隋文帝杨坚，自小被一尼姑养大，结下佛缘。在仁寿元年六十大寿日，决定在全国三十个州建造舍利塔，他亲赠三十颗舍利子，派人送往各州。舍利入塔时，各州出现神秘瑞相。道世《法苑珠林》所记吴越之地多处，如：“扬州西寺立塔，久旱，舍利入境，夜雨普洽。”又“吴州大禹寺立塔，舍利泛度五江，风波皆不起；又放神光，获得紫芝。”又“苏州虎丘山寺立塔，掘基得一舍利，空中天乐，人皆闻之，并吼三日，舍利方至。”
在中国的舍利塔中，有的供奉的是佛舍利，有的供奉的是高僧大德的舍利。吴越之地，死后遗留舍利子的僧人很多。据佛经记载，唐朝后期昭宗景福壬子（892年），浙江天台山来了一位老和尚道育，新罗国（古朝鲜国）的出家人。十多年诚心修行，从不间断，死后火葬于山上，骨灰中得舍利子无数。南宋高宗绍兴年间，端裕和尚任杭州灵隐寺主持，慈宁皇太后赐给他一件金镧袈裟，荣极一时。绍兴十八年（1148年），端裕前往宁波阿育王塔寺宣讲佛法。绍兴二十年（1150年）圆寂，身体火化时发异光整整一日，骨灰中得舍利无数，众徒在阿育王寺内为他立了一座舍利塔。石，浙江象山县人，16岁在杭州昭庆寺出家受戒，30岁主持永柞寺。楚石在杭州、嘉兴等地建筑了九楹万佛阁，名躁一时。元帝师赐他以“佛日普昭慧辩禅师”称号。明代元，开国皇帝朱元璋赐他白金以作供养。洪武三年（137年），楚石圆寂，火化后得舍利无数，众徒为他在永柞寺内建舍利塔一座。
信佛不分男女，比丘尼死后也有出舍利的。清代江都（今扬州）有一比丘尼信道（18351918年），年轻丧夫，不再出嫁。念佛一生。她以75岁高龄在扬州福兴寺出家，83岁时离世。火化后得舍利三枚。清末江苏南通大悲庵中有一比丘尼大悟（1851927年），终生修行，73岁时安然坐化，遗体火化后得舍利子五粒。
吴越之地的类似记载还有很多，如《宋高僧传》记宋代杭州慈光院晤恩：“七十五岁坐化，之前得梦，梦觉，呼弟子至，犹闻异香。获舍利青白圆粒无算。”又记后唐天台山福田寺从礼：“七十九岁逝。火葬，收舍利，立塔存焉。”《大明高僧传》记杭州上天竺寺真净：“书偈而逝，阅世七十有二，26;舍利五色。”又记杭州演福寺必才：“合掌而逝，与龛荼毗，有五色光自自龛中发火，余不坏者二，舌根如莲花。齿牙若珂贝，舍利满地，众竟取之，一时俱尽。最后至者，乃穴地尺许，求之亦有得者。”
佛教在近代以来的复兴，吴越之地的贡献很大，出现了一批名僧。他们终生礼佛修行，死后将舍利留给人间。近代著名佛教改革家、思想家太虚（18891947年），浙江海宁人。苏州一小庵出家。1912年在南京组织“佛教协进会”，1922年创办武昌佛学院。1947年逝世于上海玉佛寺。焚化后发现三百余颗舍利，紫色、白色、水晶色均有。又如印光大师（18611940年），陕西合阳人，从1893年开始在浙江普陀寺任常住首座。19141920在上海《佛学丛报》发表文稿。1923年在南京创办放生念佛道场，后在上海创办弘化社。1940年去世。寿80岁。火化后，32齿全存。得骨舍利、血舍利、牙舍利、大小舍利花等数千粒。其中舍利子五色鲜艳，精圆莹彻。闪闪有光。弘一大师，浙江平湖人。1942年圆寂于福建泉州开元寺。火化后得舍利180颗。红白璀璨、圆润夺目。
当代吴越之地，供奉舍利的寺院之多，在全国罕见。除前面已介绍过的宁波阿育王寺之外，再介绍几例。今湖州城内东北隅有飞英塔，始建于唐中和四年（884年），因请得高僧所赠的佛舍利七粒及阿育王铜虎面像而建石塔藏之，取名舍利石塔。后取佛经中“舍利飞轮、英光普照”之意更名为飞英塔。北宋开宝年间（968976年），于石塔外增建木塔以护之，从而形成了我国古塔中的一大奇观塔里塔。今杭州灵隐寺内有辟支佛骨塔。南宋《咸淳临安志》记载：南朝陈天嘉元年，有天竺僧人持辟支佛舍利来到杭州孤山建塔，这就是西湖有文字可考地最早的古塔——孤山永福寺，后来又叫孤山寺、广化寺。
今浙江新昌大佛寺的开山祖昙光大师是东晋名振朝野的高僧，精于禅定，隐于寺中6载，享年110岁。圆寂后遗体三年不腐，火化后得舍利无数，现大佛寺放生池边建有昙光大师舍利塔。今江苏甘露寺坐落在镇江古城北固山的后峰，始建于唐敬宗宝历年间（825827年）。创建者李德裕出任润州刺史期间，曾于唐穆宗长庆四年（824年）将上元（今江苏南京）长干寺旧建石塔瘗藏；唐文宗大和三年（829年）又移上元禅众寺的塔基下舍利于此。20世纪6年代，铁塔塔基出土了李德裕重瘗舍利的石刻题记，以及重新瘗埋舍利使用的金棺银椁。
新世纪，吴越之地的舍利新发现引起全国地关注。2001年的中国考古十大发现中，有一项是“浙江杭州雷峰塔遗址”。雷峰塔遗址位于杭州西湖南岸，是1924年雷峰塔倒塌后形成的废墟堆积。两次发掘基本搞清了雷峰塔初建时塔身的形制、结构、大小、层数等问题。出土的《华严经跋》残碑和盛放金棺的纯银阿育王塔，证明雷峰塔是一座供养舍利的佛塔，从而结束了多年之久的塔名之争。据考古界权威人士介绍，当年由吴越王钱秘藏于雷峰塔地宫中的释迦牟尼佛螺髻发舍利，与陕西法门寺发现地佛指舍利、北京灵光寺的佛牙舍利一样，都是世界上绝无仅有的佛门圣物和稀世珍宝。
总之，舍利是指释迦牟尼佛遗体火化后结成的结晶体，后世也指德行较高的僧人遗体火化后的珠状物。舍利有骨肉舍利、发舍利、牙舍利等。舍利是修行人的道力标志，可以证明修行人戒定慧的成就。早在三国两晋时代，吴越之地即有多处珍藏佛舍利的阿育王江宁波西晋阿育王寺，现在仍供奉着一颗佛舍利。类似于三国吴王孙权获舍利地神奇故事，在吴越之地历朝历代有之，流传特别广，这些故事反映了吴越之地具有丰富灿烂的舍利文化。当代吴越之地地许多寺庙，都在舍利塔下埋藏着佛舍利，如杭州灵隐寺、湖州飞英寺、新昌大佛寺、镇江甘露寺等。新近在杭州西湖雷峰塔地宫中发现的佛螺髻发舍利，与陕西法门寺发现的佛指骨舍利、北京灵光寺的佛牙舍利一样，都是世界上绝无仅有的佛门圣物和稀世珍宝。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正