约翰二十三世目前是罗马名义上的老大，但这个老大过的很辛苦，不用多说财务问题是最头大的事。(千载中文提供最新章节阅读>.同时存在的另两位教皇分走了罗马教庭的不少进项，这两位伪教皇不除，他的位置就不稳固……

九万五千金币的战争赔款让约翰二十三世吐血，协议虽然定下了，可是很难说，这位国王的好心情能保持多长时间。那不勒斯和西西里两国的主教人选，一定要参考这位国王的意见了，不然的话，很可能罗马又要面对那不勒斯军队的挑衅了。

同样的问题不只是约翰二十三世在头大，格里高利十二世和本尼迪克特十三世也很头疼，他们头疼的是自己的位置问题，然而广大的枢机主教们头疼的是天主教的未来。宗教改革的风目前越刮越烈，教会何去何从，令人担忧。

教宗既然不能起来领导教会，那么只有让俗世的政府来越俎代庖了，这可是教庭不愿意看到的事。1407年法国开了一次会议，决定法国教会应该走国家路线，就是所谓的法国教会。在这同时，波希米亚和匈牙利也有类似的措施。这种情况，指出了一个更大的危机，长久的分裂已经迫使各国走向地方教会。

三个教皇各有自己的教廷、自己的枢机团，也各有一套行政机构，更各有派遣到各地的代表。某地有主教遗缺时，三方也都企图委任自己的人选，因此往往又造成了地方上的三包案。他们各有各的收税员，往往在同一地区征收赋税，造成百姓成倍的负担。总而言之。三个相互对峙地教会各不相让，教会的分裂带动了社会的分裂。教会大分裂地最大悲剧在于，一般人民不能分辨真假和是非。因此个人的良心常常蒙罩着一层阴云。我们设身处地来体会当时人的心情，救灵魂和死后升天堂是人生的最终目的，要达成救灵魂、升天堂的方法，就是接受教会的领导，可是，究竟那一个系统才是真正在领导教会呢？说地更具体一点，如果罗马的教宗不是真教宗。那么他所任命的主教当然就不是真主教，至于主教所祝圣的神父，当然也不是合法的真神父了。再往下推，这些神父所举行地圣事当然也就无效了。在这种混乱的情况下，教友们也就不免产生怀疑的心。进而否认教会的需要。罗马和亚威农地教宗都认为自己是正统，所以采用了各式各样的方法打击对方，其中包括了精神上的以及物质方面的方法。

这种状况直接导致了两种可怜的结果，一是教庭的力量被削弱。一个强有力的统一地教庭可能不复存在，与此同时各地王权兴起，国王能大量干涉宗教事务，各地地主教们的力量加强。另一个便是天主教内部地异端邪说有了市场，在英格兰在德国地区很多异端邪说已经开始有了苗头，可教庭现在根本没有办法去扑火。长此以往不用说土耳其人把伊斯兰教强行带入欧洲，本身本主教的分裂就会使得教庭失去欧洲宗教上地统治地位。

东方人虽然才现这个天主教所面临的问题。王动等人的反应却是不慢。王动知道的是。再过几年会在神圣罗马帝国皇帝的召集之下，会有一个大的教宗会议。在那次会议上，三位教皇先后离职。新的教皇产生，不久后，各地宗教改革的呼声越来越大，基督教产行，马丁路德和闵采尔开始宗教改革。

巴尔瑟撤，也就是我们的教皇约翰二十三世，此人早前经历丰富，做过水手，在他买到文凭出任主教后，好色的毛病还没完全改掉，当他现自己有机会成为教宗时，这才有了改观。对于美地奇家族来说，约翰二十三世不只是教皇而且还是家族亲密的朋友，乔瓦尼当年在罗马的时候，与他有深厚的友谊。

美地奇家族的贷款可能是无法收回了，新的教皇他们一定能拉上线，不然他们这个家族不可能会出那么多教皇.com这些不需要王动去担心，不过有一点王动等人要注意的是，虽然教庭的势力在衰减，可这会还是很强，至少在近十五世纪还是很强大。

“天主教在罗马有两位主持，静之，届时他们一定都会有所表示，如何相处。”陈泽还是喜欢把这些留着头的主教们称为主持。

“君士坦丁堡怎么处置的，到了罗马一样的处置。”王动不以为然，他们只是过客。

“夫人的身体如何。”

“能吃能睡，只是总在路上跑还是辛苦呀。”

“离了罗马如何打算。”

“回吧，这一路来都是如此小国，看的多了也烦了。”

“土耳其人这一路也不累噢，他们在此地比我们还忙，带来的财物也散了不少了。”

“哈大人说，土耳其人的船已经到了那不勒斯了，到时他们会从那些坐船回。”

“应该回了，这趟出来时间太久了。材栋你家夫人到哪里了？”

“还不是在夷州，在那方便些。”

“陈家能移到夷州的都移过来吧，我看你那叔父动作就很快，淡水城里圈下了不少的地，好象中山国那边也有府宅。”

“哈哈哈，虽说是个商家，他还是改不了那习性，有钱了，就想置点地，在湖广也是如此。跟了静之，不用投钱去倒腾盐，我想他那赚的钱可能都用来置地了。”

“他买下地做啥？”

“夷州那边在种水果吧，我也不知他是怎么样的，他倒劝我，说是得了你的提示。”

“我的提示？”王动不知什么时候启过陈泽的叔叔。

“那会在夷州，你时不时的说那适合种水果，他就上心了，这些年总是让人从西洋这边带些种子回去，我看也有小成了吧。”

王动等人并没把天主教教庭地事放在心上。可是以罗马，这里不管是教庭高层还是下面的百姓，大家都在等着东方人。

罗马人很欢迎东方人。他们的在玩形式上地东西，果然比威尼斯和佛罗伦萨要档次高一点。早早就得知东方的车队规模庞大，所以在城外划出了一块地，四周还用木头了起来，而且已经开始组织人往那营地里送食品和饮水，车队一到之后很自然的就进驻了进去。在车队进驻了营地之后，他们在罗马城里举行了一个欢迎仪式。邀请车队里的贵人们参加。

这个欢迎仪式有个插曲，格里高利和约翰教皇都想主持这个仪式，最后两人达成协议，一个仪式在东方人的营地举行，另一个在罗马城里举行。刚刚在战争中取得强势的格里高利选择了在城内。而欠下一**债的约翰只能在东方人地营地前举行仪式。不过，这里就有了个先后，约翰在前，格里高利在后。

约翰二十三世投入了五百个金币打造了东方人的营地。制作了大量的旗帜，买下了不少的地毯，使用了多种香料。约翰不是笨蛋，他手下的财政官也不是笨蛋，早早就得了美地奇家族地暗示，东方人不是一般的有钱，一定要好好招呼。更重要的是。与东方人相处在宗教方面一定要含糊。东方人不会在意你是不是教皇。但是表面的礼仪之类地，东方人却是很在意。在意是在意。但不要太过繁琐复杂，东方人不见得能懂这一套。

约翰二十三世把欢迎仪式从简。他本人并没有直接出面，而是派出了两位枢机主教，只要美地奇家族有人在东方人身边，他就不用担心什么。

王动只是听科西莫说，约翰二十三世很关心他们的行程，并且在安排好了他们的食宿，这让王动很吃惊。其实吃住等的费用是两个教皇一起出的，但约翰被赶到了城外欢迎，科西莫又这么说话，让王动等人听了心里暖暖的，在路上就准备好了礼物。

约翰二十三世当天一直在他的驻地教堂里等着东方人地拜访，按着他们与格里高利达成地协议。东方人在结束了格里高利的欢迎仪式之后，会过来拜访他。至于东方人地回礼，他已经收到了礼单，香料一百斤，珍珠一百颗，丝绸一百匹，瓷器一百件，茶叶一百斤，玻璃制品一百件。就在十分钟前，他刚刚得到了东方人送给格里高利的礼单，显然，里面没有所谓地玻璃制品。教皇这几天一直在打想一件事情，能不能向东方人借钱。约翰二十三世自上台后就是一脑门子心事，教皇不好当呀。

法国国王查理六世一度是约翰二十三世强有力的支持，正是在他的主持之下，才有了亚历山大五世，可问题是，现在查理六世疯了。1412年，再过三年，1415年英法的百年战争要重开战火，因为1380年英国的失利，双方缔结了合约，所以一时不会有战事。到了1392年，法王查理六世疯了，整个法国落了入了他贪婪无能的叔叔的手上，地方上又有两大诸候，一个是法王的堂兄弟，勃艮第公爵约翰，一个是法王的弟弟奥尔良的路易。公元1407年，无畏的约翰指使刺客杀害奥尔良出路易。这个事件很快就引了一场内战。在奥尔良这边是以阿马尼亚克伯爵为的阿马尼亚克家族，因此这场内战乃是阿马尼亚克家族和勃艮第家族的冲突。法国陷入了战乱之中，而这时，英国人在海峡另一边虎视眈眈。在这种情况下，约翰二十三世根本不可能从法国那里得到支持。

神圣罗马帝国国王西吉斯蒙德这人有一大堆头衔，曾任勃兰登堡选侯、德意志国王、匈牙利国王、波兰国王和神圣罗马帝国皇帝。这个国家很有意思，下面我们先说说这个所谓的神圣罗马帝国。

这会的神圣罗马帝国其实只是一个名头，日尔曼比意大利的分裂还要严重。神圣罗马帝国一度是欧洲大陆除了法国以外的另外一个庞然大物，好象最强大时，整个欧洲大陆除了法国就只有他这么一个国家，然后就是巴尔干半岛的几个小国。到了十五世纪。日耳曼地分裂更为严重这个地区一共有好几百个大小国家。在这些国家之上有个不具实权的日耳曼皇帝。此外，皇位也并非世袭，而是由大小选侯选举产生。他们经常选举不同家族的成员出任皇帝。以防止他们建立力量强大地王朝。1356年颁布的黄金诏书则详细规定皇帝的选举办法。它规定选举在美因河的法兰克福举行，在日耳曼诸侯中只有七个有资格参加选举，这其中有三个是教会人士，即科隆、特里尔和美因茨的大主教。另外有四个是世俗诸侯，即波希米亚国王、撒克逊公爵、勃兰登堡侯爵，以及巴伐利亚的伯爵。此外，黄金诏书承认各国诸侯都是独立的。教皇无权过问他们地内政。日耳曼皇帝的封号是“罗马国王和未来的皇帝”，事实上他不具任何实权。

西吉斯蒙德基本上还能算的上是一个较能干的国王，床上除外，如今他已经44岁了，但还是没有一个儿子。西吉斯蒙德地管辖境内有个大毒瘤。那就是胡斯。想起胡斯和神圣罗马帝国，约翰二十三世又开始头疼起来。

开始是英国的威廉奥冈，此人以哲学家的立场，攻击教宗的全权。认为太大地权力势必导致暴政，如果教宗成了暴君，教友就应该有反抗的权力，为了不使教宗沦为暴君，威廉奥冈提议，要通过制度来来限制教宗的权力，而整个教会联合起来的智慧。是限制教宗权力的最大力量。

后来是意大利人马西里奥不仅否认了教宗的全权。而且更进一步认为教会应该完全隶属于国家政权之下，成为政府里的一个部门。教士也一如其他地人民一样，不应该享受任何特权。他还说。以教会本身地组织而言，一切的权力是来自全体教友，而教宗、各级教士和行政人员地职权，是来自教友的授权，如此一来，教宗和主教就仅有执行任务和惩罚罪犯地责任而已。威廉奥冈、马西里奥以及杨度等学的言论，并没有在提倡之初就受到普遍注意，因为他们当时只不过是日耳曼巴伐利亚路易王的私人辩护而已。但是，西方教会大分裂出现之后，他们的言论逐渐受到有识之士的注意。这时的教会有三位教皇，没有真正的领导人，连原本不承认大公会议权力高于教宗权力的人士，这时候也都认为，在当情形下，实在是有必要进行宗教改革。

维也纳的亨利兰根斯坦写下了《教会合一与革新建议书》，内容就解释说大分裂是天主用来说明，权力应该属于全体的教友，建议书中并且还说明，大公会议有权罢免教宗。另外，还有孔拉德说大公会议不仅高于教宗，而其本身也不过是由教会代表所组成的委员会，最高权力是在全体教友。所有的这些异端目前都在神圣罗马帝国国王的庇护之下，或说在他的领地之内，大量的存在在天主教的敌人，现在，在约翰二十三世眼中最大的敌人是捷克人胡斯。

1402年，胡斯任布拉格伯利恒教堂神父和布拉格大学文学院院长。这位天主教信徒对教庭怀有敌意，抨击天主教会，要求恢复教会的纯洁性，提出平信徒在圣餐礼中也可领受圣杯等主张。胡斯使伯利恒教堂成为当时捷克宗教改革的中心。在布拉格大学，德国保守派与捷克改革派之间斗争激烈，后被称为胡斯派。1409年，胡斯派取得胜利，德国人退出布拉格大学，另建莱比锡大学；布拉格大学改组，胡斯出任校长。布拉格大学的分裂使教皇和神圣罗马帝国皇帝为之震惊。141年，在教皇亚力山大五世指使下，布拉格大主教斯宾内克开除胡斯教籍。结果胡斯反而成为捷克人民心目中的民族英雄。

1411年，那不勒斯国王拉迪斯劳对教皇约翰二十三世开战的时候，约翰为了筹集军费，派人到捷克销售赎罪券，并出通谕，声称凡参加征讨那不勒斯，可免费得到赎罪券。胡斯认为，教皇无权动用武力，金钱更不能代人赎罪，人的得救应由上帝决定,赎罪券于人无益。在胡斯的影响下,布拉格群众举行游行，烧毁教皇通谕，反对销售赎罪券。胡斯被约翰二十三世开除教籍，并被迫离开布拉格，退隐乡村。胡斯看似被搞定了，可是约翰二十三世输掉了战争。

约翰二十三世对神圣罗马帝国国王看不透，在神圣罗马帝国境内生的事件说明，这位国王可能会是改革派的支持，但同样的，这位国王的头衔很多，这些头衔需要教皇的认可，需要教皇为之加冕，所以说，彼此之间还有相互利用的价值。

约翰二十三世在焦急的等待着东方人的到来，他需要钱。如果有了钱，他就能聘请雇佣军，他就不会败给那不勒斯。即使东方人没有钱借给他，有商品也行。罗马有船队，教庭有自己的商队，可以借助东方人的商品为教庭赚钱。别的不说，就是利用东方人的瓷器、玻璃和丝绸制作一大批圣器，贩卖这些圣器就能赚钱.