就在阴晴两个人正要经过藏了人的那个偏殿旁边时，那个暗中偷窥者从里面走了出来刚好撞了正着，此人年龄与多吉次仁相似，比多吉次仁要瘦小得多，不过那双眼睛倒是非常活，给人一种精明强干的感觉，此时他一手拎了一盏酥油灯一手抓了本经书。

此人出得殿门一抬头就看见了阴晴两人，神情一愕，冲多吉次仁打了个招呼：“多吉，怎么这么巧啊，我刚才去找你你人不在，现在却碰上了，呵呵，你这是从外面来吧，这么晚还跑出去啊，你可真是一个大忙人哟。”

多吉次仁没有料到自己特意挑选的这条一般在晚上就没有人的路线居然还会碰到人，而且还是熟人，没有办法只有回应几句：“是你啊措布，我这不是刚从我大哥那里来吗，对了，你怎么这么晚了还在这里啊？”

这个措布不住的偷偷打量着阴晴，嘴里随意的回答着：“是这样的，我下午忘了一本经书在这里，所以想来找找的。对了，多吉，这位是？”

“哦，他跟我大哥有生意来往，我大哥欠了他一点钱，今天他来要钱时我刚好在那里，我自己不是有些零花钱吗，所以就带他过来想付钱给他完结这事。”多吉次仁撒了个谎。

“哦，是这样啊。”措布借机将油灯往阴晴这边举了举，仔细的打量起阴晴来，嘴里说道：“看来是个汉人呢，想不到你大哥跟汉人也有交往啊。嗨，你叫什么名字啊？”他质问起阴晴来，阴晴没有理他而是看多吉次仁怎么解释。

“做生意吗，总归什么人都要接触的了，况且他是个台湾人，尊主不是也说过要联合台湾人吗。”多吉次仁继续撒谎道：“你不要问他了，他不大懂藏语的。对了，你刚才说找过我的，有什么事情吗？”他想扯开话题。

措布看来主要目的是想认清阴晴的相貌和装束，既然现在达到了目的也就不再纠缠下去了：“也没有什么大事，也就是想找你聊聊，这不我们又有好几天没有好好的聊一聊了。不过今天你既然有事我看就下次再聊吧。”说完又打量了阴晴几眼转身离开了。

多吉次仁总算松了口气，低声跟阴晴解释了一下：“因为尊主不想让太多人知道这件事情，所以才避开别人的。”

阴晴理解的点了点头，两人继续往里面走去。阴晴发现那个措布暗中仍然远远的跟着两人直到他们进入达赖的行宫里面才调头回去了，心想看来这个地方看来还真的不是达赖一个人的天下啊，这个措布明显就是监视达赖的，起码也是监视达赖的亲信的行动的，也不知道他是属于哪个派系的。

来之前，国安局的林胜辉曾经跟阴晴讲解过近年达兰萨拉的一些变化，尤其说起达赖近两年来逐渐的将一些权力事务移交给现在的“西藏流亡政府议会”，认为这是这个藏独团伙里面正在进行着权力分配的重新洗牌，故此达赖才会在近年多次表示想跟中央政府和解，一则是为了敲打与自己夺权者，二则也是为了万一自己失去了权力后可以“风光”的躲回老家来。

当时阴晴还不大相信国安局的分析，认为达赖之所以移交权力应该是为自己转生以后安排接班人，否则他只要放弃藏独立场就完全可以自己回到西藏来而不必费尽周章的搞什么超距离转生了。但是从现在的情况来看，似乎是国安局的推测更接近事实了。

想到这里，阴晴突然为达赖感到不值，心想如果当初他不听M国情报人员的挑唆搞什么武装反动集团的话，一个政协副主席的位置肯定是坐稳的，哪里会象现在这样还会为了怎么个死法而伤透脑筋啊，想想这么多年来都得到了些什么呢，虽然蒙骗了一些无知的西方人，但是如果不是M国在暗中压着的话可能印度政府早就已经将他们驱逐出境，说到底他也只不过是M国政府用来分裂中国的一枚棋子罢了。

国内以前从来就没有播放过有关达赖喇嘛近况的电视，阴晴这次还是第一次见到达赖本人，虽然之前在拉萨时林胜辉给自己看过达赖的照片，不过比起照片上的那个老年瘦弱的喇嘛眼前的这个达赖显得更加的羸弱，从他紊乱的生物场就可以看出他的身体已经如同风中残烛了，只是那双眼睛不时流露出灵光来，显示出其精神力的不俗来。

达赖是在自己的寝宫里面会见阴晴的，房间里面除了多吉次仁之外就没有旁人了。达赖稍微的斜倚着坐毯前的案几，看得出他的体力不足于让他长时间的盘坐着，此时的他正用仍然锐利的眼神打量着阴晴，好一会眼神才黯淡了下来，他叹了口气问道：“阴先生，你能不能详细的说说嘉西虹化前的情况，还有如果方便的话也请说说你和嘉西是怎么相识的，我想听听嘉西这些年的一些真实情况。”说着他的眼睛里面流露出了些许的追忆和悲伤。

阴晴稍微的对达赖有了一些看法上的改观，此时的达赖完全就是一个感伤于多年好友的垂暮老人，不管政见或者追求是怎么的相左，每个人应该都有自己善良脆弱的一面吧。阴晴整理了一下思路，就把自己如何结识嘉锡木措，还有这次嘉锡木措虹化转生的经过详细的讲述了一遍，当然自己全程观察嘉锡木措转生的秘密就没有说出来了。

多吉次仁虽然是个喇嘛，不过主要还是代替了其兄作为达赖的贴身护卫的，虽然也修习了一些秘法，不过还没有真正的修持密宗高深心法，所以对阴晴说的许多情况只是有点惊讶而已。

不过对于从儿童时就开始修习佛法的达赖来说，心里的感觉就不只是震惊了，甚至还有点嫉妒，本来他让阴晴讲述的目的一则是为了听听嘉锡木措的一些情况以解对老友的追思之情，二则也是想弄清楚阴晴到底有多少能力。从阴晴说的百日完成显宗密宗的修习到讲述嘉锡木措虹化过程时的精辟论点就可以看出阴晴对于佛法修习具有无与伦比的天赋，怪不得嘉锡木措居然会托一个汉人来帮忙，如果这个阴晴的能力真的象他自己说的那样的话，那么就要比自己高出许多了，或许也已经接近大圆满的境界呢，想不到自己枉为转世活佛在加上修持佛法六十年居然还比不上一个年轻汉人修持的几年。

达赖以为阴晴的能力应该只是在所谓的大圆满境界，其实即使以嘉锡木措虹化时的能力也只不过在精神能量上达到了目前杨海天和邱建华两人的水平，而生命能量就差得远了，也正因为如此才会出现肉体无法收纳灵体而导致虹化的结果，只是因为密宗在精神能量的修持方法上别具一格，所以嘉锡木措才会在几年前就形成了可以神游千里的精神灵体从而结识华清道长。

嘉锡木措的灵体能够转生而天机门等道门前辈更强的元婴却反而不能转生同样也是因为了密宗的特殊心法，一个修为高深的密宗高手往往在临死前的一段时间里能够通过感知、预测等方法找出自己转生的大致方位，然后在虹化时或者圆寂时将残存的转生意识注入灵体，这样灵体才会在没有完全变成无主灵体时按照既定方位移动，而此时自然中再怎么微弱的与本体生物场波动相似的能量波动都能被感知到，从而可以引导灵体到达远至数百里的地方。

而绝大多数的道门前辈其修炼的目的就是超越生死遨游天地，故此往往以为只要将元婴脱出本体就会避免因肉体的死亡而消失，但是因为元婴都是由生命能量和精神能量共同组成的，所以肉身一死生命能量就迅速分解，元婴也就同时变成了无主的灵体，只是因为并没有人知道修炼的结果不是被巨人族迁移到了外星球就是最终变成无主灵体，所以在道门里面极少有人研究转生之学。而一些歪门邪道倒是研究了在肉身未死之时将元神强行占据其他精神能量薄弱者肉体的方法，不过这种方法只能说是“夺舍”而非“转生”，而且这种行为成功率极低，即使成功了也不一定能完全控制新的肉体，所以这种“夺舍”之法也就逐渐的失传了。

不管是“转生”还是“夺舍”其实都有失败的风险的，“转生”的成功率相对要高，因为其对象是没有意识却有类似生物场的胎儿，不过代价是多数情况下只有部分的记忆片断封存在胎儿的脑海之中，因为即使有些许的灵力进入胎儿体内也会在之后的孕期里逐渐被孕妇同化吸收掉，只有刚好在临盆时转生才可能保存部分前生的灵力。“夺舍”则是强行用强大的灵力排挤掉被夺者的意识，同样的灵力也会不断的消失，只有融合度高的人可以趁灵力还存在时进行相应的修炼最后重新获得法术力量，否则最后就是灵力消失、新旧意识互相影响而精神异常。

密宗心法源于印度佛教和本土巫术，长期形成了独特的修持心法，所以才会有转生这种方法的产生。而转生其实也并不需要达到嘉锡木措的高度才能完成的，如果机缘巧合，即使灵体能力只有嘉锡木措的一半强度也同样可以顺利完成转生，而达赖则是刚刚达到了这个要求，所以达赖才会对阴晴这样的汉人似乎在密宗修为上远远高于自己而心里有点嫉妒，不过他没有想到的是他仍然是远远的低估了阴晴的真实实力。