其实，现在的大唐有众多国家部族来朝，并不完全是因为大唐出动武力的征服和强制，而是大唐在文化、政治、经济、外交、军事等方面都有着辉煌的成就，是这个时代最强大的国家之一！以如此强盛的帝国为中心，得到大唐册封的诸蕃君主，就比较容易得到本国臣民和周邻国、族的认可，不仅能把抑制各国间的纷争和维护和平的希望寄托于大唐，更意味着能够安全顺当地同周边各国进行交往与贸易古代的和平是依靠强国来维持的！
而各国的朝贡，除了政治、文化以及加强情谊的需要之外，还有着通过朝贡来同中国做交易，以获取煌煌大唐丰富回馈的物质欲望：按照大唐对朝贡使者的优待政策，不仅“有报赠、册吊、程粮、传驿之费，东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、韩鳃，谓之‘八蕃’其外谓之，绝域视地远近而给费”，而且，沿袭了自古存在的互酬、赠答的习俗，大唐对于来朝使者，往往按其朝贡财货的价值以倍回赐财货！
此外，如果朝贡得当，本国很可能得到大唐帝王的允许，得以在大唐边境上进行互市或关市。这种对大唐所产之物的需求，不仅游牧民族占有很大的比重，农业国家也毫不例外！种种的需要使得各国、各民族接近盛唐，加入大唐所设定的世界秩序中！
不同于崩溃了近四百年的罗马世界帝国，大唐世界帝国并不是主要依靠武力征服而建立，在处理属国藩族的问题上，大唐实行着一项行之有效的制度——把其设置成羁縻府州和都护府，任命其国主或部落首领为都督、刺史，而且可以世袭！比如：吐火罗国设立了月氏都督府、罚宾国设立了修鲜都督府、石国设立了大宛都督府、康国设立了康居都督府、安国设立了安息州等等。
这种既使其臣属于大唐，要求他们遵守中央的法令，又给予了他们不同程度的自治权的政策，很是符合各民族融合的趋势，也赢得了其内部的稳定。我私下里曾做过分析，假如把这种模式加以深化，通过文化、思想、政治、经济和生活各方面的影响熏陶，假以时日，这种模式下的国、族一定会完全同化，牢牢地与我大唐并为一家！至时，犹如我前世的中华人民共和国一样，大唐不仅是个多民族的强国，而且疆域版图也更会贯连欧亚！
“林邑国使者献琥珀二斗、犀角十对！”、“陆真腊使者献绿孔雀二对、花头鹦鹉、红领绿鹦鹉各六对！”、“迦没路使者献频加鸟四对、异香二箱！”按照朝贡的规矩，先由小的国族上贡。是以，随着四方使者署监府的唱报，各国族的使者纷纷起身向我遥拜恭贺，我一一加以褒奖勉励。
“史国使者献粹特鼠一对、玛瑙器四件！”不觉间，十余国、族贡物进献完毕，对于他们所献物货，我倒不甚着意，只观察楼下使者的衣着和谈吐，这对于了解他们的国情有所帮助。直到西戎使者署监府唱报赫特鼠时，我心里微微一奇，不觉凝神而观，却见褥特鼠者，体细长，头小而扁平，颈长似柔韧，四肢短，趾上有尖锐弯曲的爪，只是喙嘴短小身灰尾赤而已。
再转目史国使者，却见他已离席，向我遥拜而言道：“此褥特鼠，多有岢处，能食蛇，有被蛇螯者，鼠辄嗅而尿之，其疮立愈！”我依从向例，当下对这史国使者好言抚慰。
却不料这史国使者竟趁着我言语之时，奉一表在手，跪地读道：
“臣史国国主奉颂天可汗进旨云：从多年来，史国被大食贼每年侵扰，国土不宁。伏乞天恩滋泽，仍请敕下安西都督府，令高仙芝将军救臣等。臣即联请昭武九姓兵马，计会共破大食贼。伏乞天恩，依臣等所请！”原来是史国国主的求援表章，看来，在昭武九姓国之中距离大食最近的史国，已经受不了大食的侵掠了，借着万国来朝的时机，以颜面和道义来迫我快速作出发兵的决定！
“天可汗明鉴，犬食欺侵臣等实深，若不得天可汗救活，国土必遭破散，至时，臣等求防守天可汗西门恐也不得！伏望天可汗慈悯，即刻发兵除却大食！”史国使者念罢本国国主的求援表章，对着承天门门楼再拜而言。吐火罗、康、罽宾、安、曹、石、米、何、火寻、戍地、毕、捍、那色波等一众西域属国使者也纷纷离席跪求。
我知道，这些使者之所以如此心齐，除了害怕大食军队的抢掠和摊派下来的重税之外，最主要的是大食在他们的信仰和生活习惯上的强制性干涉：西域诸国虽信仰不一，但其所信奉的不外乎是佛教、袄教和摩尼教，而大食人却是狂热的伊斯兰教教徒，大食军队每临一处必定强迫当地人改奉伊斯兰教。因此，大食之于西域诸国的侵略，也造成了佛教、袄教、摩尼教与伊斯兰教的冲突！
忖思到了现在这个时间，高仙芝所率的那支奇袭之兵，绝对将要和大食军队交锋了，现在我即便把他的踪迹和大体的战略目的说出来，对高仙芝的这次行动也不会产生什么不利的影响，便轻咳一声，就待说出高仙芝已然出兵的事实，以使西域诸国更为归心大唐。
“大唐州靖内乱，天可汗方才跨海征东而回，如今定是鞍马劳顿将士疲乏！天可汗虽则心怀天下，却也分身乏术！回纥汗国不才，既恭为大唐的姻亲，复又是大唐的藩属之国，且回纥近临西域之境，回纥愿为天可汗效犬马之劳，拯西域诸国于危难之中！”一段居心叵测的话语却抢先而出。不用细瞧，至少表面上十分彬彬有礼的叶护王子不会这么贸然无礼，这一番言语定是出自回纥的咄罗勿都督多彦阿波之口！