一月初十。端敬殿的间阁房里大儒张和美正在给太睁讲宋史侍读陶希言在一旁同听着。

“自宋太祖始前宋铸钱每年增至五百万钱而唐朝最盛的玄宗时代年铸币不过三十二万贯故前宋京都汴梁相比汉唐京邑民庶十倍走卒类士服农夫蹑丝履通宵买卖交晓不绝更有大儒宿学膘溪先生周敦颐、安乐先生邵雍、横渠先生张载、二程先生程颐、程颜、朱子朱熹、象山先生陆九渊、王文公王安石、司马文正公司马光、旺江先生李舰、东莱先生吕祖谦、南轩先生张拭入真是人才辈出。气象万千学派林立崇新尚奇百家争鸣；而帘卷西风人约黄昏的宋词更是可比盛唐。”

张和美由衷地感叹道前宋以德治国礼教理学兴焉数百年时间出现了不少儒家理学的先贤他们的学问和功绩在张和美等后辈理学文人来说可以算是圣人而在前宋。这样大大小小的圣人充斥在国家的每一个权力要津他们教育着皇室指导着国家军政大事可以说是儒家理学最是意气风安的年代难怪张和美会如此怀念。

“九韶先生为何前宋如此富庶又以德治国仁义礼教遍布天下为何却有靖康之耻？。刘焕章不解地问道。陶希言在一旁眨了眨眼睛却没有开口说话。

“正是前宋太过富庶百姓迷恋物欲不识三纲五常故而有此大劫张和美犹豫了一下最后说道。

听到这里不仅刘焕章眉毛一皱连旁边的陶希言也不由抖了抖眉毛连忙出言转圈道：“前宋时期虽然国家富庶又有大儒辈出然后生不逢时立朝之前已失燕云十六州天险。自古北方蛮夷善攻中原天朝善守前宋即失天险。百余年陷入战火糜烂之中穷兵默武故而败亡受靖康之辱。”

去年大明兴起“分久必合合久必分。的历史反思大讨论分久必合合久必分的主因是土地兼并贫富激化百姓困顿这一主因已经成为主流定论但是前宋为何灭亡因为里面掺杂着儒家理学的缘故所以争论地非常激烈但是把屎盆子往“不识三纲五常的老百姓”头上砸这有些勉强。

“正是如此”张和美知道自己的话有些偏激不合太子之意于是连接接着陶希言的话开始圆话了。“前宋虽然险恶远胜汉唐两朝但是却比其有骨气的多严守夷夏之防前宋君臣一致认为和亲辱国将中国结婚夷秋视为自取羞辱

“在另一方面前宋以德治国重文重礼轻武制将终朝既无前汉外戚内宦为祸又无前唐武将拥兵自重之乱可谓是宴清治平为一时之辉

刘焕章沉吟了一会说道：“我听父皇曾经言道偌大国家花园如果只有一花独放那就只能是一朵阴毒的罂栗。春秋时代圣人创儒学是对当时战乱频繁礼崩乐坏、人性丑化的反思和反制；亚圣继承了仁政思想主张民贵君轻政在得民人民应当分离享土地及劳动果

“然秦始皇一统天下后焚书坑儒儒生四处流亡并开始反思起儒家为何衰败之故。到了前汉年间,不少大儒改造和重新训诘儒学倡导天人感应权力天授君权大于民权故而得到前朝皇帝们的青睐但是董氏儒学和程朱理学最大的毛病在于唯我独尊完全没有圣人四处游学、求教老子的胸花固执地认为不是圣贤便是禽兽不是君子便是小人尤其走到了前宋年间此风更胜于是便出现了党同伐异完全没有了强汉盛唐的包容和宽恕。父皇曾经言及包容为最广袤的胸怀宽恕是最威势的权力

听到这里张和美和陶希言不由地险入沉思这就是皇帝陛下对理学的看法难道这就是他轻视理学的根本原因？

不过他们没有想到刘焕章的话只说了一半刘浩然当时说的话还有一半没有被复述出来：前宋儒家上的“大小圣人”像道德蝗虫一样占据着皇室和国家官僚机构的每一处权力要津。在他们的眼里不是圣贤便是禽兽不是君子便是人。然后用这种旨在对世俗人群实施道德二分化的强力逻辑去维持着社会秩序的安定以及既定的名分与尊卑的等级。加上唯我独尊这些“圣人们。便像昏聩的老者一样拒绝倾听异之声。欧阳修、韩琰是他们之中的佼佼者因为对父子之情流露出人性就遭到凶暴的抨击王安石只是建议皇家教师可以坐着讲学便被指为奸邪这样的理学还有希望吗？

刘浩然毫不客气地指出理学已经脱离了为天地立心、为生民立命的古儒学本质它已经成为某些人争权夺利、打击异己的工具已经深陷于世俗权力之中。可是这些“圣人先贤们”还自命为往圣继绝学、为万世开太平他们心中的使命感是如此强烈以为天下离开他们便无法运转一般。他们以为可以将中国孵化为天鹅一飞冲天可是实际上干得却是给天鹅褪毛的勾当。结果古儒学在他们手里变成了一只没毛的老母鸡但它在“理学圣人先贤”的努办下仍然要鸡犬飞升飞到天上去渴盼天上圣水洗去尘泥。然后抖擞鸡翼把人世真理存放在日月星辰之上。

刘浩然更是尖锐地指出理学的天理听上去让人肃然起敬可是其根本却是三纲五常是压制人欲。人欲是什么孔圣人曾言道饮食男女。人之大欲存焉这事关百姓吃喝繁衍如何能禁绝？朱子和二程多少还顾及到了这些可是继承他们理学的众多人却无视这一点他们用最严格的标准去要求别人以为这样就可以让人人懂礼教天下大治可是他们怎么连孔圣人的“己所不欲勿施于人”都忘得一干二净。

刘焕章不敢说出这些话来否则张和美非得活活气吐血不可而且经过近十年的理学熏陶刘焕章在心底还是认同理学尽管他也知道其中有不少不合理的地方但是只要加以改进就好了。

“说到前宋严守夷夏之防认为和亲辱

皇认为泣得确是一种讲是父皇同时叉认为,几“风种过于自卑的自尊只是固执地排斥一切外来文化的延续。他们认为送女人给蛮夷是辱国但是将百姓们的血汗钱送去“年岁资敌就不是耻辱了吗？所以父皇说了有多大实力就会有多高的尊严真正严守夏夷之防最好的办法就是用武力将蛮夷打服了再让他们学习礼教。变夷为。

张和美和陶希言听到这里。不由咋舌也只有刘浩然这位建立前所未有之功勋的开国皇帝才有气魄说出这样的话也只有他有资格说出这样的话漠北漠南草原为祸中原上千年汉唐如此强势也只是重创其一时无法根除到后来还是受其荼毒。只有大明挟北伐之势横扫草原历史上第一次将那里纳入治下尽管这功绩下掩藏着数百万血淋淋的生命但是却无法阻止大明军民为之自豪。

刘焕章接着说道：“父皇还提及前宋武制之事说前宋之武事尽是自毁长城。荣立军功者刺“赤心报国。”流配为伍者刺“流配有周。”这不仅是给浴血奋战的将士们在**上给予痛苦更是在他们心灵上刺上耻辱因为立功和流配的待遇都是一样的。而且前宋战事频繁其对外战争却只是内部斗争的外延战而不坚和有不甘执政的文人不是从国家百姓的立场去考虑战或和。而只是利用战或和谋取最大的政治利益打击对手。如此战事焉能不败亡。”

听完刘焕章的一席话。张和美不由眼睛一闪已经明白太子的意思连忙拱手道：“多谢太子指点。”

而旁边的陶希言却不由暗暗叹了一口气。

下午刘焕章去上脑院学习骑术、武术和射击去了端敬殿便清静了不仅张和美老夫子离开了身为侍读的陶希言可以得闲去会会好。

南城一处湖边小亭子里坐着两个人石桌上摆着一壶茶几盘茶点不远处一个童子在炭炉上烧水清风拂面杨柳摇摆清波鳞光青荷红莲让人惬意不已。

陶希言端起茶杯轻抿了一口清茶便觉得全身上下三百六十处毛孔都通透了不由叹道：“真是得浮生半日闲。”

坐在对面的胡从宪笑了笑道：“南城处处见风雅陛下为天下学子修建了这么一座南城可谓是功彪千古。”

南城是大学城里面的大学、两院一馆、诸家研究所聚集了大明的学子精英这里又修建得幽静深远楼台榭阁湖波山径加上人文气氛浓郁真如胡从宪所言。处处见风雅时时闻风骚。尽管如胡从宪等理学名士对刘浩然不重视理学颇有微词但是对其花费重金修建了这么一座南城专门给学子文人还是敬佩不已的。

“今日在端敬殿给太子讲读的应该是九韶先生吧他擅长治史潜溪先生治《新宋史》他就是编撰之一当说宋史无疑。”胡从宪笑着说道把话题转到正题上。

陶希言笑着继续喝完杯中的清茶自己被江南学派的老夫子们推荐到太子身边当侍读不正是想通过自己了解太子的喜好和动向吗？

“正是九韶先生今日讲的正是宋史。”陶希言将上午的情景简单地叙述了一遍胡从宪不由微微皱了皱眉头最后叹息一句道：“太子这是在帮我们理学我等的一番苦心没有白费。”

陶希言点了点头他当然也知道这是太子在指点理学只有明白皇帝陛下对理学的评价和不满。加以改进才能让理学焕青春重回庙堂。而刘焕章正是利用自己的身份将从刘浩然处听来的种种对理学的评价通过讨论的方式转述给陶希言等人让他们心里有数。

“我等的任务很艰巨啊。”胡从宪不由地又叹息了一声。上次夏时安事件他虽然没有被祸及定罪但还是被牵连进去被天子之怒的尾巴给扫了一下从此之后便失去了进端敬殿和庆兴宫的资格只好埋头于治学之中但是他不甘于此。而是继续和宋谦、陶希言等人保持联系以图恢复理学。

而胡从宪的刚才一叹是有感而正所谓上有所好下有所投大明皇帝刘浩然不喜理学。广开旁学天了学子便纷纷改投门径或学工商或学律法以求进身之道。一般人读书识字还不是为了有个好出路。理学已经无法让士子们青云直上了大家自然会转求他途了。所以现在依然坚持理学为主的江南学派的影响力越地降低了。

“胡先生此事是急不来的。太子已经给我们明示我等当不负殿下的一番苦心。”陶希言接言道。胡从宪是江南派大儒既然太子已经指明让理学做一些改进。那么这样重要的任务自然需要胡从宪这样的饱学之士来承担。

胡从宪不由皱了皱眉头。还要改？当初刘浩然极力打压自诩为理学正统的淅东学派他们为了复起对经义做了很大一部分修改。以求达上意终于能与江南派合并稳住了局面。现在还要修改再修改就不再是程朱理学了。

“惜辞你觉得当如此改？”胡从宪斟酌了一会问道说到体会上意当属刘基和宋源可刘基为人比较圆滑从来不会轻易交底宋谦又不屑去说只好从深得太子宠幸的陶希言身上看能不能得到一些尝试。

“以耸生之见关键在三纲五常和灭人欲存天理。”

“惜辞这是我理学之根本。”胡从宪的眉头皱得更深了。

“学生曾闻太子言及皇帝陛下说圣人当初立说只不过将君君、臣臣、父父、乎乎以为伦理道德亚圣言父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信只不过是道德标准。可是董仲舒却将其上升到政治制度和社会等级。是为歪曲而何晏集解《论语》乃是所引马融注。实已为汉人之见解。不的谓之为孔子之本意实为臆造。”

胡从宪一听眉头微微松开但是随即又不由皱了起来：“如此一改恐起波澜。”

陶希言知道胡从宪所言之意如此一改江南学派内部肯定会意见州洲蜷怕会掀蕤场风波届时引托分裂也不说不,“※

“胡先生为长久之计忍一时之痛也是应当的。”陶希言说到这里欲言又止最后看了看周围压低嗓门说道：“太子至孝而且陛下又正当春秋不好说呀。”

胡从宪眼睛一凛。很快就做出决断来了。刘焕章虽然喜欢理学但是他不仅十分敬重父皇又深受其影响要真让他在两者之间选谁也说不准。最关键的是皇帝陛下今年才四十来岁正值壮年估计这皇位还能做个三四十年这么长的时间谁知道会生什么事情？如果理学坚持不改经义。只怕到后来会拖累太子到时恐怕连最后的指望都没有了。

“胡先生上次说得事情如何了？”谈了一会闲话让气氛缓和了一下陶希弃又问道。

“惜辞你钉死了李存义就等于向李相逼宫。恐怕要蹈夏天平的覆辙。

胡从宪不由劝言道上次夏时安上书针对淮西武将的行动结果被刘浩然一怒之下给击得粉碎不仅夏时安身败名裂。还连累了一大票江南派年轻才俊和名士们一块被送到台湾岛去服苦役去了。现在听得陶希言要执意对付李存义将矛头直接指向淮西集团老大。内阁相李善长。胡从宪如何不心惊。

“胡先生此时不同往时。夏天平之败在于其私欲野心太大皆不懂章法。陛下总是讲以法治国夏天平却妄以空谈一言乱政陛下岂能容他。但是就算陛下有天子之怒最后还是以法论罪不敢破此先例。”

“惜辞的意思？”

“我想对付李存义自然不会以一言空谈而是以真凭实据论罪。而且现在是明历九年。按照陛下治政习惯五年军政官员会做一次大的调整李相做了十几年国相把持中枢位高权重而今天下已大治”

胡从宪一下子明白了陶希言的用意李善长从刘浩然起事起就襄理机要总领政务。差不多二十年了也该退下来了。但是李善长是老臣子劳苦功高又是淮西派的领袖随意罢相又说不过去这时只要把其弟李存义违法乱纪的事情一捅出去只要按察司将其定罪李善长至少逃不离一个连带责任皇帝陛下正好顺势让其荣休至仕而江南派也扳倒了对手淮西派的一棵擎天大树。

“何况我对付李存义主要目的不在李相。而在礼部”

“你是说礼部尚书胡惟庸？”

“正是胡惟庸乃是淮西派干将不仅是李相一手提拔更深受陛下器重李相一去恐怕他就是谁西派的领军人物。不可不防。而且胡惟庸此人对我江南学派和理学的威胁更在李相之上。”

“惜辞何出此言？”

“胡惟庸出任礼部尚书谁也意料不到事到如今却不得不钦佩陛下的识人之明。用人之善。胡惟庸出掌礼部大兴教化而今百姓民意还有几分在我等之手？”

胡从宪不由一愣。是啊这是个大问题啊。以前理学吃得开那是因为天下读书人少百姓们目不识丁出于对知识的尊重那些身为知识分子的理学名士文人说什么就是什么可以这么说那时社会的“主流思想”控制在理学名士文人手里所以刘浩然一上台不敢贸然与理学为敌只是在政治上对其打压并用其他手段开始釜底抽薪。

先是大兴教育。一个国民基础教育让不少老百姓的子弟们都能读上书知识便不会再掌握在少数人手里而有了知识便有了自己的思想民智开化的百姓也不会再对理学文人抱有畏惧之心他们说什么便是什么百姓们尤其是大明自定鼎江南之后成长起来的新一代百姓他们的思想、价值观深受刘浩然的影响与理学相差甚远。

但是这个时候理学对社会的影响由于数百年的历史原因依然还能强劲。许多农村和小城镇的百姓们出于惯性还是很认同理学文人的价值观和思想。但是胡惟庸出任礼部尚书之后这个善以揣摩上意的能吏立即掀起了一场“新文化运动。”利用报刊、书籍、戏剧等各种手段向大明百姓灌输新思想和新价值观。

通过报刊上那些简单易通的小故事通过修改的三字经童学和扫盲班必读课本通过戏剧那些栩栩如生的演出百姓们开始知道什么是民权什么是义务和责任什么是法律什么是法治。什么叫真正的父子有亲君臣有义。夫妇有别长幼有序朋友有信。什么叫追求合理的个人**这一切却是在悄无声息地摧毁着理学最坚实的“民众基础。”

意识到这里。胡从宪也立即明白从前没有重视的胡惟庸实际上是理学和江南派最大的对手而传闻胡惟唐与李存义关系密切。他当初就是通过李存义搭上李善长这条线从而飞黄腾达。胡从宪不由对陶希言的深思熟虑感到敬佩要是夏时安有陶希言三分心计。何必落到今日这个。地步。

“惜辞我等会竭力帮助你有何吩咐尽管说吧。”知道陶希言的手段和心机后。胡从宪便将其视为理学复起的耸望当即毫不犹豫地说道。

“胡克生我等当暗中进行。切不可打草惊蛇只有时机到了我们才有十足的把握。”

“惜辞你准备借谁的手？”明白陶希言准备走法律途径去解决李存义。胡从宪有些疑惑了江南派在法律界没有太强的势力尤其是按察院总使秦从龙去世。都察院左都察御史陶安改任荣禄资政大夫之后更是毫无根基可言了。

“廉政公署的罗贯中。”

“他胡从宪当然熟悉罗贯中去年他凭借一部《三国演义》名噪大明后来又引了一场“分久必合合久必分”的大讨论正是这场大讨论和大反思让江南派人心晃动有了分裂的趋势。

胡从宪不知道陶希言怎么找上罗贯中这条线但是在目前情况下他也不好追问将一切疑问都咽回肚子里去了。