(阳光明媚，春风和煦，一列专列从北京站开出，向南奔驰乘坐专列的是中央副主席、全国人大委员长，中央副主席、国务院总理周恩来，中央政治局候补委员、中宣部长6定一以及副部长邓力群。他们是去广州向主席汇报八大二次会议的筹备情况的。

他们望着窗外碧绿的田野、招展的红旗、奋战的人群，想象着波澜壮阔的大跃进场面，想象着小社并大社的轰轰烈烈的情景，他们感觉到中国社会正在生巨大的变革，在这世界的东方，即将出现崭新的社会崭新的人。他们心情振奋，就聊起来。

6定一像汇报似的说：“各地都在搞小社并大社。河南省已经成立了一个大社，叫嵖岈山卫星农业社。这个大社是由4个乡27个高级社合并成的，共65oo多户，3万多口人。他们的管理体制是政社合一，4个乡变成了大社所辖的4个管理区。大社有党委会和管理委员会，设书记和社长各一人。下设8个部：农业部、林木渔业部、工业交通部、商业部、财经部、教育部、军事公安部，还有个外交部。原来的高级社（一村一个），叫生产大队，大队长就是村长，大队支部书记就是村党支部书记。每个管理区管理几个大队。社里办有公共食堂、敬老院、托儿所，原来由乡政府管理的工厂（如农机修造厂、米面加工厂等）、供销社、信贷社、公安派出所、学校等，都由大社领导管理了。”

兴奋地说：“好呀！这么大的一个社，生产资料公有制，政社合一，工农商学兵俱全。有公共食堂，托儿所、敬老院，如果再建设体育场、医院、俱乐部、电影院，再有洗澡、理等服务行业，不仅劳动集体化，而且生活也集体化了。这不就是欧洲空想社会主义者们所设想的‘乌托邦’么！看来，西方那些空想社会主义者们所设想的‘乌托邦’，不久的将来就要在我国变成现实了。”

1916年，英国空想社会主义者托马斯.莫尔写了一本书，书名叫《乌托邦》。此书虚构一个“乌托邦岛国”，岛国实行公有制，土地、房屋及其它一切财产都归全体国民所有；岛国国民所需用品，自己可以到商店自由选取，不用付钱；国民吃饭可以到公共食堂，食堂饭菜味美多样，免费供应；国民生病，可以去医院免费治疗；成年国民每天工作六小时，业余可以参加自己喜欢的娱乐活动；国民在岛内旅游，交通、游玩、吃住都免费，就像在自己家里一样；岛国实行民主政治，管理岛国事务的各级官员都由选举产生，为民服务，人人平等、博爱、自由；老人和小孩都受到特殊的优待与照顾；国民都免费受到良好的教育，人人品德高尚……。总之，展现在读者面前的“乌托邦岛国”，是一个完美的社会图景。美景虽好，但是却没法达到，这只是一种幻想或叫“空想”。后来，人们就把无法达到的空想的美好社会，统统叫做“乌托邦”。

周恩来说：“我国古代的陶渊明曾幻想过‘桃花源’，近代的康有为写过《大同书》。《大同书》描画出一个非常美好的社会：设胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院；男女成年后，由政府指派分任农工等生产事业；设公共宿舍、公共食堂，死则大葬等等。但是，他们没有也不可能找到实现‘世界大同’的道路。现在，我们人就要把前人的幻想变成现实了！”

《大同书》是清末维新派领康有为撰写的，其主要内容可概括为：“（1）无国家，世界置一总政府，分若干区域；（2）总政府区政府皆由民选；（3）无家庭，男女同栖不得逾一年，届满须易人；（4）妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院；（5）儿童按年入蒙养院及各级学校；（6）成年后由政府指派分任农工等生产事业；（7）病则入养病院，老则入养老院；（8）胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区之最高设备，入者地最高之享乐；（9）成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然；（1o）设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所入自由享用；（11）警惰为最严之刑罚；（12）学术上有新明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖；（13）死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。”《大同书》写成后，康有为一直密不示人，1913年有部分内容表在《不忍》杂志上。

说：“主席在学生时代也曾设想过未来的美好社会，叫做‘新村’。刚才谈到的嵖岈山卫星农业社，就很像主席当年所设想的‘新村’。”

青少年时代的主席，博览群书，曾受到多种政治学说，包括欧美和日本的空想社会主义学说（《新青年》等杂志常有介绍）和康有为的〈大同书〉的影响。1919年，正在湖南第一师范求学的主席，曾与同学蔡和森、张昆弟、陈书农等一道，计议在长沙岳麓山进行建设新农村的实验。他在1919年12月〈湖南教育月刊〉第一卷第二号上表了题为〈学生之工作〉的文章。文章不仅介绍了建设“新村”的理想，还详细描绘了“新村”的蓝图：“此新村以新家庭新学校及旁的新社会连成一块为根本理想”。“新学校中学生之各个，为创造新家庭之各员”。“合若干之新家庭，即可创造一种新社会。”“新社会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工作场，公共消费社，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会”。“合此等之新学校，新社会，而为一‘新村’。”“工作之事项，全然在农村的”，有种园、种田、种林、畜牧、种桑、养鸡鱼。

邓力群说：“无产阶级没有掌握国家政权，一切构建美好社会的想法，只能是‘乌托邦’。圣西门、欧文、傅立叶等人美妙的空想都没能实现。”

6定一说：“什么是？列宁说‘就是苏维埃加电气化’。这话很有道理。‘苏维埃’，这是指生产关系已经展到这样的程度：生产资料全民所有制，没有压迫，没有剥削，各尽所能，按需分配；‘电气化’，这是指生产力已经高度展，社会物质已经极大的丰富。”

说：“我们人最终的奋斗目标是。过去搞武装斗争，就是要夺取政权，为建设打基础。现在，我们搞就要从两个方面着手：一个方面是展生产力。我们搞大跃进的目的，就是要快展生产力；另一个方面，就是变革生产关系。我们搞三大改造，就是为了消灭私有制，实现公有制，消灭压迫，消灭剥削，防止两极分化。现在并大社，公有制范围扩大了，如果再逐步多留公共积累，逐步增加供给制方面的福利，那么，因素也就逐步多了起来。将来，再以城市为中心，把它周围的大社再逐步联合成更大的社，形成‘农村包围城市’，那时，距离社会就不远了。所以说，这个大社就是含有因素的社会主义社会的基层组织，是向过渡的最好形式，是社会的雏形。”

周恩来说：“少奇说的极对。我们建设社会主义的时候，就要为准备条件，使前一阶段为后一阶段准备条件。我们搞革命就是这样的，开始搞前一步的时候，就想到下一步，为下一步创造条件。我们现在建设社会主义，就要为创造一些顺利条件。”

邓力群建议说：“中央是否给大社规定个统一的名称。现在各地的大社，有的叫‘集体农庄’，有的叫‘农场’、‘合作农场’，有的叫‘社会主义大院’，有的叫‘社会主义大家庭’，叫什么名字的都有。”

说：“这个建议很好。叫什么名称较好呢？不能叫‘集体农庄’，我们不能什么都照搬苏联；也不能叫‘农场’，因为这个大社已经不仅仅是‘农’，它是工农兵学商的综合体，像一个小社会。”

6定一说：“恩格斯在《爱北斐特的演说》中，在描绘概况时，把的基层组织叫做‘公社’。我们是否也叫‘公社’？”

和周恩来都说：“这个名字好。”

又说：“定一同志，请你编一本马恩列斯论的书吧。我们的许多同志，包括不少高级干部，对什么是，怎样建设，还不甚了了。这怎么能够领导当前的社会主义建设呢。”又转向邓力群：“力群同志，你来编空想社会主义。你们越快越好。”

专列到达郑州。河南省委第一书记吴芝圃来到专列上汇报工作。让他重点汇报并大社的情况，插话时说了他对大社的一些想法。最后，对吴芝圃说：“芝圃同志，按照我们的一些想法，你抓个点试验一下。”吴芝圃高兴的说：“好的！”

到达广州后，、周恩来、6定一等见到了主席。把他们在专列上议论的情况向主席作了汇报。主席高兴地说：“好啊！你们想的很好啊。最近，我对这个问题也想了很多。正想找你们谈谈呢。今天，咱们就来个彻夜长谈吧。”