现在的李恋尘还没有学过任修仙法门，所以现在的他，连修行者都不算，还是只是一名凡人。 虽然现在李恋尘手中，已经拥有一本修真法门“无相神功”，但却因为李恋尘本身的条件无法满足修炼无相神功的条件，而无法修炼。

在所有修仙法门中，多数的法门是没有什么太严格的“修炼条件”，只要拥有“慧根”与“灵根”，就能修炼。但也有一些修仙法门是存在严格的“修炼条件”。就好比说七仙门之一的“水火门”，而水火门的镇门功法之一的“水火相融**”，就是一门有着严格“修炼条件”的修仙法门，要想把水火相融**修炼到大成，就要求修炼者拥有双灵根，一根为“火灵根”，一根为“水灵根”。

而修炼无相神功的要求，是要求修炼者先修炼一种任何法门，才可修炼无相神功，也就是说，李恋尘要想修炼无相神功，其前提就是他必须先修炼一种法门，才可修炼无相神功。

可现在李恋尘手中的修仙法门，只有无相神功一门，因而李恋尘就无法修炼无相神功。

◇◇◇

整本无相神功，李恋尘已经不知道自己到底翻过了多少遍，无相神功全编只有三万字，李恋尘已经能倒背如流了。

李恋尘回想起，得到无相神功的过程。

经过三个月的行走，从东洲出发穿过卫洲来到了幽洲，李恋尘在经过一棵樟树时，看了看高达数十米的樟树，觉得自己已经走了一上午，也是时候该坐下休息一下了，想完，李恋尘就背靠樟树树身而坐。

李恋尘在樟树树下休息小一会，只见一名身蓝sè袍子男子，身无它物，两手空空的行走在路间，经过李恋尘所休息的樟树时，男子停下脚步，深深的看了一眼，双眼齐闭，正在休息的李恋尘。

男子走向樟树的脚步声，惊动了李恋尘，而后男子在李恋尘的注视下，走到了李恋尘左边一米处，和李恋尘一样背靠樟树树身而坐。

男子坐下后，不言语，只是坐在哪里一直看着李恋尘，好像在确认什么东西似的，看的李恋尘全身发麻。

就在李恋尘忍不住，要大骂之时，男子开口道:“佛说:前世“无相神功”。

“这门法门，本是我那位已然仙世的大师兄，在其将死之时，交付于我，而我现在将其交付于你，你可要好生练习。”

男子说完后，再李恋尘的注视之一，身体化为一阵尘烟，消失于大地之中。

至此，李恋尘才知道，自己遇见了仙人，一位与自己有着大缘份的仙人。

李恋尘大声说道:“仙人可否留下名号？让我李恋尘，可知对自己有恩之人到底是那位仙人。”

连继大声说道几次，都听不见有任何回音，就在李恋尘正打算放弃，离开此地之时，却发现仙刚刚所坐之地，留有三个简体字。

“梦三生”

看着这三个简体字，李恋尘更加确定，这是一名仙人，一名和自己同样来自地球的仙人。

修仙者最讲究的三样事物，“慧根”“灵根”与“仙缘”，三样缺一不可。

“慧根”和“灵根”为先天因素，可以决定凡人是否可以修仙，而“仙缘”为后天因素，可以决定一名修仙者最终是否能得道成仙。

再经过了前世，无数本网络修仙小说的洗漓，李恋尘深深的明白了一个道理，一名修仙者不管，先天因素再怎么样好。决定修仙者是否能在修仙这条道路上，走的长久，走的顺畅，又或者是，是否最终能得道成仙，都是由后天因素决定的，也就是修仙者的“仙缘”来决定的。

虽然自己对得道成仙没多大的yù望，但是自己能一名仙人那，获得一门修仙法门，也就代表自己的“仙缘”如同修仙小说的主角一样，也是非常深厚的。深厚的仙缘也就代表自己有得道成仙的机会，虽然没多大的yù望，但有机会的话，成为一名仙人有何不可！

但自己绝对不成为独家寡人形的仙人，李恋尘在心中如此想到，也如此决定道。

◇◇◇

李秀才的爷爷还在世的时候，也是一位梦想着成为一名仙人的凡人。因此李秀才的爷爷花光家中大部分的积蓄，得到了能穿越洲与洲的通行证，到达序幕城求取仙缘，但李秀才的爷爷最终因为，没有慧根而无法进入仙门，也无修仙。

之后李秀才的爷爷，在序幕城待了三年，就无功而返，回到了李家村。

回到李家村后，李秀才的爷爷，把自己在序幕城的这三年所遇到的事与物，都写到了自己的rì志上。

世间有三修，分别为“门修”“家修”“散修”。

虽然在rì志上，李秀才的爷爷写有自己对于这三修的理解，但李恋尘也有自己的理解。

门修，就是以门派为团体的修仙组织。

家修，就是以家族为团体的修仙组织。

散修，就是以一人`或几人为团体的修仙组织。

三修其实从本质上没有什么太大的差别，可硬要说有差别，那也是有的。

在李恋尘的理解中，门修与散修的差别就是。

散修可以说是摸着石头过河，修仙路上的每一步，都要由修仙者自己去摸索，去摸索下一步应该如何走下去。

而门修就是站在前人的肩膀上，吸收前人留下的经验，使用前人争夺的资源，运用前人炼制的法宝，修炼前人炼过的法门，避开前人放过的错误，修仙者在其修仙的路上，所遇到每一个问题，都有前辈帮之解答。

（未完待续。）

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