作为帝国的将领是有福的。
古往今来“将在外君令有所不受”得到了充分的演绎，朝廷对于前线将帅们的决策很少干涉，他们可以采取一切他们认为对的、好的决定，便宜行事。
将帅们的战斗风格不一样，采取的占领决策往往也是南辕北辙，有的将帅温和些，讲究和谐，先礼后兵；有的将帅暴虐，信奉“最好的敌人是死人”之说，此话的始作俑者是皇帝；有的将帅则在和谐与暴虐之间摇摆，因对手而异，很明显地，夏侯之流不是善男信女。
罗马城里的阿芙莱丽雅皇后接到艾米里乌斯.伦台尼奥的报告时，她正在与一班皇家妃嫔在听讲座，教师是现代大儒蔡邕，他讲的是国学。
学习的场地位于外廷，参加学习的大概十几二十个后妃。
类似的学习是宫庭生活的一部分，后妃是帝国的决策者，她们必须不断充实自己，谁都不能例外。
妃嫔们的学习有着完善的计划，每年最少需要进修100小时，内容无所不包，波及到方方面面，军事、政治、行政、国学、自然知识、科学技术、地理天文、历史文学……
与“领导进修”相比，后妃们的学习是货真价实，实打实，可没有秘书代为上课点名之事，毕竟皇宫的后妃们可不象“领导”去“日理万机”没时间学习。
那份报告被阿芙莱丽雅皇后一目十行地看过：“……军队向路上遇到的一切人发动进攻，他们杀死男人，抢走女人，不管他们是何种族……他们冲进了城市，将居民从住宅里捉出来。然后展开大屠杀……一场空前的大屠杀……安提俄克共有五十万居民。在大屠杀之后，尽皆不见，只余一百零八个男人，多为有学识之人，华族兵说一百零八条好汉……
……托马土城，近万伤员在此养伤，帝国军三万骑兵把城包围，将伤员统统提出城外，叫他们排起队。然后着伤员用铁铲挖起来，都是年少力壮之人，小丘上挤满人，妇女都在哭，这些人都在替自己挖墓地……待到挖成。就开始杀起来，能动的伤员被刀剑刺杀，不能动的伤员直接扔进坑里活埋。
波斯行营地兵马向西进攻，一路哭声震天，罗马人原本在叙利亚尚有一万八千男丁，绝大部分被杀，妇女全都为奴……”
看过报告，皇后娘娘粉脸煞白。娇躯猛颤！
其实，最初是在她地默许下，艾米里乌斯.伦台尼奥作为使节，被派往叙利亚行省沟通。有保全之意。
阿芙莱丽雅皇后是帝国第四皇后，执掌西方的罗马帝国，与第三皇后洛神权力同等，她直接管不着东方夏侯，但真要达成协议。只是关系战后。夏侯也不敢忤逆，他若逆得这个皇后。也能逆得东方皇后，大大犯忌之事想来夏侯不会做傻事。
行省总省卢泰齐乌斯.卡杜鲁斯已知事情不谐，后悔莫及，遂上表求饶，送至罗马城。
阿芙莱丽雅与洛神商量，能否请皇帝赦了叙利亚的抵抗军，留他们一命，做什么都行。
洛神无可无不可，给她个面子，两皇后遂向皇帝请求，哪知皇帝表面上同意，含糊其辞，送去的圣旨竟然是不赦！
不赦之后，在叙利亚的抵抗各部族皆以“抗拒天军”的罪名，被大肆屠杀，用艾米里乌斯.伦台尼奥所见所闻后说的话：“整支帝国军是一个疯狂开动的屠杀机器！”
阿芙莱丽雅在课堂失仪，引发其她妃嫔窃窃私语，皇后娘娘何事至此？
她无言地将报告递给一边的洛神看过，洛神呢，说句实话，类似地事情倒是看得多了，她的丈夫哪一次对外发动战争，都是弄得个鲜血淋漓而回，倒不觉得惊奇，只是看阿芙莱丽雅想不开，洛神灵机一动，将报告着宫女传给蔡邕去看。
蔡邕者，蔡皇后之父也，帝国开国元老之一，德高望重，致仕退休后被聘为朝廷“资政”，有参与朝政之权，让他看报告不算泄密。他接过报告，飞快地看过一遍，再看看阿芙莱丽雅闷闷不乐的样子和洛神的微笑，他人老成精之辈，哪还不知道洛神的意思，因此他拈须微笑道：“两位皇后娘娘，臣斗胆，现在就来讲讲出嫁从夫之说。”
“先生不必客气，请讲！”
“谢娘娘！”
“我朝对妇女，有在家从父，出嫁从夫之说，指地是妇女必须顺从父亲与丈夫，此为道德之说，若从家庭之说呢？”
“一个大家庭，男主人有许多妻妾，各妻妾分别来自不同家族，若她们代表不同家族的利益，利益之争，就会让这个大家庭轻者家庭不和，重则分崩离析！”
见诸后妃全神贯注地听他讲：“……为家庭和气，妻妾放弃各家庭之间的利益，仅以男主人的利益为出发点，一切就简单了！”
“臣观罗马文化，过于讲究个人利益，家庭男女主人间往往各有各的利益，各有各的财产、仆人，并不交融，这是罗马文化的内涵，倒也没有什么，一对一的话，协调得好，矛盾并不突出。然而，陛下圣论必须从实际出发，娘娘们今加入我皇后宫，我皇春秋鼎盛，精力充沛，正宜多纳后宫，以安社稷及万民之心……若是娘娘们各讲各地利益，就怕后宫不靖，导致社稷不稳了……”说出来，蔡邕讲得颇为不客气，要不是他的身份摆在那里，一般的大臣根本不敢如此直白。
然则，西西里夫人莱基里雅说道：“那么请问先生。儒家的仁义为何不施与那些已经肯服输地可怜人呢？”（一般地。非处女进宫多被封为夫人之宫衔，莱基里雅被封为西西里夫人）
蔡邕应道：“我东方朝廷以儒家当家，内里是法家与兵家，法家无情，兵家更是无情，儒家讲仁，然夫子也有以直报怨之说，人若侵犯我们，当以牙还牙。以血还血，又有早知今日，何必当初之说，叙利亚行省抗拒天军，其后果自负！若不以施以强悍威摄。天朝这么大，若人人心存侥幸，我帝国军哪忙得过来！”
“当年进攻北疆、南洋诸地，陛下曾有圣论宁可南洋不长草，也要踏平南洋岛象夏侯元帅用什么手段，皆不为过也！”
他苦口婆心，一意开导罗马后妃们，为夏侯等开脱。
蔡邕谈兴很浓地说道：“我等儒家子弟。奉夫子学说，讲究仁义，然而每每陛下动兵之际，往往并无一个大儒反对。何也？”
“谁不知一旦动兵，乃兵祸连天，死人无数，却并无儒者进谏，是因为儒者读经义。兼治史。对于历史熟之不得再熟！请问娘娘，中华一个王朝武力最为强大地时侯。是何时呢？”
难不倒莱基里雅答道：“是开国定鼎之初！”
蔡邕接上来道：“对！开国之君，如初生太阳，光芒万丈，新朝新气象，朝气蓬勃，何事不可成，兼且海内英雄集于一堂，虎贲之士纠于行伍，极一时之雄，在这么个有利地情况下，为子孙万代谋家业，当中所使的手段，算得上什么！”
老家伙大放厥词地道：“我们华族讲究入庙烧香，见神就拜，现在拜如来佛、太上道君，连耶和华也有不少人信，实际上我们华族什么都不信！（听得罗马后妃们目瞪口呆，华族后妃们大皱眉头，嘿，老鬼，你说得也太直白了吧）日常生活里面以君臣之道行之，信奉祖宗，讲究为子孙谋家业……”
“嗯嗯，到点下课了，臣恭敬娘娘们，把对中华文化的认识写个作业来……”
进修过蔡邕地“中华文化”课地罗马后妃们，一团头脑混乱地下课，不过，她们很快地学以致用，这回她们用上了“为君者讳”，罗马的那种民主发言被她们飞快地抛弃了。
在克格勃地密奏上，指斥帝国上书房大臣，罗马人拉尼乌斯说了一些有污陛下圣听，秽乱后宫之语，此话有多人听见，言之凿凿，可谓铁证！
拉尼乌斯，一个金发碧眼的棒小伙子，英俊得如同阿波罗，他在投靠华族之前已经于波斯人办的进修班里学会了华语，待华族一到，他充当翻译，用心巴结，竟让他青云直上，成为子爵，上书房罗马人首席大臣。
说实在话，罗马地后妃的家庭都是贵族，对拉尼乌斯这个罗马奸做的一桩大事因此立的功劳是极为不齿的----他参与关闭了罗马神庙，绝了罗马男性神灵之祀。
然而，罗马后妃们难奈他何，因为上书房是皇帝地私人幕僚机关，以后妃们之尊，也难以对上书房大臣能怎么样，如上书房大臣庞统这个家伙，属于新疆维吾尔族小姑娘----辫子多，就他贪花好色，好喝花酒，好狎童妓，经常不按时上班，穿戴不合朝廷之仪，与皇帝搅肩搭背，在外任事时好赤膊上阵，用上方宝剑乱砍人……如为一般大臣，早被人攻得体无完肤面青口唇白！
可是，谁都攻他不进，同样，拉尼乌斯也有金钟罩护体，难动他也！
这回是拉尼乌斯自寻死路，怨不得人。
皇帝回东方，拉尼乌斯没有跟着回，他衣锦还乡，回到了他在希腊的家乡，风光炫耀。
他回到家乡，如果收取贿赂、强人霸女，甚至是杀人放火，都不至于死地，必须得到皇帝过问后才会被处置。
问题是他得意忘形，在一次与他的猪朋狗友们（他出身不高）喝酒聚会时，吹嘘他深得皇帝信任，是因为他与皇帝是“基佬关系”，说什么皇帝吻过他，捅过他的。
拉尼乌斯长相俊美，说起来，旧罗马的上层都有搞基嗜好，让人以为皇帝说不定与他搞过。
我的天！这等话也能说得出口，姑不论皇帝是否真的干过，就算干过，能说得出口吗？得把一切烂在肚里。
作为监视官员的克格勃第一时间内把消息报上来，并说此事确凿无疑，控制住那些聚会地人了，可是拉尼乌斯如何处置，还请罗马朝廷裁决。
看到这份密奏，阿芙莱丽雅皇后笑了，西西里夫人莱基里雅也跟着笑了。
这等事儿，差过谋反大罪，也是第二等的罪名了吧？
他要是干了其他的，真的不能奈何得了他！
现在嘛，中华文化不是说“为君者讳”，就让我们为“清君侧”吧！
莱基里雅代皇后拟了一道玉旨，着判拉尼乌斯绞刑，余者一概斩首地处理意见，阿芙莱丽雅盖了印，还须另一个皇后洛神盖印。
洛神会盖吗？为什么不呢？
拉尼乌斯也是倒运，他不合说出那些话来，甚至是他说他要造反，都不及那些话的杀伤力大。
他说要造反，保不住洛神不一定要处死他，可能等皇帝回来，再作决定。
他真是造反，也没什么，平了他就是了。
可是他说与皇帝搞过基，那他拉尼乌斯就得死了，必死无疑！
无论他是真的假的，都得死！
因为后妃们之所以能够秉政，就是因为她们与皇帝睡过，乃她们在内廷发号施令的基础，大臣们之所以对在社会上地位低下地女人（后妃）俯首贴耳，就是因为“中华式文化”，家天下，女主人自然有管家地权力。
如今一个外来的男人试图“侵犯”她们地领地，这个男人就得死！
盖有皇后双印的旨意，送至内阁，内阁大臣们面面相觑：“拉尼乌斯你这个笨蛋，你什么不好说，甚至你骂皇帝都不致死啊！”
尤其是旨意上连夫子都搬出来了：“春秋》的《公羊传》曰为君者讳，拉尼乌斯身为皇帝近臣，却胡说八道……不杀何以平圣怒！……”
于是乎，拉尼乌斯干净利落地送了命，谁都保不住他，就连皇帝也不责备皇后与诸臣，唯有嗟呀不止。