10月7日，沙漠改造初步完成，继续承包六十年的手续也办好了，熊清浦决定闭关。

闭关前，熊清浦他们三人讨论了闭关地点。释清福问他：“二弟，你想在哪里闭关啊？”

熊清浦说：“当然是在楼观洞天中了，不过，楼观洞天我想放置在滇省那个溶洞里。”

释清福说道：“我看还是在葫芦庄园闭关吧，那里更安全，我们也好有个照应。而且，万一引起什么动静，我和小葫芦也能帮忙遮掩一二。”

熊清湖（即葫芦）也说道：“是啊，二哥，葫芦庄园中虽然大部分还是荒漠，但是栽种了365棵葫芦苗的那片葫芦园灵气十分充足，而且一直没有对外人开放过，绝对胜过你的楼观洞天。”

熊清浦想想也有道理，就这样定下了。恰好，刚说完，熊清浦就感应到楼观洞天中的尹嗣源师兄出关了。

师兄弟两个阔别一年多，再次见面，都有一肚子话说。尹师兄已经结丹了，不过，按一般修炼方法，金丹每天才能炼成黍米大小，300多天时间也就是300多粒“黍米”，加起来也不过桂圆大小。

于是，熊清浦慷慨地赠了他10颗炼魔鼎中炼出的丹药，这种丹药都有上次炼得蛟龙丹药大，既能补神，也能补气。

此丹药正是尹嗣源师兄这个阶段最需要的丹药。他现在境界足够了，只是功力不足，好比水库建好了，但水还很少。如果全凭修炼积累，不知猴年马月才能突破结丹期。

尹师兄十分惊喜，听说此丹还未命名，想了想，说道：“该丹既补神又补气，最适合刚结丹的修士。

结丹之后，就是元胎阶段，而且，此丹神气结合，神伏气中，如同胎儿在母腹，正好是元胎形状。那就叫元胎丹吧！”

于是这种丹药名称就定下来了。这段时间，炼魔鼎炼化了2000多人的魔功和元神，除了炼魔鼎吸收掉一半以上的药力外，还凝练成50颗这种丹药。

然后，尹师兄闭关太久，牵挂白云观之事，聊了一会，就告辞离开了。

临走，熊清浦说：“尹师兄，如果你想开宗立派的话，小弟在此地为你留了一块地。到时你可以来这找我。”

尹师兄有点莫名其妙，不过还是接受了熊清浦的好意。其实熊清浦这样说是因为他也隐隐知道关于现在全真派和正一派的处境。

自宋元以来，道教很多宗派合并，只剩下全真派和正一派。其中全真派尤其兴盛，现在的道协中，名义上的派别只有全真派和正一派，全真派占了80%以上的的席位。

但是，自从天地大劫以来，各处名山洞府灵气恢复，原来合并到两派而又暗中传承原有法脉的支派皆纷纷回到原来的山门，经营自己的门派，只差公开打出旗号了。

熊清浦因为乌有真人指点，早就明白其实质。所以，对于之前来拜访的那些客人的门派，他早以龙虎山、武当山、崆峒山、崆峒山等称呼了。

全真派分裂就在眼前，而尹师兄作为乌有真人弟子，本就是一个很小的支脉。乌有真人一走，或许不免人走茶凉。能否重新执掌白云观，还在两可之间。

所以，熊清浦才说“开宗立派”之语，但是毕竟涉及其派内之事，熊清浦只算是外门弟子，而且只是推测，也不好说得太明白了。

送走尹师兄，熊清浦又与父母家人朋友安心生活了半个月，盘点了一下自己这段时间的经历，终于感觉了无牵挂了。

而且，相比在改造了沙漠、安置了50多万灾民，又结好了佛道各宗各派，所种的福田，所积的福德，所结的善缘应该也足够了。

然后，10月23日，熊清浦正式开始闭关。进入葫芦园中之后，熊清浦发现这里古木参天，365个葫芦藤粗如巨蟒，盘绕着几千株古木直上云霄。

到达百丈高空后，这些葫芦藤交织成网，已经开出了一朵朵海碗大的七彩的花朵。

花朵异常巨大，花期也就很长，据葫芦估计，这些二代葫芦的花期很长，正常情况下可能有几百年。

不过，若是灵气足够，也可以大大缩短。这些二代葫芦就相当于熊清湖的儿女，自然无需熊清浦操心。

现在，熊清湖已经从外界弄来不少蜜蜂，打算培养出能给这些二代葫芦授粉的巨蜂来。

葫芦园中央，还有一个葫芦凝聚三光真水的小小的泉眼，如今已汇聚成一个丈许见方的小水池。

熊清浦就在葫芦园小水池旁边搭起一个茅屋，安心住了下来。其实在葫芦庄园内，有葫芦调控，熊清浦身边自然不会有风雨，但是住在房子里，只是一种下意识的习惯。

经过这大半年的入世修炼，他的确放下了很多，所以进入葫芦园中后，很快就静下心来了。

不过，磨刀不误砍柴工，他也不忙着修炼。他先花了三天时间，仔细阅读了《大丹直指》、《灵宝毕法》、《悟真篇》等丹经，重温了一下修炼内丹（金丹）的理论和步骤。

然后，他又按入静、胎息、坐忘、虚无的步骤进入虚极静笃境界，再次温习了一遍老子亲授的《道德经》。

这次听道，他专门关注内丹方面的内容。有了比较深厚的丹道基础后，他对于《道德经》的理解又加深了一层。

然后，他按自己的理解结合自身实际将炼内丹总结为炼己、培药、立鼎、采药、炼丹、还丹、归鼎、养胎、换鼎、育婴、化神、返虚、合道13个阶段。

其实，到归鼎内丹就结成了。后面的境界已经包括了炼气化神后的炼神返虚、炼虚合道阶段。或者是另外一种境界划分法结丹之后的元婴、元神阶段。

其实，传统的丹经的论述与他看到的修真小说中说的很不一样。但是他已经有些习惯于按小说中构建的体系来解释丹经了。

传统的丹经将筑基到合道成仙的一整个过程都叫做修炼内丹或金丹。

有些过程很难截然分开，而熊清浦大部分时候都是自己一个人修炼，没有师友护持、提点，所以需要对整个过程有透彻的理解才行。

要不然可能就不知不觉走偏了道路，比如他之前，积累了海量的真元，就是没有结丹。

就是因为他太过依赖从外界摄取灵气，没有炼好体内的精和气的真种子，不得结丹门径，再炼也只是“炁”的量的积累，而无质的突破。

这13个阶段，是按先性后命的北宗丹法划分的。对于先命后性的南宗，“炼己”主要是指修炼内功补足后天漏泄的精气，为炼丹做好身体的准备。

“炼己”就是为炼内丹打好基础，对于讲求先性后命的北宗来说，炼己主要就是明心见性，做好心性的准备。

因此，有时又叫“炼己筑基”。现在熊清浦真元浑厚异常，若炼南宗功法，已经筑基圆满了。

而北宗要求“明心见性”，这个“明心见性”是道家的明心见性，比佛家所讲的更易着手一些，要求也相对较低。

易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”。修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。

若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼？

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的十分，做的十分。

所以，欲修真，先要“明心见性”。

“明心”就是明白“心”各种含义。所谓“心”，它包含了两个大的概念：形质之心和有形无质之心。

形质之心就是指心脏。

心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。

元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。

未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。

修真理学认为，人将生时，元性始入。正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”

此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。

熊清浦觉得这点元性就是每人投胎时的一点阿赖耶识种子，佛道两家名称不同，实际是同一种物质。

诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。”

也就是说，心分成两个部分，元性（元神）居住在灵台方寸也就是泥丸宫中。而识神居住在心脏中。

有形无质的心又可分为魂、魄、意、志几个小概念。肺中藏魄，肝中藏魂，脾中藏意，肾中藏志。

识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。

而除了平时的道德修养之外，具体修炼方法是用“听息法”调息入静，在静中制服凡心，识神退避、元神显现。

所谓：“凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。明白此理，就纲举目张了。

何谓见性？所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。

元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。

性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之。

光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。

具体修炼方法是：观光法，也称回光法。

“观光”之法，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。

性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。

初先静坐片刻，用“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍”之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。

须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然就对了。

明心见性，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。

诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。”

要达到明心见性，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼炁”。

所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的多，能去此贼，则真性圆明。

不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见性可致。

由性入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道。

收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。

制心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。

修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。

修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。

须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。

明心见性，前提是明心。明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。

见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。

而具体修炼法门是听息和观光，听息又叫调息，观光又叫回光。所以明心见性的性功的修炼，除了平时的道德修养外，其修炼方法又叫“回光调息”法。

弄清了“明心见性”的所有概念、理论、方法后，熊清浦就开始修炼。