“咻咻咻”几声，封在它口鼻耳当中的镇魂符飞shè而出，毛戏水一看情况不对，连忙跳出拦路阵之外，用剩下的一张锁心符贴在棺材周围“乾”的位置，把拦路阵的缺口补齐。

chūn喜见毛戏水跳了出来，也迅速一个急冲跑出拦路阵。

那冤孽没有了镇魂符的束缚，又直挺挺地倒了下去。毛戏水开启慧眼，只见那冤孽从尸体中跑了出来，却因为自己在它周围摆了拦路阵，它出不来，当双脚碰到锁心符时，地上用朱砂画上去的符咒跟着闪动一下。

这在外行人看起来极其的不可思议，但毛戏水却深深知道这其中的原理。

当yīn阳两气发生剧烈冲突会燃烧，而在没有达到燃烧的程度时，阳气与yīn气交汇是会发亮的。显然此刻拦路阵的阳气将这冤孽给困在了里面。

但就眼前这情景，不能说这冤孽的yīn气就要比拦路阵上的阳气小，而是因为此刻这冤孽对于拦路阵上的阳气有所忌惮，如果它非要拼个鱼死网破，拦路阵是困不住它的。

这时那冤孽又回到了尸体内，毛戏水关闭慧眼，发现尸体又起来了，不过其行动起来只能用跳的。这就是人们所谓的僵尸了。

僵尸并不像它的名字一样是全身僵硬，而是因为长久的不运动，导致四肢关节不灵活，而且神经已经坏死，还有骨质酥松，细胞死亡等原因，所以才使它看起来非常僵硬，如果能跟正常人一样行走，那才怪了。

其实真正驱使它能够行动的是怨气，刀枪不入也只不过有yīn气护体而已，这也就是为什么杀僵尸得用血了，因为血属阳，可以破了它表面的yīn气。

“现在怎么办？”chūn喜在一旁问道。

毛戏水对于茅山术也都处于理论阶段，等真正碰到了传说中的僵尸，别说是想办法了，脑子里完全是一片空白。

僵尸是不能说话的，但是从它对着自己暴怒的样子看来，它可能已经发现我了。之后不顾拦路阵的束缚，朝这里跳过来，但是碰到拦路阵，又给弹了回去，如此反复了几次，拦路阵轰的一声燃烧了起来，不多片刻，锁心符便被焚烧殆尽，与此同时，拦路阵也就破了。

毛戏水心说要遭，连忙招呼chūn喜快逃，不过chūn喜却手持猎枪，对着那僵直走过来的尸体开了一枪。

“砰！”枪响过后，那尸体被单筒猎枪巨大的冲击力给冲击的掀翻在地，不过马上又爬了起来。

毛戏水看了一眼那尸体，倒吸了一口冷气，因为单筒猎枪在它身上连个弹痕都没有留下，这是需要多大的怨气才能办到啊？

茅山术中认为，至yīn或者至阳都可以硬化事物，就像这冤孽，怨气大的没边，连单筒猎枪都不能对它怎么样，而如果一个人的阳气很强，其身体变得刀枪不入也不是不可能，这就有点儿类似于金钟罩铁布衫了，只不过却比较难修炼而已。

道教所谓的真气就是由阳气转化而来的。据记载，历代茅山弟子中，曾有人真正做到过把身体练得非常坚硬，只是刀枪不入那肯定是不可能的了，不过却能够做到刀口很难对他造成严重的伤害就是了。

当然如果修炼出真气还有许多妙用，比如说茅山术的招牌招式千斤坠就是其一。不然没有强大的真气，是很难压制住冤孽的，更别说收服了。

“这是怎么搞的？”chūn喜一惊，看来也是很难想象单筒猎枪竟然会没有作用吧？

“这冤孽yīn气太重，一般的武器破不了它的防线。”说话的功夫，那冤孽已经来到了毛戏水的面前，伸展双手就要向他抓去。

毛戏水虽然心里有点犯怵，不过还是硬着头皮上了。

身子一低躲开冤孽的攻击，然后一个扫堂腿想把它绊倒，可是没想到这冤孽的身体不是一般的硬，只听“啪”的一声，毛戏水一脚踢在它小腿上还没把它绊倒，自己已经疼得倒吸了一口冷气。

chūn喜见毛戏水有难，从侧方冲过来凌空飞起一脚踢在冤孽身上，但依旧不能撼动它分毫，而随着力的作用是相互的，chūn喜反而被弹了开去。

那冤孽似乎并没有注意到chūn喜，继续向毛戏水攻去。

毛戏水一瘸一拐的向后跑，心说你怎么老追我啊？

强自忍住腿上的疼痛，毛戏水从兜里拿出镇尸符贴在那僵尸头上。只见那僵尸只停顿了片刻，镇尸符便轰的一声燃烧起来。

看来镇尸符是不能奈何它了。

毛戏水一边跑一边仔细观察着这只僵尸，发现它渐渐的开始发生了变化。只见其以肉眼可见的速度渐渐长出红毛，把原本腐烂成骨头的部位掩盖了下去。

毛戏水心里一惊，难不成是红毛僵尸？

当然毛戏水不可能单凭它的外貌就判断其种类，如果判断错误，可是会遭殃的。

因为冤孽的种类繁多，而每一种都有专门对付它们的方法。

正想着，衣服突然被什么东西抓住了，回过神来的时候整个人已经变得天旋地转，被那僵尸给扔了出去。与此同时，那僵尸的指甲也捅破了他的皮肤。

指甲？

突然，毛戏水想到了一点。僵尸有指甲这点并不稀奇，因为茅山术判断怨孽种类与其道行深浅的常用方法就有“皮肉”法与“甲丝”法。

俗话说知己知彼百战百胜，茅山术中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。

在《茅山图志》与《茅山术志》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。

“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜sè与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者sè盲等因素，就不好说了。

后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久。

虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜sè与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花。

与第一种“皮肉”法一样，甲丝法也有很多局限xìng，即使是湿尸，甲丝的生长时间也有限，所以只适用于判断百年之内的怨孽种类与时间，而且施法者眼神一定要好，若碰到是古尸或施法者近视眼，就不好说了。

毛戏水开始冷静下来，躲到一棵树后面观察这僵尸。

虽然现在是晚上，但凭他的眼力还是依稀可以看清这厮指甲大概有三厘米长，翻卷的程度也不严重，而且还微微泛紫。

得出结论：这僵尸年代不远。只是年代不久却有这么大的怨气，实在是有点难以置信。

chūn喜为了帮毛戏水解围，与僵尸战在了一处，不过说来也是奇怪，那僵尸面对毛戏水的时候异常凶猛，可是跟chūn喜纠缠的时候就仿佛是只无头苍蝇一般。

这毛戏水就有点纳闷了，难道僵尸还挑人咬的不成。

“阿水，你没受伤吧？”chūn喜摆脱僵尸，对着毛戏水的方向喊道。

毛戏水摸了摸隐隐作痛的手臂，只感觉有些麻痒，心说可能是中尸毒了，便对chūn喜喊道：“没事，破了一点皮而已。”

本来他是想让chūn喜不要为自己担心，但是他这话一出口，那僵尸仿佛找到了方向感一般，喉咙里发出隆隆的巨响径直向他冲来。

为什么这家伙只认准我一个呢？毛戏水心里感到纳闷，是不是中间出了什么问题？

为了确认心中的想法，毛戏水问chūn喜：“刚才僵尸为什么没有攻击你？”

chūn喜回答：“我也不知道，你走了之后他好像失去了目标似的。”

说话的功夫，那僵尸来到了毛戏水的面前。

毛戏水自知敌不过它，只得向后跑，一直跑到了院子里的大树下面，一个借力就爬了上去。那僵尸对着毛戏水发出奇怪的声音，却对身后的chūn喜无动于衷。

在树上，那僵尸暂时奈何不得毛戏水，使他的心情稍微有些平复，脑子里想到了爷爷那本书中记载的一个段子。

“鐾令之孽”，茅山术中一种只有文字记载的人造怨孽，相传“施法者以利器杀于阵局之目，锢其魂魄于尸身，驱之行孽”，说白了就是杀完人以后再驱使被杀者的魂魄以其尸身行凶，所以这种怨孽民间又称为“洗刀鬼”，这种怨孽会把触发特定机关的人当作是杀自己的凶手且“怨不平则目不瞑”。

从这僵尸口鼻耳中的镇魂符，和它对我的敌意，似乎和这鐾令之孽都非常吻合。难道是我动了什么不该动的东西，导致它起尸了吗？

毛戏水心想：因为鐾令之孽只记载于书中，所以毛戏水并不能十分肯定。但此刻也是死马当活马医了，就当它是鐾令之孽，那么现在的它肯定是以为我是杀了它的人，那么要化解它的怨气就只有我死一途。

当然毛戏水肯定不能死，所以现在的他就要伪造一个自己死了的假象。

这个听起来似乎不太让人理解，不过对于冤孽而言，利用茅山术的原理还是很容易办到的。

毛戏水用龟吸法屏住呼吸，把身体做到最小程度的漏阳，招呼chūn喜一起两人跑进屋子。然后拿出黄纸割破手指，再画了一道活符交给chūn喜。

“贴在僵尸身上试试。”毛戏水对chūn喜说道。

这是用毛戏水的血做成的阳符，所以给冤孽的感觉便是这张符就是毛戏水。如果让它自己把符纸烧了，应该就可以让它以为是把毛戏水杀了

，以此平息怨愤。

chūn喜点了点头，他看到传说中的僵尸虽然也有些害怕，不过一番接触下来，却发现这僵尸对自己根本没兴趣，这倒是让他有点纳闷。

其实一些低级的僵尸并不可怕，除了样子吓人，拥有一身怪力之外，并没有什么特别之处。

等chūn喜出去之后，毛戏水透过窗户向外面看去，这时那洗刀鬼因为找不到目标，直挺挺地站在那里，chūn喜走过去的时候也依旧无动于衷。

毛戏水看到chūn喜有些紧张。手里拿着活符犹豫不决，之后转头看了看自己，毛戏水就打了个手势让他往僵尸的头上贴上去。

chūn喜点了点头，一鼓作气把活符贴到僵尸头上，然后不要命的向毛戏水跑去。

毛戏水还是第一次看到chūn喜如此失态，不禁有些好笑，可是看到之后僵尸的反应，整个人开始紧张起来。

只见活符贴在洗刀鬼身上之后，那洗刀鬼先是剧烈抖动了一下，之后便站在原地归于平静。

别看这事就这么完了，但毛戏水知道此刻的洗刀鬼正是凶态毕露的时候。

恐怕现在的它正在努力的“杀”我吧。毛戏水心里想道。