来配对，以示公平。然后，把蟋蟀放进斗栅。
场中共有3人，裁判与2个蟋蟀的主人，行话就叫作“3草2别头”。裁判让打斗双方，用由棚户提供的草，撩拨蟋蟀的打斗性，待2虫起叫后，起闸开斗。在打斗过程中，双方不得用草。
打斗中2虫分开，双方开叫则平，继续比赛；如一方开叫，赢半局。失局的一方，可用草撩虫的斗性，如有斗性则继续。如无斗性，则输一局。再继续用草撩虫，到时能斗，起闸继续；不再有斗性，则输全局。
宋涛现在看的斗蟋蟀，是卖虫商户们中午闲着无聊，自己举行的游戏。所以，没有这么多规矩。这样既可以打发时间，又可以显示自己虫的实力，吸引客人购买。
只见虫主们把蟋蟀放在手指上，推着在4个手指上向前爬行。到它爬到第4个手指上时，又用另一只手的4个手指接上去让它爬，这就好象人们在要进行激烈运动之前，要做做预备动作一样，这种动作，被称作“游蟋蟀”。
在旁边围观人的起哄下，战斗开始。两只蟋蟀拉开架势，张开大钳互相较劲嘶咬。双方忽进忽退，斗得多次翻翻滚滚，但爬起来后又继续打斗，都不肯认输罢手。直战至十来个回合，双方都紧咬着侧身翻滚起来，直到都有多处受伤不能继续支持时，弱方才因咬钳受伤，而败退下来，胜方则耀武扬威的竖起双翅，傲然长鸣，很是精彩。
宋涛仔细看着蟋蟀打斗中的一举一动，心里有所感悟，他在观察蟋蟀打斗中，又悟到些拳法上的精妙之处。对自己改进身法，也提供了新的思路。他呆呆的站在原地思考着，直到苏姐选完玉石来找他后，才清醒过来。