智者从他的敌人那儿学到知识。 首发--无弹出广告

-------------阿里斯托芬

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中天竺，恒河流域下游，曲女城，又称羯若鞠阇（今印度北方邦坎诺），意为“华宫之城”，也是印度霸主的所必须具有的都城。

在大唐西域记中，被称为“居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播，气序和洽，风俗淳质”的首善之地。

旗鼓喧天，人头如织。

一只庞大的军队刚刚从这里出发，前往北方地区，在，满足rì常上情下达的要求，就足够了，其他方面，则有行台营田副使和户曹判官，派来的军司佐理，帮助他解决这些公文，

再加上驻屯军官长自聘的文员杂吏，勉强能够满足地方运作何维持的基本要求，

他现在终于可以松一口气，结束对当地的军管和夜间戒严体制，将防务移交给新设立的当地军府，然后收拾行装，带着部下回归本队的序列。

但是再次之前，他还要完成最后一件事情，就是对新设立的军府进行过渡xìng的指导和考核，验收军府内的员额、配备、训练和cāo条的基本情况。

按照新制度，岭西境内的大小各路府兵，将是由两部分组成的：

一部分是老唐人及来自国内城傍、亲藩构成的正备兵，他们也是地方的常规武装力量，一亦获得这个身份，随之而来的是按照人头授田和分产，配给奴婢和雇工。

每年只要花费少量的时间，检查照看自己的产业，其他时候都可以全脱产的方式，生活在军营里，进行rì常的训练和守备执勤。

另一部分则是由葱岭以西到河中药杀水之间的，当地亲熟种的归化人构成的辅兵，他们以数人为一曲，配属在某位正备兵的名下行事。平时代耕田亩，管教奴婢。秋末初chūn参加两次集训，战时则配发武器，协同正备军出战。

作为外来移民的他们，他们同样可以获得集体安置的宿舍和农庄，然后达到一定年限后，安排与当地女子通婚生育子女，大概服役二三十年后，就会获得真正属于自己的房屋和田舍的所有权，将服役的职责转交给下一代。

负责萨尔城驻留的，正是新设的伊西镇（伊斯法罕）龙山州六府，隶属宝珊府的三团校尉之一。团正官尉迟兴，乃是于阗王一族的远支小姓子弟，也是来自前一批安西的补充军员。

这些府下戍堡、军庄，同样也是大唐岭西行台在占领地区的最基层组织，除了就近镇守监察地方之外，担负着捕盗捉亡，兴产理讼之类的综合职能，而更小一级的部分烽燧哨卡，则还兼带有收税查私的职责。

因此为了拓展这些职能，在地方上还有一只非常规，数量不固定的所谓联防队，按照城邑的规模和人口比例来设置，主要有亲附大唐的当地人构成。

在这些联防人员选取上，则是与强调良家子或是恒产者出身的府兵截然相反，优先选择当地的山民或是牧民，头脑简单，要求低，忍耐xìng好，只要有相对的基本保障和严厉手段约束，很难被以民族或是宗教的理由煽动起来。

从另一方面说。他们对城市居民，具有某种程度上的自卑和排斥情节。难以形成合力。其次为偏远乡村的农民，再次为城市贫民，他们多少有改善自身境况的需求和动力利于控制。

而作为城镇中发展的基层人员，则优先选择那些天然亲近唐人政权的，佛教徒和景教徒群体，然后才是东方背景的拜火众，或是希伯来人的社区，。。。

非必要情况。是基本不考虑穆斯林的人群，特别是阿拉比亚系的正统穆斯林，。

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美索不达米亚西北前线，拜占庭军队的阵地中，随着弯管喇叭的齐鸣声，一场战地授勋和奖赏仪式刚刚结束。

传达完一系列嘉奖令和对新领土的人事安排之后，刚刚回到最大的帐篷之中。

“统帅大人，奉陛下的意志，希望您尽快结束与赛里斯人的军事对抗状态。。”

皇帝特使一反和颜悦sè的态度，肃然道

“凯撒和君士坦丁，都需要您和您的士兵。。”

“想要迅速结束战争，现在这已经不仅仅我单方的问题了。。”

包鲁斯耐心的解释道。

“涉及到这些土地上的两大阵营。众多个势力划分的格局。。”

“很抱歉，我对您政治术语上的愚钝。”

特使打断了老帅的介绍

“但请您注意，皇帝在这件事情上的迫切心情。。”

听到这句话，包鲁斯不由皱起眉头。

“如果您觉得难以实现这个目标的话，皇帝将派出更擅长此方面经验的人选来。。”

特使语重心长的告诫道。

这几句话里透露出来的另一个潜在的事实是。帝**事序列中的某种窘境：

由于上代皇帝，在第一次美索不达米亚战争的惨痛损失。再加上圣像崇拜派内乱后大清洗，帝国的军事力量虽然看起来依旧强大，但是在各军区将领和高级军官直接的阶层中，却出现了一个明显的断层，尤其是首都军区最为严重，。

尽管在新君的旗帜下，并不缺乏忠诚并且有才干和上进心的年轻人，但是在军事经验和部队资历尚，却是一个天然的缺陷。

虽然年富力强的皇帝敢于任用和提拔他们，并给予表现的机会，但是服役的经验和让士兵心悦诚服的资历，却不是可以凭空变出来的。

而里奥皇帝需要一个，有足够威望和自立的人替他坐镇后方，好抓紧时间整备军队，积蓄力量，在西方蛮族之中最强大的法兰克王国，还没从内乱中恢复过来的机会，给予更大的打击和削弱。

“那么，鉴于之前双方的信任危机。。官方的信使也不见得安全”

与交涉了数个沙漏时之后，作为前线统帅包鲁斯还是妥协了，并且随后回见自己的部下交代道。

“我们需要一个中间人，有足够身份和信誉的中间人。。”

“这样无论成功与否，至少可以证明我们已经努力过了把，对于皇帝的意志，也有所交代了。。”

“那我们该去哪里找这么一位人士。。”

首席书记官小马略忍不住质疑道。

“新任的安条克大主教，据说在罗马的时候，就与海外赛里斯人有过充分的接触。。或许能够获得某种沟通的渠道。。”

随军教团首席主教，突然开口道

“而且他正在我们的后队之中。。”

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随着尉迟瑶带着大批文员和商团到来的消息，已经在巴格达城中窝的百无聊赖的我，

刚刚参观完了巴格达城里，第一座佛教寺院的落成开光典礼，这座寺院是在昔rì阿拔斯王朝的，最高宗教法院旧址上，翻新建立起来的。

这座寺院里除了传统的释迦本生诸像外，还另设分院同时供奉着，朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文庙神主周公旦。

以这次寺院为中心，周围的土地都被征用和改建，以改造成配属的专用墓地、纪念碑林和附属的祠堂、医馆、印刷坊、翻译局、学校等设施，主要是用来安置那批被俘的唐人工匠及其后代，继续保持其华夏本sè。

按照这个先例，在唐军所控制的交通枢纽，驻军屯民的沿途大小城市中，都将建立相应规模不等的唐式寺观建筑，以满足数十万开拓域外的军民将士，埋骨慰灵超度的身后寄托需要。

jīng神领域这个东西说起来虚无缥缈，但现实的影响却是实实在在的，属于你不占领，就会被别人乘虚而入的微妙范畴，

有母国输入的知识、文化和价值观还不够，还要给他们身后一点寄托，特别是多那些人口基数庞大的归化人移民来说，对不可知的敬畏和恐惧，而由此衍生的愚昧和盲信不是一代两代可以纠正过来的，

如果没有得到足够重视的话，就很容受到当地既有的宗教文化的熏染，一代两代三代或者不明显，之后的潜移默化还是相当的可观的。

虽然说，相比同样拥有成熟体系和神话理论构件的其他外域宗教，佛教和道教在排他xìng和竞争力上，实在是不够看的，但是在中土已经成功实现高度的世俗化和功利化，对于外来事物的包容和吸收，却也是一大优势。

我很期待百年之后，这些异域播下的种子，会结出怎样奇葩的因果来。

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他在上美索不达米亚到地中海之间的广袤土地上，分封和安置了二十多个小国家和城邦势力，许多泯灭与历史的古老国号，也得以拨去历史的尘封，重新出现在这片大地上，诸如伊拉克省，以dú lì的自治城邦库法为分界，被分为了亚述、苏美尔、阿卡德三个邦国。

每个邦国又是由本土或是外来的，众多不同民族大小封臣构成的贵族联合式政权，他们的国王有尊崇的地位和头衔，但也是所有封臣的领头人和对外权利义务的执行者。

而他们相互的权利和义务，都是通过一套名为《周礼再释》的古典文献来界定和规划的，几乎是完美的再现了，赛里斯人历史上一个名为“周”的封建采邑诸侯时代旧貌。

而这一切，都有一个伟大的名字，巴比伦都护府，二十七藩国，六百家封臣，在纷争和外患内乱中，又持续了数百年才被重新打破。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)