自从神圣罗马帝国皇帝查理五世先生仍旧住在托莱多的王宫之日起，首都人口激增到将近20万人。同时期欧洲最大的超级城市之一巴黎拥有25万人口。

这些可以反映出欧洲两个最强盛国家的繁荣，但首都的象征意义似乎要高于其他的标准，刨开不算，其他大型城市的人口一般都超不过5万人，西班牙著名港口塞维利亚，拥有4.5人，已经进入欧洲最大城市之列。

此时正是清早鸟鸣的时候，西班牙国王查理一世正在托莱多大教堂里进行祈祷。

大教堂建于1227年至1493年，主体为哥特式建筑，内部装潢使用了阿拉伯等国家的技法，可说是一座各种建筑艺术风格相结合的庞大建筑群，是当前西班牙最大教堂，也是教廷首席枢机（红衣）大主教的住地。

教堂正面左侧的钟楼高90米，在朝阳下显得异常神圣。主堂长112米，宽56米，高45米，由88根大石柱支撑。主堂的周围有22个祠堂，唱诗室位于主堂中央，唱诗班的两排座椅为木雕艺术之珍宝，下排为哥特式，上排为文艺复兴式，两种风格水**融。下排座椅上方还刻有54幅连环画，生动地记载了查理的祖母伊莎贝拉女王的功绩以及光复战争中收复格拉纳达的宏伟历史场面。

和祖母一样，查理陛下也是个虔诚无比的天主教徒，为了天主教的事业，他心甘情愿地对别的宗教进行残酷迫害。如今他最头疼的问题之一，正是发生在德意志地区的“马丁-路德宗教改革”事件。

马丁-路德早在1517年为反对教皇利奥十世颁发赎罪券之事，在维登堡大教堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了德国宗教改革的火焰。路德也一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

1519年，教廷的神学家约翰-艾克同路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰-艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论更是增加了路德的人气。随后在1520年，路德学说惊天火爆，该年他共出版德文书籍、文章208册，其中他本人的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在这一年。

在这些著作中，路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈**，他矛头所指是整个封建神权政治。

1520年10月，利奥十世下达诏书，勒令路德在60天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。

面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促查理一世为路德定罪。查理陛下遂于1521年4月17-26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。

路德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。

德意志地区向来是教皇的“奶牛厂”，由于缺乏统一的中央政府，这个地区的税收之重，不亚于西班牙统治下的尼德兰。

查理一世对于路德完全无计可施，他只好加强了对路德的人身迫害，宣布此人为不受法律保护的人。路德无法立足，只能附庸于一个支持他的贵族，隐居到瓦特堡，从事圣经的翻译。

可是德意志宗教改革的步伐，却没有随着路德的隐居而消停下去，仍然如燎原之势凶猛地发展着，“路德教派”已经为许多人耳熟能详，他们发动了一场又一场的农民起义，甚至，现在的德意志地区还酝酿着一场更高级别的骑士起义。这种情况令查理先生始料不及，也感觉到异常的愤怒。

相信天主的他，也理所当然地增加了自己的祷告时间和次数，他想用这股神圣的力量，来摧毁一切反对天主教利益的东西。

从教堂里走出来，深深地吸进一口凉爽的空气，沐浴着冬日那冷清清的朝阳，查理感觉到自己已经从神圣回到了世俗，这种觉悟让他颇为感慨：自己毕竟是个皇帝，他有着不可推卸的事业，听说最近弗朗索瓦一世这个混蛋又开始蠢蠢欲动了！咦，我怎么会在教堂门口讲脏话呢？可能是太疲劳了，妈的！

做到查理一世这样的地步的确不容易。

看样子他是个强大帝国的主人，但与塞拉弗的生活方式相比，不啻于整天忙着打洞备食、警惕天敌的老鼠与吃饱喝足、懒洋洋晒太阳的雄狮的区别。

几位前代国王留给他的，不光是辽阔富饶的领土和一大堆头衔：勃艮第公爵、阿拉贡国王、巴塞罗那伯爵、瓦伦西亚国王、那不勒斯国王、西西里国王、卡斯蒂亚国王、德意志国王、奥地利大公、斯蒂利亚公爵、卡林提亚公爵、卡尼奥拉公爵、提罗尔伯爵，以及神圣罗马帝国皇帝！

他们还给这位孩子留下了一大堆麻烦。