《匠器论》分两篇，上篇“论匠”，下篇“论器”。论匠，讲的是人力资源问题，开篇是总论，以广论，可用之人皆为匠。谋国者为臣，懂兵者为将，以微计，盖屋为砖瓦匠，知音者为乐师。总论里特别把到了工匠对于社会进步的重要性提到一个新高度。例证，早期小溪只木为桥，后修木桥渡河，如今石桥卧波，方便民众交通，这些进步与匠师分不开。而且匠师的作用与日常生活紧密相关，衣食住行均离不开匠师劳作。接下来谈人才的培养，朝庭不只是定制，还要出钱，另外地方和民间也要配合，在这里王动重点提了老师的培训训练，各种技师的培养和训练。同时要注重从异国异族吸收匠师。再接下来就是人才的使用，大明朝要大胆使用各种匠师，先要把肯定匠师对社稷的功用，然后是要定下特别的品级，再就是要限制掌握关键技术的匠师的流动。论器，讲的新的材料新的工具对社会进步发展的重要性，开始也是例证，春秋以青铜剑为主，汉唐的钢刀已是利兵，从木犁，到铁犁，田耕越快越深，古时扁舟渡人仅可载数人，大明朝运兵船三五百人不在话下等等。接下来谈的新材料，燃木取暖，到烧炭，到掘煤，这对于北方人过冬御寒起到了重要作用，新材料又用发现，提取制造，到使用，作了论述；王动特别论述了新的工具，中学那会就知道《天工开物》一书，到这自己写书的时候，大胆的借鉴，大吹特吹，利用自然，利用工具改造生产生活。
《易货论》这书后世要是学经济的一看就会笑，算是抄了李嘉图的国际贸易理论，这会不是李嘉图而是王动的易货学说，可以被称为“比较成本说”。假定制十丈布，长沙府需要50人，苏州需要25人；制一斗酒，长沙200人，苏州只需要25人。可以看出，苏州制酒、制布所需的成本都比长沙绝对低，即都处于绝对优势。不过，苏州在酒的生产中表现出的优势更大，长沙的制酒成本相对低，处于比较优势，制布成本相对高，处于比较劣势。而苏州制布成本相对低，处于比较优势。在这种情况下，苏州放弃生产比较劣势的布，专门生产比较优势的酒。如此分工，两地合起来不仅可以生产出更多的酒和布，长沙还可以用布换到较多的酒，而苏州用酒可以换到更多的布，两地同时获得分工与交换的好处。若两地合作则是好事，若是不合作，刚苏州府完全可以先挤垮长沙府的制酒行业，然后还可以慢慢打败长沙以此一国之内两府相较，可推而广之到两国交易，两国可通过贸易来促进行业发展，同样也可以通过贸易打败对方的经济。
这两本书，加上早先的一本，《论商》，这三本书可以说是为处在明朝社会底层的社会阶级正名，如果说早先《论商》传的不广，是因为潇湘书局印书在先，售书在后，但郑春加盟书局后，马上就不一样了，前面的两批书又被翻印，新书又被大范围的散开了。新书旧书都沾了王动的《人间词话》和《宋元戏曲考》便宜，这两本书使的书商把王动这个作者的名字当成了金矿。而且王动的词名，使得很多书商都在筹金等着印王动的词集，不过他们不会想到，王动此后，基本不大作词了。
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王动在搞自己的喜宴烟花的时候，特别还设计和制作了一批更大的烟花，当时金泰还在问这些大家伙是为什么事准备的，王动笑而不答。王动知道，郑和不是空手回的，带了些国王使节回来的，还有安南打下来了，要献俘，这些都是大场面，王动事先为皇上准备着，到时永乐一定会很开心。
当然了王动为皇上准备的东西远远不止这些。王动坐的这船甲板下有两层，一层住人再下一层算是货舱，隔开的，近船头船尾的分格舱放的是压舱石，而近入口的几个舱，放满了王动进京后准备大肆贿赂朝庭大员们的礼物。有王动从飞机上收罗来的纪念品，笔，钥匙扣，有一次性的打火机，这个太珍贵了，还有桃江工坊制的竹炭制品，王动精心设计了放在鞋里吸汗臭的炭包，放在衣橱里有炭粒在里面的衣架。还有送给文臣的竹纸，印花压花的素笺，潇湘书局特制的碳笔和蘸墨水的羽毛笔。送给武将的白沙将军令，这是特制加香精的五十八度的白洒。
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湘西，这个鱼龙混杂的地方，其实早期这里并不复杂，元朝时期，蒙古人重点打压的是汉族，少数民族的日子相对还好过些，朱元璋曾经制造过对湖南人的血杀案，那时使得一帮汉人进了深山老林，朱棣起兵的时候，全国大部分地区其实都是在观望，湖广，两广，云南，福建更是山高皇帝远。靖难之后，朱棣杀了大部分的京官，对地方官员他没怎么动，这是考虑到整个国家的稳定，不能杀太多，但这也就造成了，他实际上对地方上的失控，至少，他短时间里不能直接绝对的控制到地方，这也就使得他一直怀疑，建文帝在地方上有隐匿之地、有保护之人、有可以生根发芽拙壮成长的可能。湘西聚集了天下四大高手中的两大，当然隐藏在那石林树海中的小派别更多，洞主寨主也是不少，其中不乏高手。
先说丐帮，这个帮派一直是各类武打书中的重要深色，但事实上，很多与丐帮有关联的资料都直指明朝，可能是因为明朝开国皇帝做过一段时间乞丐，于是种种传说随之而来，金大侠美化了丐帮，不过真正乞讨者结成的帮派别绝对不可能有那么强的纪律性，更不可能结成一个全国组织严密的大型帮派。
有说种说法，朱元璋曾指派退役的残障军士为丐头，但从王动所看到的丐帮，就是一帮叫花子聚在一起，不过也真有个头，这个头并不是个武功非常高强之人，众商家怕丐帮也不是真正的怕，更多的是怕麻烦，一帮乞丐在你店门口你很难做好生意，时不时从乱坟岗扒个死人丢你门口，或是洒点大便之类的东西，这些事很烦人的，请个官差牙役过来，又要小钱打赏，也开支还不如直接派给乞丐算了。丐头往往是个武力强壮者，但这所谓的武力在刘秀珠眼里是看不上的。丐帮划地为界，虽然多有往来，但并没有形成了个全国性的帮派，虽然各地都有乞丐，但却没有一个强势的帮主在，各是散落在各地的丐头。
王动只是在潇湘记重新开业的时候遭遇过丐帮，天没亮就过来讨赏钱了，结果老徐掌柜二话没说，赏了五两银子，另外放话，来取剩饭剩菜，王动这个注意过，留给乞丐的剩饭剩菜是从客人吃剩的饭菜中特别集中收拢起来的，整个还比较卫生，很尊重乞丐。挑头来送猪头的乞丐把一个黝黑的长烟斗往潇湘记外的楼角处一放，很不起眼，但老徐掌柜告诉王动，那是长沙府周围丐头庄八爷的信物，所有乞丐看到都要回避。
不过今日庄八爷的这个信物却到了湘西，这已经不是长沙府乞丐可以控制到的范围，与这个长烟斗放在一起的，还有一个渔夫戴的斗笠，一把竹匠的篾刀，一串少了好几粒的念珠，这四样东西摆在了黄石寨灵虚道长的面前。他的大师兄灵智道长陪着一位京师的陆大人去了云南，二师兄灵慧道长入蜀，师弟灵空道长去了江西。本来他也是按着计划要去河南了，但突然有人来报，看到有一形迹可疑的人物，戴着常德丐头莫老大的斗笠，莫老大是渔民出身，手上还拿着长沙丐头庄八爷的烟斗，结果灵智道长过去问情况时，谁知没问几句，那人变色，居然动起了手了，显然那人不是灵虚道长的对手，结果他倒是跑的很快，但道长却这四样东西留了下来，篾刀是永州丐头钟瞎子信物，此人早年是个竹匠，而少了几粒的念珠是宝庆府丐头常五的信物。这四样东西能聚在一个人身上，那是一件极不寻常的事情。