序言“正像达尔文现有机界的展规律一样马克思现了人类历史的展规律”。——思格斯在马克思墓前的讲话1883 年3 月17 日。

一本卷是多卷本《中国通史》的有机组成部分要求它从考古安料探索有文字记载以前的原始社会的状况。上起人类的原始下与夏商周对接涉及中国史前考古学及其相关学科研究对象的各方面理论与实践相结合的诸课题。

近代考古学从十九世纪后半算起迄今不过一百几十年；我国近代考古学的兴起刚半个多世纪。重建中国古史的远古时代是当代考古学者的重大使命。记得本世纪初年有的学者曾出过要为恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书写续篇的豪言壮语使后学很受鼓舞。说实在的按照当时的主客观条件学科刚刚起步缺乏资料的积累要实现这一宏大的理想原是不现实的。现在不同了我国考古学和相关的学科都已有了很大的展已经有用马克思主义指导研究皮前考古和原始社会历史的一批成果积累了一些经验。相信不需要多久将会有人以马克思主义理论家的智慧和勇气来弥补恩格斯在《起源》一书末尾所感到的遗憾1真正完成一部中国的续篇！作者希望本书能够成为实现这一理想的一块铺路石。

二中国的远古历史涉及到两个重大的理论问题一是从猿到人二是从民族到国家。二者虽都是世界范围的课题但都与中国远古历史密切相关。自从1859 年达尔文表《物种起源》明确提出人是从猿进化而来的打破了上帝造人的神话；1884 年恩格斯表《劳动在从猿到入转变过程中的作用》科学地论证了猿之所以能变成*人的根本机制。从那以后古人类学获得了长足的进展其中包括中国境内一系列人类化石的现及其研究成果。

1929 年在北京周口店第一地点现了著名的北京猿人。魏敦瑞在仔细地研究了大量北京猿人的化石后指出其体质特征至少有十二项与蒙古人种有联系铲形门齿就是最显著的一项。现在中国境年现的人类化石无论是比北京猿人更早的元谋猿人（距今约175 万年）和蓝田猿人还是大体同时乃至更晚的早期智人与晚期智人化石无一例外都是铲形门齿。在新石器时代和现代中国人的标本中铲形门齿占有极高的比率高于其它任何种族。其它许多体征也有类似的现象。吴汝康在概括地比较了这些体征上的相似性以后写道：“上述这些在现代蒙古人种中出现率特高的性状在中国现的直立人1 恩格斯写道：“我最初打算引用散见干沙尔·傅立叶著作中的对文明时代的卓越批判同摩尔根和我自己对文明时代的批判并列可惜我没有时间来做这个工作了。”《马克思恩格斯选集》第4 卷第174 页注人民出版社。

直到晚期智人中都经常出现。显示它们与黄种人和现代中国人之间存在着连续性有着亲缘上的继承关系。自然在这漫长的人类展过程中必然也与其邻近地区不断有基因的交流。”1所谓展的连续性或亲缘的继承关系换一个说法就是中国和邻近地区在人类展史上存在着一个独特的体系不像是从其它地方的某种远古人类派生出来的。这一体系能不能再往前追溯呢？人们注意到在印度、巴基斯坦和我国云南现过一种较接近人类的腊玛古猿但欧洲西南部和东非也现过。最近云南又现禄丰古猿吴汝康认为它“可能是接近子非洲大猿和人科成员的共同祖先的类型”。既然中国存在着接近于人类的古猿化石又有很早的直立人化石现以后的展更是自成体系可见中国在人类起源及其展的问题的研究方面处于十分重要的地位只是要彻底究明这个问题还需要做许多工作罢了。

有了人类就开始有了人类的文化。正如中国的远古人类化石有其自成体系的特征一样中国的旧石器文化也有其自成体系的特征而且表现得更为鲜明一些。为纪念北京猿人现六十周年商编的一部综合性著作《中国远古人类》的前言中有如下的一段话：“多年积累的旧石器材料已使我们认识到虽然在不同时期存在反映区域特点的文化但以向背面加工的小石器为主的组群分布于我国南北方的各个文化展阶段成为我国颇具特色的旧石器文化展的主体使华北是否存在两个平行展的文化传统、我国南北方旧石器文化的异同的趋势等问题的讨论成为可能。”1这些话很好地表述了中国六十余年来旧石器时代考古的主要成果。一是中国旧石器文化展的基本特征是“以向背面加工的小石器为主的组群”二是“华北地区两个平行展的文化传统”现象表明中国旧石器文化传统问题的研究与古人类化石传统问题的研究相互照应。这是一个良好的开端并且为今后的研究打下了一个扎实的基础。

中国旧石器时代的人类化石和物质文化的展既有明显的阶段性又有不平衡的现象。拿人类化石来说从早到晚属直立人的有元谋人、蓝田人、北京人、和县人、郧县人、郧西人等属早期智人的有马坝人、大荔人、长阳人、许家窑人、丁村人等属晚期智人的有柳江人、资阳人、山顶洞人、河套人等。可以说我国人类化石代表了人类体质展的所有阶段和全过程而且还有一些过渡形态。辽宁营口金年山人的地质年代应为更新世中期此时一般是直立人生活的年代而金牛山人虽有一些直立人特征大部分却与早期智人相象应是体质特征进化最快的一个代表。

中国的旧石器文化大体可分早中晚三期分别与直立人、早期智人和晚期智人相照应但各地展具体道路有所不同。华北的所谓周口店第一地点——峙峪系是出现小石器最旱的。辽宁海城小孤山有很好的骨器其中有带鼻的骨针可与北京山顶洞人的骨针媲美而年代却比山顶洞早许多说明当时文化的展是不平衡的。

旧石器时代的人类生产力水平低下活动范围有限。但由于时间长有些文化因素也可以在不知不觉中传播到很远的地方。例如四川一般不出细石1 吴汝康：《古人类学》第2o6 页文物出版社1989 年。

1 《中国远古人类》科学山版社1989 年。

器而那里的富林文化却有大量北方风格的细石器这显然是文化传播的结果。由于中国东北的旧石器文化有时表现得比较先进（如金牛山人和小孤山文化）对周围的影响自然会比较大些例如朝鲜和日本的旧石器文化就曾受到中国东北旧石器文化的影响甚至有人类迁移过去。

三中国的新石器文化是从中国的旧石器文化展而来的。如果说中国旧石器文化富有特色自成体系那么中国新石器文化也是这样只不过内容更加丰富谱系更加繁复罢了。

整个新石器时代及以后的铜石并用时代的历史都涉及到前述的第二个重大理论问题即在中国境内是如何从民族展到国家的。在此我们想从四个方面略述当前的研究成果即农业的生与展社会的分工与分化区系的组合与重组以及历史的传说与真实它们也是本卷有关章节的梗概。农业的生是人类历史上划时代的重大事件当然也是中国历史上的重大事件。在全世界少数几个农业起源中心中中国独居其二。中国的农业以精耕细作为其特色这在远古时代便已露其端倪。

我国古藉中有不少关于农业起源的传说有的说是神农明了农业有的说是烈山氏（或厉山氏）或炎帝之子名柱的明了农业周人相信是他们的祖先弃明了农业《史记·五帝本纪》则说黄帝“时播百谷草木淳化鸟兽虫蛾”看来黄帝又成了农业的明者。说法虽不一致总之都是中国人自己的祖先明了农业而不是从外界学习来的。

研究栽培作物起源的先驱德康多尔和瓦维诺夫都认为中国北方是粟和黍的起源地何炳棣更系统地论证了中原是粟、黍等旱地作物起源的核心地区。近年来的一系列考古现证明这些学者是很有见地的。

大约在公元前65oo 年至前5ooo 年中国北方已出现一系列达的新石器文化其中有不少遗址现了栽培谷物的遗存。如河北武安磁山遗址有许多窖穴中现粮食朽灰经灰象鉴定是栗；河南新郑裴李岗和甘肃秦安大地湾都现了炭化的黍后一处还现了油菜籽。这些过址所属的新石器文化都有比较达的农业工具其中又以磁山文化所在的中原地区最为达。由此可见中国北方农业的起源还可以追溯到更早的年代而中原应是旱地农业起源的核心地区。

广义的中原大体相当于黄河中下游这里属暖温带半干旱季风气候年雨量约5oo—8oo 毫米集中于夏季高温的七八月份。春秋冬三季都很干旱且冬季严寒一月平均气温比地球上同纬度的其它地区低1oc以上。这个地区普遍存在的黄土持水和保肥能力都比较低但有较好的毛细作用。这两个条件制约了农业起源过程中选择驯化作物品种的方向即对肥、水要求不高在幼苗期特别能耐旱而在生期需要高温多雨的作物。粟和黍正是符合这些条件的作物它们在中原又有大量的野生祖本。在当地史前文化展到一定阶段时人们自然选择了这两种作物进行培植。而且在整个史前时期二者都是华北地区的主要农作物。

许多人认为中国南方应是稻作农业起源地之一但具体范围说法不一。

有的主张起源于南岭以南的两广地区有的主张起源于云南和印度支那北部山地或云南——阿萨姆地区有的则主张起源于长江中下游越来越多的考古现证明后一种说法是最接近历史实际的。

近年来在长江中游现了一系列大约相当子新石器时代中期的遗址分别称为城背溪文化和彭头山文化其年代约当公元前7ooo 年至前5ooo 年。在这两个文化的遗址中已不止一次地现了稻谷遗存有的是用稻壳掺在泥土中抹墙壁有的是用稻壳碎末掺在泥土中做陶器。往后在长江中游的大溪文化和长江下游的河姆渡文化与马家浜文化中这种做法更为普遍已成为当地的一种文化传统。同属于长江水系的陕西汉中盆地亦现有较早的稻餐遗存分别出于西乡李家村和何家湾遗址属老官台文化年代约为公元前6ooo 年至前5ooo 年。所有这些稻谷遗存的年代都远远早于中国其它地区现的稻谷遗存也早于一般认为可能是稻作农业源地的印度恒河流域和东南亚山地所现的稻谷遗存所以长江中下游应是稻作农业起源的一个重要的中心。

稻米有两个基本亚种一个是籼稻或称印度稻；一个是粳稻或称日本稻。现己查明粳稻起源于中国日本的稻谷是从中国传播过去的所以有的学者建议将日本稻改称为中国稻。一般认为粳稻是从釉稻演化出来的而籼稻的野生祖本是普通野生稻。我国普通野生稻最集中的分布区在广东、广西和海南岛长江流域只现少数几处。为什么长江中下游在稻作农业的起源和早期展中的地位反而比华南重要得多呢？因为华南大部分处于北回归线以南气候炎热几乎全年无冬雨量充足天然食物资源十分丰富。尽管野生稻到处都有但因为收获和加工都很麻烦比起其它食物来也不见得特别好吃所以人们不一定采集它。即使现了它的食用价值因为到处都可以采集到就不一定考虑进行人工栽培。即使偶尔种植了一些也没有迫切的需要把它展成一种继续不断的稻作农业。长江流域就不同了那里有较长而寒冷的冬季迫切需要有能够长期储藏以备冬天之需的食物。人们一旦现野生稻的食用价值和能够长期储藏的优点自然会加意培植并设法扩大再生产。何况长江流域史前文化比较达人口较多而野生稻资源又少就更有进行人工栽培的必要性和迫切性。这可以解释为什么恰巧在长江中下游现最古老和最达的稻谷遗存而不是在别的地方从而为稻作农业起源于长江中下游找到了事实的根据和理论上的说明。

由于在我国有两个而不是一个农业起源中心往后的展又都各具特色从而在史前时期就形成了南北而大农业经济文化区和两种农业体系。以中原地区为核心的华北旱地农业经济文化区一直是以粟作农业为主的那里先培育了栗和黍可能还有大豆园艺菜蔬有油菜、芥菜或白菜经济作物有大麻等。养育业是以与农业紧密结合的形式出现的。先后饲养的家吉有猪、狗、黄牛、山羊、绵羊、猫等家禽有鸡。以猪的数量为最多其它几类都很少。本区的农具主要有翻地的石铲收割用的镰和爪镰以及谷物加工月的石磨盘和石磨棒。

本区农业大体经历了以下儿个阶段：一、磁山文化时期：已有一系列农村但规模较小；种植谷物有粟和黍饲养家畜家禽有猪、狗、鸡翻地用农具主要是舌形石铲收割用农具主要是石镰其中不少是有齿石镰；谷物加工工具主要是大型石磨盘和石磨棒磁山文化中有乳状足的鞋底形石磨盘是这个阶段的代表性器物。

二、仰韶文化时期：农业村落遗址显著增多规模扩大。种植谷物除栗、黍外还从南方引进了水稻。饲养家畜中增加了少量绵羊、山羊和黄牛。翻地用农具仍是石铲但形态明显地复杂化了有舌形、心形、梯形、双肩形和鞋底形等后者主要分布于燕山及其以北的红山文化范围内有人称之为耜或犁。收割用农具大量增加但形态一变为两侧带缺口的或长方形的爪镰。石磨盘和石磨棒显著减少且个体变小也许这时随稻谷的引进而将加工稻谷的杵臼同时引入华北部分地代替了磨盘和磨棒的功能。

三、龙山文化时期：此时作物种类和家畜品种虽无多大变化农具却有明显的进步。翻地农具已规范化为梯形或有肩石铲后者实为商代青铜铲的祖型。收割用农具主要是石质或蚌质的镰和爪镰且全为磨制质量较差的陶质或打制石爪镰都被淘汰了。用碳13 方法测定古代人的食谱得知仰韶文化时期粟、黍类食物只占5o％龙山文化时期则为7o％说明此时粟作农业得到了进一步的展。

以长江中下游为核心的华中、华南水田农业经济文化区一直以稻作农业为主后来从北方引种了部分旱地作物（多在缺水的丘陵地区）。这个地区的家畜家禽主要是猪、狗、水牛和鸡后来又从北方引进了羊。农具中多骨铲或石铲（或曰锹）用以平整水田后来出现了石犁破土器等。由于稻谷可直接用手采集故收割农具不达。加工粮食则主要用杵和臼。

本区农业也经历了类似华北农业展的几个阶段：一、彭头山文化——河姆渡文化时期：农村多在河湖边或沼泽地种稻养猪、狗和水牛。用骨铲整治水田很少见收割用农具加工粮食用杵臼。二、大溪文化——马家滨文化时期：农村遗址显著增加规模扩大。许多地方己用石铲代替骨铲整治田地。

三、石家河文化——良渚文化时期：农业有较大展除种稻外有的地方从北方引种了栗、黍等旱地作物作为补充。已会养蚕缫丝织绸家畜中大约从北方引来了羊。农具因地区不同而有较大差异江浙良渚文化中出现了三角形石犁广东石峡文化则有石钁和石铲等收割用农具中出现了少量石镰和爪镰。

以上两大农业区的两种农业体系并不是彼此孤立而是互有影响乃至在展过程中生互动等复杂情况。这样一种既有区别又有联系的农业格局一直影响到整个历史时期并且对邻近国家的农业产生了深远的影响。

四生产力的展表现为如下两个方面：其一出现新的劳动领域扩大了劳动门类或职业的范围；其二更新技术提高效益生产纵深展。两者彼此联系结果是出现和展了社会劳动分工及其日益专业化。

本卷涉及的时代中的农业技术的更新和家务劳动范围的扩大最终导致男子占据了农业生产领域妇女成了基本上司家务的劳动力。这是一个渐变而又复杂的过程。约在公元前第四千年前期大坟口文化刘林期的大墩于墓地见到的情况表明这一过程己步入质变阶段。这里的男性墓才用镞、鱼镖一类渔猎工具随葬纺轮基本上只见于妇女墓葬中；妇女也用斧、锛随葬但比例上却少于男子：同时铲、凿只见于男性墓而且仅在男性墓中才见到斧、锛、凿这样成套的石质工具。m4 和m32 两座成年男性墓在随葬斧、铸、凿同时还随葬了碎石片、牙料及较多的骨、牙制品形象他说明死者生前是手工业匠人。至公元前三千年后半期齐家文化的柳湾墓地石刀、石斧、石锛、石凿及石钻和纺轮分别成了男、女各自的专用随葬品。手工业匠人从最初只在男子中出现就规定了手工业的展与分工只是男性展现才能的专门领域。

在农、工之间及手工业内部分工过程中的诸阶段的墓葬凡使用锛、凿随葬的男性往往同时也随葬了刀、铲这类农业工具表明手工业匠人还同时是农人。这反映了当时农、工及手工业内部分工还处在较低水平。同时在家族、氏族仍是维系人们的社会组织的情况下手工业分工往往表现为家族甚至氏族之间的劳动分工。

制陶业始终是新石器时代的一种重要的手工业。在技术上它先后经历贴塑、泥条盘筑及慢轮加工等阶段之后于公元前四千年前期后段已在陕西华县泉护村一期文化的晚期遗存中见到了快轮制品。快轮制陶技术经历一逐步展过程至龙山时代才在黄河及长江流域普遍推广开来。不过即使在这一时期的黄河流域从它的下游到中、上游这一技术推广及展程度也存在逐步递减而显得颇不平衡的情形。

快轮制陶技术的产生是史前工业技术革命步入一重要阶段的标志。在此之前黄河流域的半坡文化及庙底沟文化的陶窑往往是成群分布的。而随着轮制技术的展制陶组织或单位愈益缩小。兰州徐家坪包含十二座窑址的马厂文化窑场从其被分割成四个由不等数量的陶窑组成的单元来看当认为这一窑场分属于四个制陶组织同时其制陶规模也存在差别。约自公元前三千年前期后段之后在自陇东以东的黄河流域诸考古学文化的陶窑一是窑室的容量扩大二是以遗址为单位来看陶窑的数量减少了而且它们往往呈零散分布。例如经过大规模掘的客省庄及三里桥遗址分别只见到三座和一座陶窑。而且在客省庄文化中见到的陶窑成了一房屋附属物的现象。随着技术的展制陶日益专业化同时陶器成了交换中的重要商品。

随着使用快轮制陶之后制石工艺获得了新的展同时出现了制玉和金属制造两种专业。

制石工艺的进步表现在两个方面一是使我们见到了日益增多的那种棱角锐利、体型扁薄且整体抛光的石制品二是单面穿孔技术的出现并逐步地推广开来。制石成了需经专门训练才能掌握其技能的职业。

据至今见到的考古资料可知住居在燕山南北及长江流域的先民较其它地区的居民更早地从石头中辨识出美石（玉）加工成装饰品随后在这两地区的历史进程中一直保持生产和使用玉的传统并使之展至迟在公元前三四千年之交的红山文化和公元前三千年中期开始的良渚文化分别出现以猪龙或以琮璧为中心的玉礼器系统。在此之前制玉和制石两类工艺混杂不分自玉礼器出现后一是因为两类工艺要求原本应有所区别二是由于玉礼器工艺水平要求过制石故出现了从制石人中分化出专门从事制玉的工匠。

红山文化和良渚文化是我国史前时代两个玉文化中心对其它地区产生过不同程度的影响。一是从影响面及影响的深远意义来看良渚文化过了红山文化二是尽管在山西及内蒙中南部见到导源于良渚文化的影响然而从迄今为止的材料看受良渚文化的玉文化影响最直接且有相当深度的则是黄河下游及淮河流域至于长江下游和长江中、上游的关系至良渚文化时期虽可见后者受前者的影响但从整个玉文化的相互关系来看则比较复杂至今尚难窥其端倪。由于玉文化展的不平衡性对其它地区出现玉匠的先后以及是否产生过独立的玉匠问题当作具体分析。目前的资料情况使我们对此难以探讨。

见于林家马家窑文化的经过冶炼并由合范浇铸而成的青铜刀子、源涡镇的铜炼渣和红山文化的冶炼遗存及铜制品说明至迟在公元前三千年初期我国已掌握了冶炼浇铸铜器的技术至龙山时期制铜技术获得了进一步展和推广。从获取矿石经冶炼到铸造铜器的生产是一有组织的协作劳动十分复杂的工艺过程。这一工艺的出现使手工业分工获得进一步展是继快轮制陶之后又一次具有时代性的工业革命在随后的中国历史展中将看到由它引起的社会变革较快轮制陶更加深刻。

在以农业为基础经济的史前社会手工业展规模和程度最终取决于农业为其可能提供的剩余劳动的状况同时它在规模和度两方面增强了人类聚积财富的能力。除了由于它的存在直接产生的社会分工与分化外还要求产生管理人员和沟通社会各部门生产的交换人员。然而吏前社会分工与分化并未仅在生产领域中停步基本上与上述社会生产领域分工与分化同时又产生了巫师与军事领袖。

早已生的宗教至公元前三回千年之交已展到一定规模。红山文化的坛、庙、塚和仰韶时代晚期大地湾F411 带有地画的大房子这类宗教性建筑己表明存在较复杂的宗教礼仪。与之相适应当已存在某种形式的巫师。巫师是宗教展到一定阶段的产物从为宗教礼仪由选举产生的临时性“业余”巫师到专业巫师是一个历史过程。至公元三千年中期宗教得到进一步展产生了质的变化。如不计富河文化卜骨的活甘肃灵台桥村现的当是属于这时期的迄今见到的最早的卜骨大坟口文化的用于祭祀的带有符号的陶尊以及良渚文化带有墓葬的祭坛应是宗教已步入一新阶段的标志。

瑶山良渚文化祭坛具有下列值得注意的现象：1．建筑于瑶山山顶自内而外是用红、灰和黄褐色斑土铺垫而成。附近无同时期的居住遗迹；2．祭坛南半部有东——西成行的南、北两列墓葬墓列分布范围与祭坛面积基本一致：3．墓葬大小及随葬品数量有别却都以随葬玉器为主当不是这文化的普通墓葬；4.玉琮、玉（石）钺只见于南列诸墓玉璜及纺轮仅见于北列墓葬。推测南列诸墓主人为男性北列为女性。

男觋女巫脱离所在群体葬地集中葬于祭坛是巫师阶层已形成才可能出现的现象。女巫一般无琼说明男觋地位一般高于女巫。这种琼、钺共为一人的随葬物的现象和陶寺m3o15 墓主人同时随葬钺和礼乐器的情况一致显示神、军权集于一人的事实。福泉山T23m2 有综无钱以及同地的T27m2钺、纺轮共存而无琮的现象从另一方面说明当时掌握了神权的人并不一定都握军权和某些女性亦能执掌军权。

至此史前时代社会的分工与分化已具基本规模。然而这一变革并未到此止步但往后的分工与分仁的历程只是己形成的这一层面的延伸、展和深化。

五早在旧石器时代我国北方和南方的文化特征就有所不同；同在北方也有所谓周口店第一地点——峙峪系和匼河——丁村系的区别。不过由于各地考古现的不平衡这种区系的划分难于准确和取得一致认识到新石器时代农业生后由于自然地理环境的不同形成了三个巨大的经济文化区。即华中、华南的水田稻作农业经济文化区华北和东北南部的旱地粟作农业线济文化区东北北部、内蒙古高原、新疆和青藏高原的狞猎采集经济文化区这是文化区系的第一次重新组合。

大约在公元前65oo 年至前5ooo 年期间即相当于磁山文化的时期在三大经济文化区的基础上逐渐形成了若干地区性的考古学文化。地处中原的河南和河北南部有磁山文化或称磁山裴李岗文化陕西和甘肃东部有老官台文化山东有北辛文化北京地区有上宅文化内蒙东南和辽西有兴隆洼文化沈阳地区有新乐下层文化位于长江流域的湖北有城背溪文化湖南有彭头山文化等。

由于农业的继续展和人口增殖的加到了公元前第四千纪在一些地区形成了移民垦荒的液潮从而引起了考古学文化的大传播以及不同文化间的接触、影响与融合。这种现象在甘肃表现得特别明显。那里老官台文化和仰韶文化半坡期的西界仅到陇东天水附近到庙底沟期便大举西进到甘青边界马家窑期继续西迸到武威马厂期更到达河西走廊西端的走廊再往后的四坝文化已分布到新疆的东界。年蒙古中南部也有类似的情况那里因为纬度较高（甘肃是因为地势较高）因而气温较低百量也相对较少早期农业没有传播到这个地区。到仰韶文化的半坡期已有少量农人沿黄河和汾河河谷北上垦荒到庙底沟期就有更多的农人涌入河套地区因而在那里出现了一系列与晋、陕庙底沟期遗存十分相似的遗址。在渤海湾一些大汶口文化和龙山文化的农人从山东半岛先后渡海移居到辽东半岛把山东的史前文化传播到渤海北岸。东南沿海史前文化的展也有类似的情况。至于长江流域本来就有较达的文化在公元前第四千纪当地新石器时代的农业又有进一步的展并且与黄河流域生密切的文化交流。上述憎况使考古学文化分布图生了变化这是文化区系的第二次重新组合。

大约在公元前第四千纪各地前后进入龙山时代此时手工业有了显著的展。一是铜器的明使神州大地上第一次出现了冶金；二是快轮制陶技术的明不但提高了生产率而且使制作蛋壳黑陶那样精致的器物成为可能：三是养蚕缫丝和丝织品的出现；四是玉器工艺的大展。此外还有漆器工业和建筑业的进步如普遍使用石灰、土坯和夯筑技术等。所有这些都需要熟练掌握技术的匠人。一种新技术出现后必定有一个推广的过程这种推广的过程必定伴随着一些匠人的流动和相关文化因素的传播再者这些手工业产品既然不是每个人甚至也不是每个公社都能制造的因而必然会出现较经常的商业交换；有些人不满足于一般性商业交换干脆用武力去掠夺所以这时武器有较大的改进也出现了城墙等防御工事。战争固然会造成破坏但客观上也可能促进文化的传播。这是一个大动荡大改组的时期考古学文化分布的地图又生了变化这是文化区系的第三次重新组合。当战争的机器进一步展征服的地方越来越多社会向两极分化文化区系又将重新组合那已是文明时代的事情了。

六在我国古籍中有许多关于远古时代的传说过去有不少学者进行过研究徐旭生和童书业先生等还曾进行过系统整理。不过那时史前考古学尚未充分展起来无法同考古资料进行比照。有一些作者想用考古资料印证传说又往往牵强附会。现在史前考古已有了长足的展本身就可以大体复原远古时代的漫长历史传说资料反而只起参照的作用。若从整理传说史料本身来说史前考古资料则已成为不可忽视的最可靠的参照系。

古代有所谓三皇五帝之说但具体哪是三皇哪是五帝则往往有不同的说法。要之三皇或类似三皇的说法应属后人对荒远古代的一种推想并非真实历史的传说。而五帝则可能实有其人其事所以司马迁著《史记》时崔直从《五帝本纪》开始而于工帝以前的历史则只字不提。

五帝说大约形成于战国时期但各家所说不尽相同。《史记》以黄帝、帝颛项、帝喾、帝尧、帝舜为五帝也许是司马迁认为这几个人的事迹比较可信。其实在别的古书上还有许多帝也不见得都是虚构。例如黄帝就是打败了炎帝和蚩尤之后声名才显赫起来的起码当时还有一个炎帝。只走后来人用千古一系的思想整理古史把本来比较复杂的情况简单化了。

五帝的时代究竟相当于考古学上的哪个时代现在虽然还无法论定但也不是毫无边际。以往在仰韶文化现之初不少学者以为它就是夏文化；后来觉得仰韶年代太早又提出龙山文化就是夏文化的意见现在也还有一些学者保持这一看法。不过从有关夏纪年的各种说法与碳14 年代的比照来看从夏人活动区域的考订与考古学文化分布范围的比照来看从夏的文物典章制度与考古学文化内涵的比照来看从夷夏关系、夏商关系与考古学文化关系的比照来看二里头文化更像是夏文化。假如这个判断没有大错那么五帝的时代的下限就应是龙山时代。

五帝时代之始战争连绵不断。《五帝本纪》说：“天下有不顺者黄帝从而征之..迂徙往来无常处以师兵为营卫。”他先是打败炎帝接着又擒杀蚩尤。这种情况只有在社会财富有所积累社会分化日趋尖锐的情况下才能生。从考古学文化来看这是仰韶后期即大约相当于公元前35oo年以后的事。所以五帝的时代的上限应不早于仰韶时代后期。

按照古史传说五帝的时代又可分为两大阶段黄帝至尧以前是第一阶段尧及其以后是第二阶段。先秦儒家言必称尧舜《尚书》就是从《尧典》开始编纂的。墨家常是虞夏商周连称把尧舜的历史同三代相连系而与以前的历史相区别。在其余各家的著作中也可以看到类似的倾向。问题是这两个阶段能否同考古学文化相对照。前西已经谈到在仰韶时代与龙山时代之间确实有一个明显的变化无论从农业和手工业的展社会的分工与分化还是从文化区系的重新组合等各方面都能看得出来。不过允山时代有五六百年而尧舜禹假如真是相互继承关系时间就会短得多。除非不是个人的直接继承关系而是不同部落祥递掌权否则难以简单比附。

传说尧为陶唐氏舜为有虞氏尧舜的时代或称为唐虞时代。《孟子·万章》引孔子的话说：“唐虞禅夏后殷周继其义一也。”意思是说唐虞时代实行禅让制度而夏商周则是父死子继、兄终弟及的家天下制度。一禅一继把两个时代区分得非常清楚。所谓“其义一也”是说二者又有联系都是合乎天意即时代的要求。《尧典》中谈到那时除帝尧、帝舜外还有由四岳、十二牧（或曰群牧）组成的贵族议事会；有以司主为的包括司徒、后稷、士（类似后之司寇）、工（百工）、虞、秩宗、典乐、纳言等部门官员的行政组织；有刑法（象以典刑、流宥五刑、鞭作官刑、扑作教刑、金作赎剂、眚灾肆赦、怙终贼刑）；有军队并有显赫的战功。这已经是一种雏形的国家了。当然《尧典》系后人追述难免有记不准确而把作者当时的某些情况附丽增饰进去的地方但也不会是向壁虚构。只要看看龙山时代已有很大的城（山东章丘龙山镇城子崖的城内面积就达2o 多万平方米）就知当时一定有了城乡的分化有了政治、军事和文化的中心有些两椁一棺的大墓墓主一定是身份很高的贵族制铜、制玉和蛋壳黑陶等当时的高技术产业很可能有工官管理。而当时普遍出现的乱葬坑死者身异处或肢体残乱当是酷刑的牺牲者。如果我们能把这两方面的材料很好地结合起来特别是把这一阶段的考古工作继续深入地开展下去就会更好地把我国的远古历史同夏商周三代的历史更好地衔接起来把在中国这块土地上如何产生私有制和阶级最后出现国家的具体进程及其特点阐释得更加清楚。那时我们将有理由说我们所作的确实称得上是恩格斯《起源》一书的中国续篇！

苏秉琦1991 年4 月于北京题记本卷论述中国远古时代的历史是由苏秉琦教授主编张忠培教授、严文明教授共同撰写的。李伊萍、朱延平、朱永刚、许永杰、赵辉、戴向明、吴贤龙、刘雪英等同志也都参与了与本卷撰写有关的一些工作。

苏秉琦教授生于19o9 年1o 月河北高阳人中国考古学会第三届理事会理事长北京大学教授中国社会科学院考古研究所研究员。从1952年至1982 年主持北京大学考古专业工作。自1934 年起先后主持和指导陕西宝鸡斗鸡台、西安郊区、洛阳中州路、陕西华县、河北邯郸及洛阳王湾等遗址大规模考古掘与调查工作著《斗鸡台沟东区墓葬》、《斗鸡台沟东区墓葬图说》、《苏秉琦考古学论述选集》及主持编写《洛阳中州路（西工段）》等书并著《谈“晋文化”考古》、《辽百古文化古城古国——论当前考古工作重点和大课题》及《中华文明的新曙光》等论文数十篇。他在培养了好几代考古学者的同时并以考古类型学理论考古学文化区系类型论和文明起源、形成及走向帝国道路等科学理论推动了中国考古学的展。张忠培教授生于1934 年8 月长沙市人中国考古学会第三届理事会常务理事吉林大学教授故宫博物院院长。1972—1987 年主持吉林大学考古专业工作。自1958 年起先后主持或参与主持陕西华县及渭南、吉林省吉林市郊及白城地区、年蒙古哲盟、楚纪南城、河北蔚县及易县和晋中地区的大规模考古调查、试掘及掘工作著《元君庙仰韶墓地》、《中国北方考古文集》等书和《华县、渭南古代遗址调查与试掘》、《中国考古学的现代与未来》、《当代考古学问题答问》、《关于马家窑文化的几个问题》等论文数十篇对中国北方考古学文化谱系、史前社会制度的变迁和考古学基本理论及方法进行了系统、深入的探索。

严文明教授生于1932 年1o 月湖南省华容县人1958 年于北京大学历史系考古专业毕业并留校任教至今现为北京大学考古系教授、系主任中国考古学会常务理事国际史前学与原史学联盟（uIpps）常务委员。长期从事新石器对代考古教学与研究先后参加和主持河南洛阳王湾、山东长岛北庄等数十处遗址的考古掘工作表专著《仰韶文化研究》及论文《龙山文化与龙山时代》、《中国稻作农业的起源》、《中国史前文化的统一性和多样性》、《东夷文化的探索》等6o 余篇。

在中国考古学研究工作展历程中我们的作者不仅作了辛勤的耕耘而且作了卓有成效的开拓工作。他们的理论兴趣更为他们的研究工作增加了活力。本卷的完成在极大程度上概括了远古时代考古学研究尤其是他们本人的研究成果他们坚持实事求是认真地从考古学文化入手理清了中国史前民族、文化及社会的展脉络。这在以往的通史撰述中是没有前例的。这在考古学工作上也是一项创举。本卷的出版我相信会在我国学术工作上产生有益的影响。秉琦教授是我的老朋友我们有半个世纪以上的友谊。现在我们有这样一个合作的机会我非常地高兴。我对于秉琦教授、忠培教授和文明教授还有其他的同志给予《中国通史》工作以这样的大力支持和合作表示不胜由衷地感谢。

白寿彝199o 年12 月于北京中国通史2第一章我们的远古祖先（约18o 万年前至1 万多年前）

第一节远古时代的地理环境我国位于欧亚大6的东方西部有世界屋脊帕米尔高原西南有青藏高原和喜马拉雅山西北有阿尔泰山北部有蒙古戈壁沙漠东北有兴安岭和长白山东边和东南为海洋所环绕形成一个相对独立的地理单元。在这幅员十分辽阔的地理大单元内西部和北部高寒少雨史前人类较难生存和展更难以与外界生交往；中部们东的黄河中下游和长江中下游气候适宜土壤肥沃是我国史前文化最达的地区。这一情况决定了我国史前文化起源的土著性和在世界诸史前文化中的浊特地位决定了它在很长时期都基本上走着独立展的道路。

我国的地势西高东低山脉和河流的走向大多自西而东形成四个与纬度大致平行的自然区域。从北往南算第一个是塞北区大致在长城以北.包括东北、内蒙和新疆等地。属温带气候年平均温度仅o°—1onetbsp; 毫米为草原和荒漠景观年生长期一般低于2o 天。青藏高原纬度虽低但因地势特高故自然条件与本区基本相似现均为我国的主要牧业区或农牧混交区。第二个是华北区大致在长城以南和秦岭——淮河一线以北主要是黄河流域。属暖温带气候年平均温度约1o°—15netbsp;毫米是半干旱地区。年生长期约21o—27o 天。现为我国旱地作物的主要产区。第三个是华中区大致在秦岭——淮河以南和南岭山脉以北主要是长江流域。属亚热带气候年平均温度约15°—2onetbsp;毫米年生长期约27o—3oo 天。温暖湿润四季分明。现为我国水稻的主要产区。第四个是华南区在南岭山脉以南包括台湾、福建南部、广东、广西南部、云南南部、海南岛和南海诸岛。属热带气候年平均温度约2o°—25c年降水量约15oo—2ooo毫米全年都是生长期。现为我国水稻和热带作物的主要产区。各大区内的地形、气候、水文、土壤、植被等也不完全一致因而还可细分为若干亚区。这种情况在很大程度上决定了我国史前文化起源的多元性和展的不平衡性。

现代科学证明在整个史前时期我国的自然地理环境也同世界上许多地方一样曾经生过很大的变化。地质学者在全国范围内现了许多古冰川遗迹1它们大体可分为五期即龙川冰期、鄱阳冰期、大姑冰期、庐山冰期和大理冰期其年代约从3oo 万年前至1 万多年前。每次冰期都使气温大幅度下降海平面降低动植物群落生很大变化尤其是纬度较高的地区其变化更为明显。而两次冰期之间的间冰期则气温明显上升雨量增加喜温动植物繁荣滋长。除了这种大幅度的气候波动以外在每一冰期或间冰期也还有较小的气候波动。这种气候的波动和由它所引的生态环境的变化给史前文化的展和迁徒带来巨大的影响。

1 sun Tiennet1963：The great Inet netation netary.Vo1.ш.pp.363-374.第二节最早的人类及其文化考古现证明至少在18o 万年以前在中国的大地上就已有了人类的足迹其时正是地质史上的更新世早期龙川冰期以后的一个时期。

西侯度文化西侯度在山西省南部芮城县西北隅的中条山阳坡黄河从西边和南边绕过。在村后的人疙瘩北坡有广泛分布的河湖相砂砾薄层和交错砂层其中现了一批石制品、有切割痕迹的鹿角、烧骨和大量动物化石1。

石制品共32 件原料主要为各色石英岩也有少量的脉石英和火山岩。

石制品的类型包括石核、石片和石器。从石核和石片来看打制的技术虽比较原始但已有多种方法包括锤击法、砸击法和碰砧法这都是我国北方旧石器时代早期常用的几种方法。石器种类已初步有所分化可大致分为单页或双面的砍斫器、凹刃、直刃或圆刃的刮削器和三棱大尖状器等。这些石器大多为石片加工而成且以单面加工者为主。它们是直至目前为止在我国现的年代最早的一批石器（图11）。

图1-1 西侯度石器1.三棱大尖状器；2.凹刃刮削器3.直刃刮削器；4.砍砸器与石器共存的一些遗物中有带切割或刮削痕迹的鹿角也有烧过的动物骨骼、角和牙齿许多动物的头骨被砸碎。说明当时的人们猎取动物后曾经肢解、烧烤乃至砸开脑髓果腹食余的碎骨随地抛弃而长角则被加工为某种器具。

共存的动物化石种类颇多主要有鸵鸟、大河狸、刺猬、兔、纳玛象、李氏野猪、双叉麋鹿、晋南麋鹿、山西轴鹿、平额象、鼠狗、山西披毛犀、古板齿犀、三门马、三趾马、古中国野牛、粗壮丽牛、步氏羚羊和步氏鹿等。其中绝属的占47％绝种的占1oo％并且有古老的种如步氏羚羊等因而被定为更新世早期的西侯度组。根据古地磁法的测定西侯度组的年代约为距今18o 万年。

元谋人及其文化如果说西侯度只现人类的文化遗物而没有现人类自身的遗骸的话那么在云南元谋上那蚌则是两者兼有的一处遗址1。

上那蚌在云南北部元谋盆地的东缘是一个由棕褐色粘土组成的小山丘四周为冲沟所包围南边有那蚌河流入金沙江的支流龙川江。在那里曾现两颗人牙化石、石制品、带有人工痕迹的动物骨片、烧骨和大量动物化石。出上层位在元谋阶第四段下部的第廿五层属更新世早期。据古地磁测量距今17o 万年左右。据说在这一层的下部更早的地层中也还现有文化遗1 贾兰坡、王建：《西侯度——山西更新世早期古文化遗址》文物出版社 1978 年。1 周国兴、张兴永主编：《元谋人——云南元谋古人类古文化图文集》云南人民出版社1984 年。物。

两颗牙齿化石属同一个体的上中门齿石化程度很深并呈现浅灰白色。其形体粗壮硕大。磨蚀程度不高切缘刚露出齿质可能属于青年男性个体。这两颗牙齿的特征是齿冠基部肿厚底结节达呈圆丘状隆起有达的指状突舌面有铲形舌窝。基本形态同北京直立人较接近俪又具有一定的原始性应为早期直立人或是由南方古猿纤细型向直立人过渡的一种形态被命名为元谋直立人（homo erenetesis）。

石制品主要为石英岩打制的刮削器也有尖状器和石片。主要用锤击法制成加工方法粗糙。

化石产地中现有许多哺乳动物肢骨碎片有的碎片上有明显的人工切削等痕迹。伴随这些骨片还有一些烧骨和大量炭屑看来元谋人和西侯度文化的主人一样都已懂得用火了。

元谋人化石产地中现的大量哺乳动物化石中有云南马、爪蹄兽、野猪、水牛、纤细原始鹿、剑齿象、豪储、竹鼠、鬣狗、斯氏水鹿、云南水鹿、山西轴鹿、最后枝角鹿等其中以食草类动物为主。对植物孢粉的研究表明松属占三分之一桤木属占13%草本植物则占4o%其中有禾本科、藜科和艾属等草甸植物。表明当时的自然环境是气候温和呈森林——草原景观。阳原小长梁的石器河北阳原小长粱的石器现于历来被认为是华北更新世早期标准地层泥河湾组中1。原料以燧石为主也有脉石英、石英岩和水晶。制法有锤击法和砸击法不少石片未经加工即直接使用上面有清晰的使用痕迹。石器种类有刮削器、尖状器、砍砸器等形体普遍较小个别器物似较进步。由于小长梁出石器的地层较厚跨越的时间较长遗物中也可能有较晚的成份。与小长梁石器伴生的动物有鬣狗、三门马、三趾马、腔齿犀、古菱卤象、羚羊、牛类和鹿类等多系已绝灭的动物年代应为更新世早期。

继小长梁石器地点现之后1981 年又在泥河湾对岸东谷地西北侧现了一处面积极大、遗物十分丰富的石器地点1。该处属湖相堆积石器现于距地表约4o 米深处的灰绿色砂质粘土和黄绿色粉砂互层靠下部的粘上层中下与侏罗纪砾石不鳖合接触。据古地磁测定距今约1oo 万年可能属更新世早期到中期的交接点上。

在东谷坨现的石制品有石核、石片和许多废弃的碎屑石器中以刮削器最多类型也很复杂还有不少尖状器砍砸器甚少。总体特征是个体较小加工精细并己分出明确的类型显然不是最早的石器。与同时或稍早的石器相比明显不同于西侯度和元谋上那蚌者而与附近的小长梁石器十分相近。鉴于东谷坨石器最为丰富故有人称之为东谷坨文化。

中国是人类起源的摇篮吗？

过去只知道中国最早的人类化石是距今约5o 万年的北京人。后来现了1 尤玉柱：《河北小长梁旧石器遗址的新材料及其时代问题》《史前研究》1983 年第1 期。1 卫奇：《东谷坨旧石器初步观察》《人类学学报》1985 年第4 期。蓝田人据古地磁法测定距今约1oo 万年。二者都属于更新世中期。早在1957年贾兰坡就提出最早的人类足迹应到更新世早期地层中去追寻1。后来果然6续在更新世早期的地层中现了西侯度文化、元谋人和小长梁石器其年代距今已达一百七八十万年。但是根据对西侯度石器的观察尽管在打制技术和类型方面比较古拙而原始但从其已注意选料并运用了不同的打击方法制造出不同类型的石器来看似乎已走过了相当漫长的路程。所以有的学者提出最早的人类遗骸还应到更加古老的地层中去寻求2。

人们注意到目前在非洲已育更多和更早的古人类化石及文化遗存的现其中最著名者是在东非现的能人年代达2oo 万年以上；在埃塞俄比亚阿法尔地方现的石器则达26o 万年以前。于是人们认为人类的起源地应在非洲和亚洲而非洲的可能性似乎更大些。

学术界早已公认人是由类人猿展而来的但究竟是由哪种类人猿演化而来因为什么机制使类人猿向人的方向转化是什么地方最具备从猿转化为人的客观条件从而出现了最早的人类则一直是学术界研究的课题而至今没有取得一致的结论。

在所有古代类人猿中大约生活在15oo—1ooo 万年前的旁遮普拉马古猿是较接近于人的有的学者认为它是最早人类的祖先。这种猿现于印度旁遮普等地我国云南开远小龙潭及禄丰也现了类似的化石。不过由于最近在禄丰石灰坝大量古猿化石的现学术界已将其重新定名为禄丰古猿禄丰种3其所在地层属最晚中新世距今约七八百万年。

禄丰古猿化石数量之多和形态之完整程度在同类古猿化石资料中是仅见的。据整理研究共有颅骨五个下颌骨十个颅骨和颌骨碎片四十七块上下齿列二十九组和牙齿六五o颗还有肩胛骨和锁骨各一根指骨二根。其体征不但有雌雄之别也有许多个体差异呈现着相当复杂的情况。但从总体来说有许多性状接近于南方古猿和非洲大猿也有一些性状接近于巴基斯坦和印度的古猿和亚洲现代大猿从而为探索人类起源的谱系提供了新的重要信息。

分子人类学的研究表明人类不是从某一种古猿直接演化而来而应是从某种人猿科不断分化的结果。人类最早同古猿分开大约生在四五百万年以前那时已出现了南方古猿其中一支被称为粗壮南猿他们有的能制造石器也应该是人但因身体构造过分特化终于在1oo 万年前或稍晚一些时候灭亡了。另一支纤细型南猿则可能通过能人而展到直立人再展到后来的智人。在这一过程中也并不排除继续存在着分化不排除某些分支先后绝灭。这是一个很复杂的过程目前的考古现和研究虽已远远出过去的水平但仍然未能完全阐述清楚。现在我们只能这样说要探索人类的起源非洲和亚洲是最有希望的地区其中也包括中国在内。因此有人提出中国（特别是中国西南地区）是人类起源的摇篮之一并不是没有一些道理的。

1 贾兰坡、王建：《泥河湾期的地层才是最早人类的脚踏地》《科学通报》1957 年第1 期。2 贾兰坡、王建：《上新世地层中应最早的人类遗骸及文化遗存》《文物》1982 年第2 期。3 吴汝康：《禄丰大猿化石分类的修订》《人类学学报》1987 年第6 期。第三节从蓝田人到北京人大约从距今1oo 万年起地质史即进入更新世中期。属于这一时期的人类化石及其文化遗存都十分丰富表明这个时期的史前文化有一个较大的展。在相当丰富的人类化石和文化遗存中最重要的是蓝日人和北京人及其文化并分别为较早和较晚时期的代表。

蓝田人及其文化蓝田人是1963 年和1964 年分别在陕西蓝田县的陈家窝和公王岭现的。公王岭在监田县城东南17 公里是一个小土岗前临灞河后依秦岭。登上公王岭即现厚约3o 米的砾石层、上面覆盖着厚约3o 米的“红色土”。红色土的下部夹有两层埋藏土就在这两层埋藏上之间现了一个比较完整的人头盖骨和三枚牙齿化石还有石器和许多动物化石。在陈家窝则现了一个比较完整的下颌骨化石。

公王岭的头骨大约是属于一位3o 岁左右的女性。其特征是头骨壁极厚额部明显后斜前额低平没有额窦眶上圆孔硕大粗壮在眼眶上方几乎形成一条横行的眉峭。圆枕两侧向外延展向后明显缩窄。头骨高度较小脑容量为778 毫升。比北京人和爪哇人都要原始（图1-2）。

陈家窝的下颌骨化石大概属于一位老年女性个体其特征是具有多的颏孔有明显的联合部突起和联合棘下颌明显向图1-2 蓝田人（复原）

后倾斜并有明显的颏三角。从整体看同样比北京人原始但比公王岭的头骨所显示的要稍稍进步一些。尽管如此由于二者的主要特征所显示的阶段性相似 故可定为同一类型 称为蓝田直立人（ homo erenetsis）1。其年代据古地磁法测定分别为蹈今98 万年（公王岭）和53 万年（陈家窝）或11o—115 万年和65 万年。

在蓝田人产地现的石制品仅三十四件。原料主要是石英岩和脉石英有石核、石片和石器。石器种类有大尖状器、大型多边砍研器、中小型多边砍斫器和单边砍听器还有刮削器和石球等。加工技术粗糙有单面加工和交互加工者。器形多不规整对原料的利用率也较低表明当时的石器制作技术仍具有一定的原始性1。

与蓝田人伴生的动物有三门马、大熊猫、鼢鼠、李氏野猪、葛氏斑鹿、中国鬣狗、东方剑齿象、剑齿虎、中国獏、爪兽、硕弥猴和免等有明显的南方动物群色彩。根据动物群及其所在的地层判断年代应属中更新世早期。匼河文化匼河村属山西省芮城县位于西侯度西南的黄河岸边。1959 年调查时现若干石器地点196o 年对其中几个点进行了掘总共在十一个地点现1 吴汝康：《陕西蓝田现的猿人头骨化石》《古脊椎动物与古人类》1966 年第1 期。1 戴尔俭、许春华《蓝田旧石器的新材料和蓝田猿人文化》《考古学报》1973 年第2 期。石制品一三八件以及烧骨和许多哺乳动物化石2。除6o55 地点是现于红色土之下的泥灰岩层中以外其余都是现于红色上之下的砾石层中。前者很少受水冲磨后者则多有不同程度的冲磨现象。

石制品的原料除极少数为脉石英外绝大多数是采自当地河滩的石英岩砾石制成的不少制品还保留有原砾石的岩面。匼河石器的制法主要是锤击法和碰砧法也有砸击法有的用原砾石的平面作台面有的则用已打过石片的疤痕作台面。石片大多宽短。石器器形有砍斫器、刮削器、太三棱尖状器、小尖状器和石球等多用石片加工而成也有由石核制成者（如石球等）。砍砸器分单面刃和双面刃两种刮削器则多为单面加工即从劈裂面向背面加工而成（图1-3）。

图1-3 匼河石器1-3.砍砸器；4.大三棱尖状器；5.小尖状器。

匼河石器的特点是个体较大类型比较明确同蓝田人石器乃至西侯度石器有不少相似之处应是同蓝日人一起继承西侯度而展起来的石器文化。

在匼河现烧骨一块表面呈灰褐色骨壁里面呈灰蓝色或黑色应是用火的一个证据。

与石器伴出的动物化石有披毛犀、三趾马、肿骨鹿、斑鹿、剑齿象、纳玛象、水牛和野猪等其时代应属中更新世早期与蓝田人的年代接近。周口店和北京人周口店位于北京市西南郊的西山脚下从很早的时候起就有人在那里开采石灰挖掘“龙骨”（即古动物化石）。1918 年当时地质调查所的矿业顾问瑞典地质学家安特生（J.g.anders-son）来到周口店鸡骨山现有丰富的哺乳动物化石。1921 年安特生等人又访问了鸡骨山并由当地矿工引导在鸡骨山北约之公里的龙骨山找到了一个化石更为丰富的地点并预言那里会现人类化石及其遗物。1927 年正式组织掘。1929 年12 月2 日由裴文中现了完整的直立人头益骨。那次掘一直持续到1937 年。解放以后又多次进行帆前后现了六个比较完整的人头盖骨化石以及大量的头骨碎片、肢骨和牙齿化石等代表四十多个不同年岁和性别的个体。同出的石器和石制品数以万计还有大量的烧骨成堆的灰烬被烧过的石头和朴树子等伴出的动物化石多达一百多种。这个被称为“北京人之家”的周口店第一地点至今仍是我国现资料最丰富的旧石器时代早期遗址1。

周口店第一地点所现的人类化石的特点是颅盖低平前额后倾头骨最宽处位置偏低眶上圆枕两侧端稍向后弯曲眶上园枕与额鳞之间出现明显的宽沟。头骨有矢状脊鼻骨较宽属阔鼻型并接近特阔鼻型颧骨很高颧面前突且较垂直。吻部略向前突出而没有下颁下颌骨具有下颌圆枕。牙齿粗壮门齿呈铲形。平均脑容量约1o75 毫升1966 年现于顶部堆积的5号头骨脑量更达114o 毫升显然比蓝田直立人进步一些。但仍属直立人范2 贾兰坡、王择义、王建：《匼河——山西西用部旧石器时代初期文化遗址》科学出版社1962 年。1 贾兰坡：《周口店——北京人之家》人民出版社1975 年。

畴并被命名为北京直立人（homo erenetsis）（图1-4）。

图1-4 北京人（复原）北京直立人的肢骨部分呈现着与头骨不完全相应的特性上肢骨已短于下肢骨肢骨除骨壁较厚、髓腔较小外已与现代人的相似锁骨和月骨也与现代人的相近。股骨也接近于现代人有股骨脊。但股骨干上半内侧缘显著隆起这一特点和黑猩猩相似；股骨干最向前弯的部位在中部以下最细处也和现代类人猿的相近。根据肢骨计算身长的方法推知男性平均身高1.62 米女性1.52 米比现代中国人稍矮。

北京人头骨较为原始而肢骨稍较进步的现象可能与肢骨构造比较简单因而难以作细致的比较研究有关也可能是反映着人类体质进化过程中的一种镶嵌现象。这种情况不但在北京人身上有在同一展阶段的爪哇直立人和现于坦桑尼亚奥杜威峡谷的直立人也有相同的情形。它不过是在动物进化中有时出现的镶嵌现象的一种新的表现。

北京人所用石器的原料有脉石英、绿砂岩、石英岩、燧石和水晶等制法有锤击法、碰砧法和砸击法并已懂得对不同的石料采用不同的制法。石器个体大多较小仅少数为大型器主要类别有刮削器、尖状器、砍斫器、端刮器、雕刻器和石球以刮削器数量最多尖状器次之其它几类较少。大多数是石片石器单面加工。其中以用砸击法制成的两极石片和用两极石片加工而成的两端刃器最富特色（图1-5）。

北京人遗址中现有许多破碎的兽骨其中有一些颇象有意制造的骨器但绝大部分应是敲骨吸髓时砸碎的。

北京人居住的洞穴中有许多用火的痕迹包括成堆的灰烬烧过的骨头、石块和土块等。灰烬堆中还有烧过的朴树子和紫荆木炭块。这说明北京人已会控制用火虽然元谋人和西侯度图1-5 北京人石器1.2.砍砸器；3.7.9.尖状器；4-6.刮削器；8.雕刻器；1o.砾石石器。

文化的主人也可能已会用火但不象北京人遗址中那种成堆灰烬等所表明的会控制火并保存火种。有了火不但可以熟食还可御寒和抵御猛兽侵害对于人类社会的展具有重要的意义。不过北京人的生活还是十分艰苦的据对4o 多个个体的年龄分析大约有三分之一不到14 岁就死了其余的年龄也不很大于此可见一般。

与北京直立人伴生的动物化石达一一五种称为周口店动物群。其中有中国鬣狗、肿骨鹿、梅氏犀、水獭、剑齿虎、三门马、李氏野猪、硕弥猴、葛氏斑鹿、德氏水牛、居氏大河狸、转角羚羊和豪猪等其中现已绝种的占63%。这个动物群代表的年代大体上相当于更新世中期。

我们应当注意的是周口店第一地点的堆积厚达4o 米按其质地和颜色可分13 层显然是经过很长时期才形成的。依据古地磁法、热释光法、裂变径迹法和铀系法等多种方法测试的结果其年代约距今71 万年至23 万年。在这个长时期内人类曾经历了三个主要的活动期第一活动期的文化层主要在第八、九层少量在第十层第二活动期主要在第四层第三活动期则只在表层的局部地方。每一个活动期电许还有几个小期例如第一活动期显然还可细分为几个小期而期与期间在年代上并不连续很难说后来的北京人一定是前此居于同一洞穴的北京人的子孙。更不能简单地用洞穴中现的全部人骨化石所代表的四十多个个体来估算北京人实际社会群体的大小。由于时间很长不但每次进入洞穴居住的人数和连续居住的时间都无从查考；每次居住的气候条件和自然环境也都有可能生较大的变化。据刘泽纯的分析从最初住人的约前7o 万年到最后住人的约前23 万年期间大致生过四五个冰期旋回的气候变化每个旋因包括温暖的间冰期和相对寒冷的冰期。而下文化层、上文化层和表层大致都处在间冰期内。总的变化有大6性气候程度逐渐加强的趋势1（图1-6）。

图1-6 北京猿人洞堆积记录的气候变化曲线观音洞石器在我国南方属于更新世中期的遗址推贵州黔西观音洞。

图1-7 观音洞石器1.端刮器；2.长刮器；3.雕刻器；4.尖状器；5.砍砸器；6.刮削器。该洞1964 年起曾先后经过四次掘在红上层及含角砾的黄色堆积中现了大量的石器和动物化石1。

该地现的石制品有三千多件原料为燧石、硅质灰岩、细砂岩和火成岩。石核大部分不经修理即行打片只有少数修理台面。多数使用锤击法也有用碰砧法制造的。石器多用石片做成形状不甚规则大小相差悬殊类型也较复杂主要有刮削器、端刮器、砍斫器、尖状器、雕刻器等以刮削器数量为最多。许多器物有细致的第二步加工多为单面加工也有错向加工和交互加工的。加工之细致和方法之多样为同期各地石器之冠（图1—7）。

与石器伴出的哺乳动物化石有二十二种其中有大熊猫、最后鬣狗、贵州剑齿象、巨獏等属华南的大熊猫——剑齿象动物群与周口店动物群大致属于同一时期。

中国其它地方的直立人我国境内现的直立人除较早形态的元谋人和较晚形态的蓝田人与北京人外还有和县人、沂源人、南召人、郧县人和郧西人等他们分布于黄河流域和长江流域的广大地区。

和县人现于安徽和县龙潭洞有头盖骨一个下颌骨一块牙齿五枚代表三个人的个体2。

和县人头盖低平颅骨壁宽厚额部后倾头顶有矢状脊眶上圆枕特别粗壮眉嵴高而连在一起下颌粗壮其厚度大于蓝田人和北京人。其总体特征有些象北京人又有一些象爪哇人似是二者中间的一种类型被命名为和县直立人（homo erenetsis）。

1 刘泽纯：《北京猿人洞穴堆积反映的古气候变化及气候地层上的对比》《人类学学报》1933 年第2期。

1 裴文中等：《贵州黔西观普洞试掘报告》《古脊椎与古人类》1965 年第3 期。2 吴汝康、董兴仁：《安徽和县猿人化石的初步研究》《人类学学报》1982 年第1 期。与和县人伴出的还有一些骨角制品和大量哺乳动物化石其中有大熊猫、东方剑齿象、剑齿虎、肿骨鹿等属大熊猫——剑齿象动物群与观音洞的年代大体相当。沂源人现于山东沂源骑子鞍山的一个石灰岩裂隙中包括一块头盖骨、二块眉嵴骨、六枚牙齿和部分肢骨。眉峪的粗壮程度与牙齿的形态与北京人相近。同出的动物化石有肿骨鹿和梅氏犀等故当属更新世中期。

南召人现于河南南召杏花山第二阶地的褐黄色砂质粘上层中仅得右下前臼齿一枚其特征与北京人牙相似。伴出动物既有华南大熊猫——剑齿象动物群的成分又有华北肿骨鹿——剑齿虎动物群的成分表现为南北过渡型的特征。地质年代属更新世中期。

郧县人现于湖北郧县龙骨洞仅得牙齿4 枚与北京人牙齿相似。同出一人工打制的石核和许多哺乳动物化石包括大熊猫、剑齿象等。

郧西人现于湖北郧西白龙洞仅得牙齿七枚。同出人工打制的石片二十多件及许多动物化石后者属大熊猫——一剑齿象动物群。

除上述各处人骨化石外在安徽巢县银山村曾现枕骨化石1 块河南淅川也曾收集到牙齿十三枚这些都应是属于直立人阶段的标本。由此看来大约在更新世中期我国的直立人已有相当广泛的分布。所谓直立人也就是猿人 过去我们曾把在中国境内现的猿人一概称为中国猿人（sinanthropus）现在为了区别分别命名为各种直立人但仍有一些共伺特征最明显的就是门齿呈铲形这是后来蒙古人种的特征。由此看来人类在直立人阶段虽谈不上划分种族但在体质特征上也还是有些分化的。旧石器时代早期文化的特征及其分区考古学家把属于更新世的以打制石器为主要工具而基本不知道磨制石器的文化称为旧石器时代文化。旧石器时代一般又分为早中晚三期。早期大约相当于更新世早期和中期与此相适应的人类化石就是我们前面所讲的直立人或猿人。这个时代的绝对年代就我国至今现的资料及研究结果来看大约是距今18o 万年到1o 万年前时间是极其漫长的。

这个时期的主要文化成就一是学会了制造石器掌握了制造石器的一套具体办法二是学会了使用火和管理火。

为了制造石器先要学会选料包括石头的质地和形状。我国旧石器早期石器所选用的原料多为石英岩、脉石英和燧石因为这些石质坚硬便于打制成一定的形状。如果原有形状较为理想可以省很多功夫故往往用上述岩性的砾石做原料。

我国旧石器时代早期石器的基本特征是：石片和用石片制造的各种石器在全部石制品中占有重要的比例石核石器相对较少；各类石器以单面加工为主；基本类型是刮削器、尖状器、端刮器和砍斫器其中以刮削器为主砍斫器仅占较小比例。例如在北京人的石器中刮削器约占7o%砍斫器约占1o％：在观音洞的石器中刮削器占8o%砍斫器不到6%。这同非洲和欧洲旧石器时代早期以砾石石器和石核石器为主（除英国的勒瓦娄哇技术以外）和以砍斫器与手斧为主的情况有很大的不同它们分别代表着旧石器时代早期的两大技术传统。

中国旧石器时代早期文化除了上述基本特征外也还存在着明显的地方性差异。根据目前的材料至少可以分为三个文化区。

第一个文化区以西侯度文化和匼河文化为代表包括蓝田人文化还有陕西蓝田锡水洞、潼关张家湾和卧龙铺山西垣曲南海峪及附近的若干地点、平6庙后、罗家岭和枣树堙、万荣西马鞍梁河南三门峡水沟和会兴镇、陕县张家湾、灵宝谢家坡等处所现的石器基本上都是属于同一系统的。分布范围大致在山西南部、陕西东部和河南西部遗址和石器地点总数达一百处以上单是垣曲一县即有六十五他可说是十分密集的。其中除南海峪外都是旷野型的遗址。遗物稀少而分散石器类型比较简单个体相对较大石片角也较大一般在115°—12o°之间。器形有砍砸器、刮削器、大三棱尖状器、小型尖状器和石球等。同其它文化区比较砍砸器比例稍高大三棱尖状器形态特殊故有的学者将这个地区的石器文化单列为一个系统称为“大石片砍砸器——大三棱尖状器传统”1。也有学者指出在这些遗址中大三棱尖状器并不普遍除了大型石器以外还有不少小型石器似不宜独立划为一个文化传统2。仅用大石片砍砸器和大三棱尖状器来概括本区文化的特点固然不尽恰当但不可否认这个文化区的石器的确同其它地方的石器有较大的差别客观上存在着一个相对独立的文化区。

第二个文化区以北京周口店第一地点为代表包括小长梁和东谷坨、周口店第十三地点、河北阳原后石山、山西大同青磁窑、河曲河会村和辽宁营口金牛山下层等处大体相当于河北北部、山西北部和辽宁西南部一带。这个区域的洞穴遗址较为达同时也有旷野遗址。石器大多数个体较小类型较复杂刮削器占绝对优势并有少数雕刻器缺乏大三棱尖状器和典型的石球故有的学者将其归纳为一个文化传统称之为“船头状刮削器——雕刻器传统”。这个称谓容有商榷的余地但这些遗址的总体特征与第一文化区显著不同而白成一个文化区则是可以肯定的。

第三个文化区可以观音洞石器为代表其前身可能与元谋人文化有联系和湖北等地同时期的一些遗址也有一定关系分布范围偏于西南地区。其石器特点是个体大小相差悬殊类型或式样繁多而不甚固定且多数有较细致的加工。

由于大多数遗址未经正式掘资料比较零散难于将所有遗存归入某某文化区或某某文化传统现在的划分只具有相对的意义。辽宁本溪庙后山和内蒙呼和浩特四道沟按地理位置应归入第二文化区但其石器多大型者石器加工方式也颇不同似不宜简单地归入第二文化区。至于我国南方的旧石器早期遗存也是相当复杂的观音洞一类的遗存只是其中的一部分。随着掘资料的增多将有可能划分为更多的文化区。

旧石器早期文化虽有一些地方差别有如上述而统一性仍是主要的。不论哪个文化区最基本的工具都是刮削器、砍砸器和尖状器有的还有石球和雕刻器。它们有的是砍伐或修理木质、骨质器具的所以我们推测那时还会有一些木器和骨器有些遗址现的骨制品是否骨器虽然还存在不同的看法只要做些对比实验是会搞清楚的。而砍斫器和石球同时是猎捕野兽的重要工具尖状器、刮削器可以处理兽肉兽皮有些大尖状器更可用来挖掘块根等植物性食物由此可知当时的经济主要是狩猎和采集。遗址中常常现1 贾兰坡等：《西侯度》文物出版社1978 年2 裴文中等：《中国猿人石器研究》科学出版社1935 年。

烧骨和许多砸碎的骨头其中往往以较温驯的鹿类为主又在北京人的灰堆中现了许多朴树子这些也都是当时存在狩猎和采集经济的证明。

至于用火可能是从西侯度和元谋人那个时候就开始了的。到北京人就达到了比较成熟的阶段即不但会用火还会控制火、管理火长期保存火种不灭。否则就不会在遗址中形成固定的灰烬堆。那些灰烬堆应是当时的火塘并且永远保存火种需要的时候即可燃烧经过很长时期才能有厚厚的灰层才能把石头和土块都烧红烧裂。

第四节早期智人的出现中更新世末期我国经历了一次庐山冰期其后气候变暖在人类体质和文化展上也都进入一个新的阶段。人类体质普遍由猿人或直立人展为早期智人而人类文化则展为旧石器时代中期文化。

从猿人向早期智人的过渡从猿人向早期智人的过渡在我国大约生在中更新世之未和晚更新世之初。这个时期的代表性人类化石有金牛山人、大荔人和许家窑人。

金牛山人现于辽宁营口西南8 公里的永安乡金中山的洞穴裂隙中为一25—3o 岁的男性个体其头骨、脊椎、肋骨、髋骨和四肢骨保存相当完整。其特征明显比北京人进步如眉骨嵴较低颅骨壁较薄牙齿也没有北京人那样租壮一般认为应属早期智人或由猿人向智人过渡的类型也有认为是属晚期猿人的1。

在金牛山人保存的同一层位上现了两处灰堆其中一处由三个直径约5o—6o 厘米的圆形灰堆连在一起。灰堆中有烧土和炭屑以及烧过的动物骨骼。在两处灰堆之间约7 平方米的范围内现有大量动物骨骼碎片有些碎片有明显的人工敲砸痕迹当是敲骨吸髓后遗留下来的。

伴出的动物化石有肿骨鹿、梅氏犀和拟布氏田鼠等当同中更新世晚期或略晚。

与金牛山人大体同时的还有陕西大荔甜水沟现的大荔人化石。那是一个基本完整的头骨化石大约是属于一个3o 岁以下的男性个体。头骨粗壮厚实属长头型颧骨不高眉嵴厚重额骨低平额部后倾头顶有矢状脊骨壁厚度大于北京人的平均值脑量约112o 毫升。应属早期智人的一种古老类型被定名为大荔智人（homo sapiens da1iensis）1。

与大荔人同出的石器多以石英岩和燧石为原料多用锤击法打制器形主妄是包括直刃、凹刃和凸刃等的各种刮削器个体较小加工也较简单。伴出的动物化石有鸵鸟、肿骨鹿和古菱齿象等应属中更新世末期或晚更新世初期。

许家窑人现于山西阳高许家窑的黄绿色粘土层中同出的还有大量石器、骨角器和动物化石2。

人类化石有顶骨11 块和枕骨、颌骨和牙齿等大约属于十多个不同年龄和性别的个体。其体质特征是骨壁较厚顶骨曲度介于北京人与现代人之间脑动脉分枝比北京人复杂后枝比前枝长。枕骨圆枕没有北京人那样宽而突出位置也比较高。上颌骨粗壮吻部仍然前伸但不及北京人那样显著。牙齿粗大嚼面纹理比较复杂。同样具有从猿人向早期智人过渡的性质。许家窑的石制品非常丰富前后现有三万多件。以脉石英、燧有、火山岩等为原料。制法以锤击法和砸击法为主打下的石片一般较小。石器器形有刮削器、尖状器、石球、雕刻器、石钻、小型砍砸器等其中石球现1 吕遵谔：《金牛山猿人的现和意义》《北京大学学报》1985 年第2 期。1 吴新智、尤玉柱：《大荔人及其文化》《考古与文物》198o 年第1 期。2 贾兰坡卫奇：《阳高许家窖旧石器时代文化遗址》《考古学报》1976 年第2 期。有一千多件成为许家窑文化的一个重要特色。

遗址中现许多骨片有锋利的刃口刃部有时还有加工痕迹当为骨器也有少量角制品种类大约有刮削器、尖状器、三棱尖状器和镞形器等。伴生的动物有鸵鸟、古菱齿象、披毛犀、许家窑扭角羊等时代当属中更新世末期或晚更新世初期。

早期智人的体质特征我国现的早期智人化石除金牛山人、大荔人和许家窑人那样古老并表现为由猿人向早期智人过渡形态的以外还有典型的早期智人如马坝人和长阳人等。在北京周口店新洞、山西襄汾丁村、辽宁喀左鸽子洞、贵州桐梓岩灰洞等地也都现这一阶段人类的牙齿等化石。

马坝人现于广东曲江马坝狮子山的一个石灰岩洞中。仅有一残头骨包括额骨、顶骨、右眼眶和鼻骨的大部分推测为一中年男性个体。额骨向后逐渐倾斜眉嵴粗壮而向前突出眉嵴后方的额骨部分明显缩窄骨壁较薄但仍比现代人为厚。其型态明显地区别于直立人而为早期智人1。

与马坝人伴生的动物有大熊猫、鬣狗、东方剑齿象等。地质年代属晚更新世早期。

长阳人现于湖北长阳龙洞的角砾岩和深黄色沙质泥土中仅存一个左上颌骨（保留两枚牙齿）和另一枚牙齿。颔骨吻部并不明显前突表面粗糙不平牙齿冠面有较多皱纹犬齿隆突显著鼻腔底壁较平梨状孔下部稍宽这些都是早期智人的特征。

长阳果酒岩的一处岩屋内也现了同一阶段的人类化石包括头骨和肢骨。头骨骨壁较厚下颌骨较大臼齿粗壮。肢骨髓腔较小矢、横径指数比现代人原始故被定为早期智人。

从总体特征来说早期智人比直立人脑盖较薄脑容量较大动脉枝较复杂说明其智力已有明显展。我国早期智人一般颧骨较为前突眉嵴较平宜而非前突弧状这些都与欧洲、非洲乃至西亚的早期智人明显不同其头面已显示出蒙古人种的某些特色虽然作为人种在这时期还没有最后形成。

丁村文化丁村文化现于山西襄汾丁村附近在汾河东岸十多个地点的砂砾层中现了大量石器和哺乳动物化石同时现有一块人类头顶骨和3 枚牙齿1。丁村的石制品共现有二千多件以角页岩为主要原料。多数石器用碰砧法打制石片角偏大也有用锤击法打制的。石片石器约占三分之二以上以单面加工为主交互加工的不到四分之一。一般个体较大主要类型有刮削器、砍斫器、单边形器、多边形器、尖状器、厚尖状器和石球等。其中大三棱尖状器最富特色（图1—8）。

1 吴汝康、彭如策：《广东韶关马坝现的早期古人类型人类化石》《古脊椎动物与古人类》1959 年第4 期。

1 裴文中等：《山西襄汾丁村旧石器时代遗址掘报告》科学出版社1958 年。丁村文化的石器很明显是继承匼河文化的石器而展起来的但又较匼河石器有所进步。如有些尖状器修整得很平整器形比较规则类型的划分也比较明确。类似丁村的石器分布较广如山西南部的曲沃里村西沟、侯马南梁山西中部的太原古图1—8 丁村石器1.尖状器；2.3.大三棱尖伏器；4.小尖状器；5.舌形器；6.多边形器；7.刮削器；8.石球；9.砍砸器。

交、交城范家庄河南灵宝孟村陕西蓝田涝池河等地也都是丁村文化的分布范围。

旧石器中期文化的特征及其分区旧石器时代中期文化较早期文化的进步主要表现在打制石器的技术有所提高石器形状比较规整类型比较确定种类也有所增加这都表明当时的技术和生产力水平较旧石器早期有图1—9 许家窑石器1 .龟背状刮削器；2.3.凹刃刮削器；4.5.尖伏器；6.喙形尖状器：7.雕刻器8.小石钻。所提高。

正如旧石器早期文化已表现出明显的地区性特征一样旧石器中期文化也有地方性差别例如许家窑文化的石器同丁村文化的石器就大不相同。大致说来许家窑文化多小型石器类型较多加工不甚精细小型刮削器占绝大多数（图1—9）。丁村文化则多大型石器石片角较大加工较精类型较确定大三棱尖状器是其突出特点。

许家窑文化很明显是从旧石器时代早期的北京人文化展而来的。与许家窑文化相近的遗存有北京周口店新洞和22 地点山西朔县后疙瘩峰、辽宁海城仙人洞和喀左鸽子洞等与北京人文化系统的分布面基本一致。

丁村文化则是从匼河文化展而来其分布范围在陕西东部、山西南部和河南西部与匼河文化系统的遗存分布面基本一致。

华南旧石器中期文化遗存至今现甚少仅贵州桐梓岩灰洞有十二件石制品似与观音洞石器有些联系。至于甘肃镇原寺沟口和姜家湾等处的石器从总体特征看很难归入某一系统但与许家窑石器较为接近而与丁村石器相差甚远。

第五节原始蒙古人种的形成大约在距今5 万年前地质年代进入晚更新世晚期人类体质也展到晚期智人阶段。与此同时世界上三大人种基本形成。中国境内的人骨化石全都属于原始蒙古人种而现代中国人基本上都属于蒙古人种因此可以说中国的晚期智人乃是我们的直系祖先。这时的文化也有较大进步进入了旧石器时代晚期。

貌似奇特的山顶洞人山顶洞人化石现于北京西南周口店龙骨山顶紧靠现北京直立人的第一地点。全部化石包括相当完整的三个头骨及许多头骨残片、下颌骨、牙齿、脊椎骨和肢骨等至少代表8 个人的个体1。三个比较完整的头骨具有不完全一致的形态。根据著名人类学家魏敦瑞（F.eidenreich）的观察1o1号男性头骨在测量上很象某些西欧智人化石从外形观察却应确定为原始蒙古人种；1o2 号女性头骨很象美拉尼西亚类型：1o3 号女性头骨则象爱斯基摩人类型。由此他得出一个奇怪的推测：这些山顶洞人是由外地迁来的居民因受到原住当地的蒙古人种的攻击而绝了种所以后来的中国人的体质特征同他们没有直接的继承关系。吴新智重新研究了山顶洞人的三个头骨认为魏氏过分地强调了三者的差异而对其共同性估计不足。实际上三者头骨都较粗硕头很长额部倾斜上面部低矮眼眶较低梨状孔宽阔等这些有的是晚期智人所同具的原始特征有的则与今日蒙古人种相近他们都应代表原始蒙古人种与中国人、爱斯基摩人美洲印第安人特别相近。因为这些人都属于蒙古人种而晚更新世晚期的大人种刚刚形成一些形态细节还在形成之中难以象现代人那样分出许多明确的支系所以山顶洞人也可看作是上述几种人的共同祖先并不是几种人聚集到了一个山洞。

山顶洞由上洞和下洞组成上洞接近洞口较为宽敞有烧火的灰烬等当是住宿的地方。下洞比较集中地摆放人骨人骨旁有许多红色的赤铁矿粉末还有不少装饰品看来是有意的埋葬。如果这个推测不至大错那么山顶洞下洞就是当时的墓地并且是我国至今所现的最早的墓地。

柳江人和资阳人柳江人现于广西柳江通天岩旁的一个洞穴中包括一个头骨、两段股骨以及髋骨、椎骨、骶骨等。除股骨可能属于女性外其余都属于一个男性个体年龄约在4o 岁以上。柳江人已基本上具有现代人的特征但也还有若干原始性。如前囟点的位置较现代人靠后面部短宽眼眶低扁鼻部宽阔门齿为铲形。据体骨和股骨知其身体比较矮小与现代华南和东南亚人比较接近。其总体特征应属蒙古人种中的一种较早的类型。

资阳人现于四川资阳黄鳝溪主要是一个头骨。颅顶保存完整颅底大部缺失另有一块硬腭属于一位5o 岁以上的老年女性个体。资阳人的基本特征已同现代人接近但也存在若干原始性。如眉嵴显著前囟点的位置1 吴新智：《周口店山顶洞人化石的研究》《古脊椎动物与古人类》1961 年第3 期。较现代人靠后颞骨鳞部较低矮而平整弧度较现代人稍小。因而应属晚期智人的蒙古人种。

晚期智人的基本特征和蒙古人种的形成中国境内现的晚期智人化石除前举山顶洞人、柳江人和资阳人以外还有内蒙伊克昭盟乌审旗萨拉乌苏河岸边现的河套人吉林安图明月镇附近洞穴现的安图人山东新泰县乌珠台附近现的新泰人云南丽江木家桥附近现的丽江人安徽泗洪下草湾地方现的下草湾人贵州普定现的穿洞人以及台湾台南左镇菜寮溪现的左镇人等分布地几乎遍及全国。上述晚期智人的共同特点是脑量增加如柳江人和山顶洞人的脑量为13oo—15oo 毫升在现代人脑量的变异范围之内。脑内动脉支也同现代人接近说明其智力达程度已与现代人接近了由于这一变化使颅骨变高厚度减薄头骨最大宽度上移额部丰满眉弓变矮吻部后缩牙齿变小颏部突出。总之同现代人已经十分接近。与此同时各地晚期智人又或多或少地存在某些较原始的特征彼此之间也不尽相同甚至某些蒙古人种的特征也还没有最后形成个别特征甚至与欧洲晚期智人相近但蒙古人种的大多数基本特征都已具备所以被称为原始蒙古人种并且应是现代中国人的直系祖先。

旧石器时代晚期的文化旧石器时代晚期文化较中期文化又有明显的进步。例如在石器制作中普遍修理台面许多地方出现了细石器能用间接打击法生产出细长石片还能用压制法加工石器。石器的种类更加多样化往往有各种类型的刮削器、尖状器、雕刻器、锥或钻等甚至还有个别的箭头。其中不少应为复合工具。这些石器技术的进步和类型的分化反映了狩猎经济的进一步展。

在石器工艺生明显进步的同时骨角器也大大展起来。在辽宁海城小孤山、北京周口店山顶洞、四川资阳黄鳝溪、宁夏灵武水洞沟、贵州兴义猫猫洞和普定穿洞都曾或多或少地现骨器有时也有一些角器。其种类包括锥、针、鱼叉、刀、铲等是采用锯、切、削、磨、钻等一系列工艺制作出来的。表明当时人们已经掌握骨、角材料的特性使用了不同于石器制造方法的特殊工艺。同时也说明当时人们使用的工具已更加多样化了。

旧石器晚期文化展的又一重要标志便是多种装饰品的出现周口店山顶洞和海城小孤山都现了许多这类物品。山顶洞的装饰品有以下几类：（一）穿孔石珠：将白色小石珠从一边钻孔再将另一边稍稍磨平；（二）穿孔砾石：将一块黄绿色小砾石从两面对钻穿孔将一面稍磨井涂朱红彩；（三）穿孔兽牙：有一百几十个均在齿根两边对挖成孔（四）穿孔青鱼上眼骨（五）穿孔海蚶壳：其孔是在砂石上磨穿的；（六）鸟骨管：将鸟骨截断、上刻短纹道；（七）鱼脊椎骨。这些装饰品大多现在人骨化石旁应是头颈部的佩饰、项饰、坠饰。由此可知当时人们已有爱美观念并设法用各种装饰品来打扮自己（图1—1o）。

由于技术的进步人们开自然的能力也大为提高。许多过去没有人去过的地方这时也已彼广泛占领。至今现的旧石器时代晚期遗址远远过旧石器早期和中期遗址的总和。其分布范围除华北、西南等传统地区外最北达黑龙江北界的漠河、呼玛十八站东到江浙、台湾南达云贵、两广西抵青藏高图1—1o 山顶洞人的装饰品和鹿角棒原。在这样广泛的范围内文化面貌自然更加复杂地区性的差别也更加明显。

在华北地区的旧石器晚期遗址甚多尤以山西为最密集。其中最重要的有内蒙乌审旗的萨拉乌苏、宁夏灵武的水洞沟、山西朔县峙峪、沁水下川、河南安阳小南海、河北阳原虎头梁和北京周口店山顶洞等。这时期的石器有普遍小型化的趋势这不仅表现在原本较小的周口店第一地点——峙峪系所分布的领域也表现在以大型石器著称的匼河——丁村系所分布的领域如山西南部下川文化的石器中就有许多很小的细石器。

华北各地旧石器晚期文化虽有若干共同点但也存在着明显的地方差异。例如萨拉乌苏的石器特别小多数仅长2—3 厘米宽1 厘米有一件尖状器长仅1.2 厘米宽不及1 厘米。峙峪文化的石器类型相当复杂石制品中有扇形小石核、石锯、斧形小石刀和石链等从前没有的新类型；同时又有一些刮削器、尖状器和雕刻器等明显是承袭许家窑文化的传统（图1—11）。下川石器不仅有许多小型器也有一些大型石器种类相当复杂。石制品中有锥状石核、棱柱状石核、扇形石核、漏斗石核以及大量小石叶、石镞、石钻等细石器制品（图1—12）虎头梁遗址的石器与下川石器有许多相似之处但年代更晚当是向中石器时代过渡的一种遗存。至于水洞沟文化的石器则具有较大的特色以中型器为主种类有刮削器、端刮器、尖状器、砍斫器等。修理痕迹较深刃缘不平近锯齿状。有些器形具有欧洲莫斯特文化和奥瑞纳文化的特征。

在华北还现了旧石器时代晚期的石器制作场地点在内蒙古呼和浩特东北的大窑村附近。在马兰期黄土和黑护士底部现许多石渣、石核、石片和石器半成品堆积成片成层。已制作完成的石器很少类型也简单主要是砍斫器。尖状器和刮削器几种其中龟背形刮削器是这一石器制作场最富特征的产品。

东北旧石器时代晚期遗存也现较多主要有辽宁凌源西八间房、锦县沈家台、海城小孤山吉林榆树周家油坊黑龙江呼玛十八站和哈尔滨阎家岗等处。其总体特征与华北旧石器晚期文化比较接近。一般石器个体较小以刮削器为主西八间房的琢背小刀与山西下川的产品基本相同西八间房和呼玛十八站图1—11 峙峪石器1—3.石核；4—8.石片；9.13.14.19.2o.刮削器；1o.15.16.18.雕刻器；11.12.尖状器；17.石核石器。也都出现了细石器。

在东北地区的旧石器时代晚期遗址中海城小孤山和哈尔滨阎家岗特别值得注意。小孤山是位于辽东半岛北部的一处洞穴遗址出土大批动物化石和一万多件石制品。除刮削器、尖状图1—12 下川石器1.锛形器；2.3.9.1o.尖状器；4.5.镞；6.锯；7.雕刻器；8.刃尖两用器：11.12.小刀；13—17.刮削器。

器和雕刻器外还有较多的钻具同时出土了一批精美的骨器、蚌器和牙器。骨器中有一件鱼叉有双排倒刺为我国旧石器时代遗址中所仅见。另有一件骨枪头和三件穿孔骨针骨鼻系两面对钻而成比山顶洞人骨针的制法更进步。蚌器和牙器均有穿孔系装饰品作风与山顶洞人的装饰品相似。

阎家岗位于松花江右岸第二阶地上系一处十分难得的猎人宿营地现有两处用兽骨垒成的营房遗迹。一处用二百多块骨骼垒成椭圆圈东西长4 米南北宽3 米所用兽骨至少属于六只野驴、五头野牛、二头披毛犀、一只鹿和一只狼。在其西北约4o 米的另一处营房系用三百多块兽骨垒成的半圆圈所用兽骨至少属于五头披毛犀、五只野驴、三头野牛、四只鹿、二只羚羊、一只鬣狗和一只狼。兽骨上多有人工砸击痕排列有序圈内还现有炭屑。说明它是当时的猎人把吃剩下的兽骨作支架搭成窝棚住宿目下的遗迹。

华中旧石器时代晚期文化的资料主要现于湖南北部澧县一带湖南西部新晃柏树坡也现过一些较大型的石器。湖北房县樟脑洞为一处洞穴遗址出土石制品二千多件以中小型者为主器形有刮削器、尖状器、砍砸器和钻具等以边刃刮削器数量最多。掘者认为它很可能代表长江流域旧石器时代晚期的一种新型文化1。

东南地区旧石器时代晚期遗存至今现甚少见于报导的仅有江苏东海大贤庄、浙江建德乌龟洞、广东封开垌中岩和台湾台东长滨等处。长滨乡现的遗存被称为长滨文化以小型石片石器为主也有不少骨角器在更新世晚期后段气候变冷海平面下降台湾海峡变为6地人和动物都可以从大6迁移过去。长滨现的动物化石种属与大6所见基本相同便是一个有力的证明。

西南地区属旧石器时代晚期的遗址较多其中主要的有四川的汉源富林、铜梁张二塘、资阳鲤鱼桥贵州的兴义猫猫洞、普定穿洞广西的桂林宝积岩、柳州白莲洞和云南的呈贡龙潭山等处。这些地点的文化特征颇不相同如富林的石器个体甚小有些已可称为细石器其长度很少有过3 厘米者很可能与华北小石器传统有些联系。张二塘石器多粗大砍砸器比例较高。猫猫洞石器多用锐棱砸击法加工并现有制作较精的骨角器。最特殊的是普定穿洞有上下两个文化带。下文化带石器少而小其特征与富林石器接近；上文化带石器多而大骨器也多其特征接近于猫猫洞者。这说明当时存在着复杂的文化迁移和相互传播影响的关系。比较而言西南旧石器时代晚期遗址的石器加工较粗糙类型繁杂而不同定也没有象华北那样普遍变小的趋势1。

在西北除甘肃、宁夏外最近在青海柴达木盆地的小柴旦掘了一处湖滨遗址现石制品约16o 件石器中等偏小与华北小石器相近。在新疆的塔里木盆地南缘据说也现多处旧石器地点2。至于青藏高原的旧石器将在本书第四章谈到。

总之我国旧石器时代晚期的遗址已经遍布全国各地并且出现了明显的地方性差异有的已可划分出不同的地方性文化。这就是为什么我国新石1 黄万波等《湖北房县樟脑洞旧石器时代遗址掘报告》《人类学学报》1987 年第6 期。1 张森水：《我国南方旧石器时代晚期文化的若干问题》《人类学学报》1983 年第3 期。2 黄慰文等：《新疆塔里木盆地南缘新现的石器》《人类学学报》1988 年第7 期。器时代文化一开始就是多元的和不平衡的。再者我国旧石器时代晚期出现的若干因素如复合工具、细石器镶嵌技术、磨制和穿孔技术等都为往后的新石器文化所继承和展。随着考古工作的展这两大阶段文化的承袭演变关系将会越来越明朗。

第二章新石器时代（约公元前1 万年至前35oo 年）

第一节从灵井到磁山从旧石器时代向新石器时代的过渡大约在公元煎1 万年左右人类进入了地质上的全新世时期地球上的最后一次冰期结束了。随着气候的逐渐变暖自然环境生了变化。在新环境下原始人群的生产活动也随之改变导致了旧石器时代的结束而开始了向新石器时代的过渡。恩格斯总结说：“蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。”1旧石器时代向新石器时代的过渡就是从单纯的攫取天然产物的掠夺经济转变为以种植农业、饲养家畜为主的生产经济的过程。

在考古现中新石器时代是以出现长期定居的村落、在生产中使用磨光石器、烧制陶器、经营原始种植农业及饲养家畜为特征的。与旧石器时代相比狩猎、采集、捕捞活动已逐步退居次要地位文化面貌也有了极大改观。当然二者之间的巨大差别是随着人类生产能力的进步逐渐实现的上述新石器时代的几种基本特征也并非同时出现因此人们提出“中石器时代”这一概念作为旧石器时代与新石器时代之间的桥梁。与旧、新石器时代相比中石器时代的文化在许多方面都表现出明显的过渡状态。

中石器时代最显著的特点是：石器向细小化展在石器制造方法上大量采用间接打击法及压削法由这些方法产生的细石器工具广泛应用于当时的一些主要生产领域；明了弓箭这一远射程狩猎工具；狗作为人类最早驯养的动物也是中石器时代的产物。

间接打击石器的方法比起旧石器时代始终以直接打击法为主制作石器来说是一种技术上的重大进步。生产工具以细石器为主反映了当时人们的生产活动对劳动工具的新的需求。旧石器时代晚期已经崭露头角的复合工具在中石器时代得到了长足的展那种极薄的小石叶被镶嵌在木或骨质的柄上二者组成的复合工具具有刃口锋利便于把握轻便灵活等特点。当时人所使用的复合工具种类很多弓箭是其中重要的一种。恩格斯对人类明和使用弓箭曾给予很高的评价认为“弓矢对于蒙昧时期正如铁剑对于野蛮时期和枪炮对于文明时期一样乃是决定性的武器。”1弓箭的使用“使狩猎也成了普通的劳动部门之一”2无疑提高了人们捕获野兽的能力从而使人们有可能将暂时食用不了或弱小的猎获物豢养起来。也许正是在这样的过程中人们进一步了解了动物的习性逐渐将野生动物驯育为家畜为家畜饲养业或畜牧业的出现打下了基础。这阶段采集仍然是与狩猎、捕捞并重的生产部门。长期采集植物籽实、根茎的活动促使人们了解植物的生长规律为适时收获作好准备。正是在这种对植物生长规律逐步深入的认识中人们开始掌握栽培植物的技术为进入新石器时代迈出了关键的一1 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第25 页。

12 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》第21、2o 页。

步。

在我国属于中石器时代的遗址现得很少研究工作亦很薄弱对这一时期文化的总体面貌知之不多。从旧石器时代向新石器时代过渡阶段的情况还很不清楚二者之间存在明显的缺环。此外新石器时代诸代表性特征出现的年代顺序如何？在我国是否也如西亚等地一样存在前陶新石器时代阶段？尚都无法回答。从已经现的材料看人们比较倾向于把以灵井、沙苑为代表的遗存看作我国中石器时代文化的代表。

灵井和沙苑的细石器河南许昌的灵井和陕西大荔的沙苑两遗址的现提供了一种新的文化类型1。两处遗址的遗物分别采自地下十米深处的砂层和地面流动的沙丘遗物基本上都是石器。两地石器的质料并不相同灵井以石英为主沙苑的燧石石器占8o％左右但在石器制法及类型上二者却有许多共同之处。两处遗址中的细石器及产生细石器的石核都相当丰富。灵井遗址中的细石器占全部石器的多数。在制作方法上几乎所有的细石器都采用间接打击石片的技术第二步加工则以压削法为主加工方式主要为单面加工。石核以圆锥形、半锥形、扁锥形、柱形、楔形、扇形（亦称船底形）为典型。从这几种石核上采用间接或直接打击法就可以打下形状规整、厚薄均匀的石片这些石片再经压削法加工就形成适于各种用途的细石器。遗址中典型的细石器有各种形状的刮削器、尖状器、雕刻器等。另外灵井遗址现的一种特小型的窄长石片一般长o.9—1.7、宽o.3—o.7、厚o.1—o.3 厘米个别有使用痕迹这应是一种复合工具的刃都与沙苑遗址的石叶是同一类器物。沙苑遗址细石器特点基本与灵井相同锥状石核、小圆刮削器、石叶等的形制亦很接近加工方式也以单面为主只是两地部分石器的种类及数量略有区别沙苑遗址现较多的石镞不见于灵井遗址（图2—1）。

峙峪遗址是华北地区旧石器晚期的代表性遗存1那里就已存在用间接打击法产生的石片只是石片的体积稍大。峙峪石器中的原始扇形石核、带有柄部的斧形器、小圆头刮削器、雕刻器及石镞等都被认为与灵井、沙苑的同类器物接近它们之间具有一定的传承关系但在灵井、沙苑遗址现的细石器中最有代表性的锥状、柱状、楔状石核及窄长小石片却不见于峙图2—1 灵井和沙苑采集的细石器1.弧背长刮器：2.3.8.1o.石核；4.7.尖状器5. 6.石镞；11.刮削器；9.扁平小砾石。

（1.2.4.8.9.—灵井余为沙苑）

峪遗址。与峙峪石器比较灵井、沙苑石器表现出明显的进步状态。后者以细石器为主细石器品种齐全、制作方法较进步等特点构成区别于旧1 周国兴：《河南许昌灵井的石器时代遗存》《考古》1974 年第2 期。安志敏、吴汝祚：《陕西朝邑大荔沙苑地区的石器时代遗存》《考古学报》1957 年第3 期。半坡博物馆等：《陕西大荔沙苑地区考古调查报告》《史前研究》19 83 年创刊号。

1 贾兰坡等：《山西岭峪旧石器时代遗址掘报告》《考古学报》1972 年第1 期。石器晚期阶段遗存的独特文化面貌。华北地区新石器时代较早阶段遗址中现的细石器数量较少。将灵井、沙苑的细石器与更晚些时候的新石器时代遗址中的细石器相比前者的加工技术显然比较落后从工艺上看新石器阶段的细石器基本上是两面加工形状也更加规整。

灵井与沙苑两地石器均系采集遗物在各自遗址中是否属同一时期亦难准确判断。沙苑遗址现了轻微石化的挠骨。灵井遗址还采集到两段人类股骨化石从其石化程度和本身形态看介于新人与智人之间。将几方面材料综合推断这两个遗址的年代应介于目前所知的旧石器晚期之后与新石器早期之前这样一个阶段。

鹅毛口石器制作场鹅毛口有器遗址1位于山西省北部怀仁县境年、桑干河的支流鹅毛口河附近几个相连的小山包上山包高出现河床8o—1oo 米山体主要由岩石构成。在现今鹅毛口村附近的两条冲沟的源头及附近山包地表分布着大量的打制石器整个遗址的范围约2 万平方米。尤其重要的是掘结果表明在这一带的全新统地层中也埋藏有大量的石器而晚更新世地层中却未现任何石器这就为判断这批石器的时代提供了重要的依据。

鹅毛口遗址中除三小块陶片外文化遗物只有石器一种。这里石器多半比较粗糙其中半成品、废品占了很大比例。遗址范围内分布着煌斑岩堵、岩床和凝灰岩层这些都是质地坚硬的岩石是制造石器的天然石料来源现的石器都是以此为原料制作的。在有些暴露于地表的巨大凝灰岩块四周常可现打击石片所留下的巨大疤痕：在有些岩块的表面还有许多坑疤可以看出将石料垫在上面打击所产生的硌痕显然这是利用其作为石砧而留下的印记。

这里的石器8o％以上是用凝灰岩制作的绝大多数石器是由较厚大的石片加工而成的。当时人们除了从一般的石核上生产石片外还经常从巨大的岩块上或岩石露头上直接打击石片。石器都是用直接打击法制作的未现间接打击的遗物。直接打击主要采用砸击、摔击两种方法。由于打制石片的技术水平还很原始绝大多数的石片都短且厚有些石片的劈裂面甚至呈半球状其厚、长几乎相等。这类短厚石片的显著特点是尾端均有向一侧歪斜的长尾遗址内的许多大型石器都是用这种石片加工而成这成为该遗址石器的重要特征之一。这种石片是由砸击法产生的从这种石片形状的规范性来看生产这种厚大石片的方法是非常熟练的。

石器以厚重型的为主一般重量有几百克大的可达千余克。石器的种类有锄、刮削器、砍砸器、手斧、尖状器、斧、龟背状斧形器、锤、弯尖厚尖状器等。数量最多的是石锄基本为长方形宽度是长度的二分之一稍弱。有大、小两种大型的长近2o、宽在9 厘米左右；小型的长约1o、宽在5厘米左右。刮削器的数量仅次于锄器形稍小有盘形、矩形、凹刃、凸刃、直刃、圆刃等多种。石斧有二十七件器身长柱形断面椭圆形刃口或与两侧边垂直或向一面偏斜。实际上后一种形式的斧亦可称为铸。石斧中有一件的两面和顶端经过磨制其余部分表面仍遗留砸击痕。根据这件石1 贾兰坡、尤玉柱：《山西怀仁鹅毛口石器制造场遗址》《考古学报》1978 年第2 期。斧推测其加工程序先是打制毛坯然后敲去表面因石片疤显示出的棱脊使之成为平面最后一道工序是磨光。此地其余的石斧在加工程序上比磨光石斧只少一个工序（图2—2）。

图2—2 鹅毛口的石器1.石锄；2.歪尾石片；3.石斧；4.长石片；5.厚尖状器；6.盘形刮削器；7.磨光石斧；8.短身圆头刮削器；9.扇形凸刃刮削器：1o.尖伏器；11.弯尖厚尖状器。

鹅毛口遗址内未现人们日常生活的遗迹、遗物只现了大量的石料及未完成或废弃的石制品。可以认为这里是一处制造石器的场所生活于附近的人们长期利用了这个合适的原料产地加工制作生产中所需的各类石器。在这个石器制造场中见到的直接打击巨厚石片的方法以及由器身两面加工的手斧及厚尖状器等工具的形制及制造工艺早在旧石器时代初期就已存在显得有些原始但是这里石器的某些品类如锄、斧、镰的形制均基本上同于新石器时代磨制的同类制品石锄及磨制石斧等无疑又是一些很进步的生产工具具有新石器时代的某些特征。同时这里的石器均出于全新世地层之中。综合考察石器制造场的年代与新石器时代十分接近或者就是属于新石器时代的早期阶段。

虽然鹅毛口只是一处石器制造场但透过这里的石器还是可以看到一些当时居民的经济生活情况。数量最多用于翻土的石锄和数量虽少而被报告作者认为用于农业的石镰似乎难于将其与旧石器时代的掠夺经济联系起来而或与某种形态的农业有关。各种形式的刮削器、砍砸器、尖状器等是用于狩猎、采集的工具。从工具的种类反映出当时人们的生产门类已进一步扩大狩猎、采集的同时或许出现了原始的农业。

鹅毛口遗址现的石器多由较大的厚石片加工而成。报告的作者认为这里石器的加工方法及器物类型与某些时代相近的遗址中以细石器为主的现象相去甚远是一处以大型厚重石器为主要特征的文化遗存据此将其归入“匼河——丁村系”石器系统认为它是这一系统在新石器早期阶段的继续和展。近年在鹅毛口遗址的西缘与鹅毛口遗址仅隔一条冲沟的窑予头1地点在晚更新世粉砂土之上现了石器遗存。石器以细石器为主其形式与华北地区旧石器晚期及更晚阶段遗址中的细石器相近同时这里还存在与鹅毛口遗址相同的粗大石器。这个地点很有可能也是石器制造场的一部分以制造细石器为主。如果这个判断不错那么这一现不仅扩大了石器制造场的范围也丰富了石器制造场的产品使人们对这阶段的石器生产有更全面的认识。从粗大石器与细小石器制造地点相对集中而存在着区域差别来看或许可认为当时在石器制造中已经存在某种专业分工。

关于两种石器传统的假说在整个原始社会阶段石器一直是生产中的主要工具。从学会制造石器的最初阶段开始人类就在为满足生产和生活的需要而不断地改进石器的1 陈哲英、丁来普：《山西怀仁窑子头的细石器遗存》《史前研究》1931 年第4 期。制造工艺使工具更适用、合手。不同的劳动对象和生产方式对工具有不同的要求因此就产生了种类繁多、形式各异的石器。人类制造工具技术的继承与展久而久之形成一些不同风格的石器传统。

华北是我国旧石器时代文化遗存现最多的地区。对这一地区诸遗存可划分为不同的文化类型的认识早在通过对丁村遗址石器的分析研究时就已提出1。当时在对丁村文化的年代估定偏晚的基础上认为“丁村文化中的各种石器都很粗大与萨拉乌苏河的河套文化以及相当的宁夏附近的水洞沟的石器文化颇不相同..应是不同的‘相’”同时把这类差别主要归为制作石器的原料不同从而导致技术及产品有所区别。并进一步提出丁村的许多石器如砍砸器、尖状器等与周口店中国猿人文化中的石器很多是类似的认识。可见当时已孕育了这里要讨论的关于两种石器传统说的认识。随着新现的增多通过对不同阶段遗址内石器类型、制造方法等方面的研究在七十年代又提出了关于两种石器传统的认识1认为华北地区从旧石器时代早期开始即存在着两个文化系统二者以不同的石器传统相区别这两大系统一直延续至新石器时代分别是新石器时代这一地区不同经济类型的文化产生的基础。这两大系统分别被命名为“鹰河——丁村系”和“周口店第一地点——峙峪系”。“匼河——丁村系”亦称“大石片砍砸器——三棱大尖状器”传统。其基本特征是利用宽大石片制造不同型式的大砍砸器石器中大型器物的种类数量都占多数小石器数量有限类型也很少。打片主要用碰砧法兼用锤击法。

“周口店第一地点——峙峪系”也称“船头状刮削器——雕刻器传统”。主要特点是：打片多采用锤击法产生的石片长宽多在4 厘米左右石器中利用不规则小石片制造的细小石器比例大类型多工具种类有刮削器、尖状器、砍砸器、石锥、雕刻器、石球等以刮削器为主尖状器是这一系统的重要产品。这个系统的石器地点数量较多分布很广除前面提到的外还包括周口店第15 地点、朔县石屹塔峰、萨拉乌苏河、小南海等时代从旧石器早期至晚期。这一系统的大量细小石器已带有细石器的技术风格被认为是产生华北地区典型细石器的基础。

同时这两种石器传统被认为是不同经济类型的人们对生产工具特殊要求的反映。主要使用大石片石器的人群生产活动是以采集为主辅以渔猎。栽培农业最早很可能是由他们明的。在细小石器传统中与狩猎有关的工具占主体其经济生活当以狩猎为主采集则只是一种补充手段。

上述认识基本上还只能看作是一种有待证实的假说。同时要确认这一假说且与目前有关现象相抵牾：一、两个系统的各自一系列代表性遗址的分布无确定的地理界线即均无稳定的分布区。

二、被分属为不同系统的遗址均同时存在大型砍砸器及细小石器只是二者所占比例不同。就是说在同期同一遗址内两种传统并存区别仅是一传统占主流另一传统处于支流地位或者反之。一般来说两种传统各自处于主流或支流的现象当与遗存的年代有关。从目前现的材料看所谓大型砍砸器系统的遗址主要属旧石器时代早、中期细小石器系统的1 裴文中、贾兰坡：《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址掘报告》科学出版社 1958 年。1 贾兰坡等：《山西峙峪旧石器时代遗址掘报告》《考古学报》1972 年第1 期。遗址以旧石器时代晚期居多。随着人类社会展的需要及制作石器技术的进步石器愈益精、细。即使到了旧石器时代晚期不仅未停止这一过程而且还加快了前进的节奏。属旧石器晚期后段的下川遗址1下层的粗大石器较为丰富细石器及小型石器数量较少中、上层的细石器及小型石器极为丰富粗大石器则较少。

三、两种传统之说有的还与材料被揭示不够全面有关。例如以往一直被认为属大型砍砸器系统的鹅毛口石器制造场近年来在同它仅隔一条冲沟的窑子头地点现了和鹅毛口同时的遗存但以细石器为主。这只能由此得出窑子头与鹅毛口当是统一的同时生产两类制品的石器综合制造场。四、新石器时代存在的农业型和狩猎型两类不同经济类型的遗存其起因或渊源自当向前追溯然而从目前的材料看则至少难以寻至旧石器时代中期甚至早期那样遥远的时代。如此素源的话那么旧石器时代早期被确认存在的采集型和狩猎型两类经济类型遗存又源于人类哪一时代！黄河流域最早的农业文化原始农业的出现是人类改造自然所取得的一个巨大成功。文明的产生是与农业的展息息相关的黄河流域是中国文明的祥地也是世界上农业出现最早的地区之一。

黄河中游地处黄土高原的东端。这里的黄土由于其风成起因土壤结构均匀、松散具有良好的保水与供水性能且土壤中蕴含较高的自然肥力。虽然黄土地带气候干旱年降水量较少。但雨水集中在夏季有利于抗旱作物的生长。这些条件就使得在这里种植谷物容易获得较高的收成。总之黄河中游的地理环境与世界上农业生最早的西亚地区的扇形地带接近具备产生早期农业文化的适宜条件。

对仰韶时期的研究使人们认识到这时期的农业是经历了比较长时期的展后的阶段黄河流域理应存在年代更早的农业文化遗存。1958 年在陕西第一次现了早于仰韶文化的老官台文化。进入七十年代在黄河中、下游地区掘了磁山、裴李岗、大地湾、北辛等一系列新石器时代较早阶段的遗址出土了大量的农业遗迹、遗物为探索前仰韶时期农业问题提供了大批资料。从地层提供的材料看这类遗存都叠压在仰韶时期遗存堆积之下碳14 测定数据表明这些遗址的年代都在公元前6ooo 年一前5ooo 年前期。这批早期遗址都处于平原与丘陵或平原与浅山的交界地带遗址的范围都不太大形成的堆积也比较薄。遗址内房屋分布稀疏表明当时的村落规模比较小人们在一个地点居住的时间并不很长。在这个时期的遗址中普遍现了粮食的遗骸鉴定结果都属于耐早的粟类作物这是黄河流域传统的栽墙植物至今仍占有很重要的地位。遗址里还有专门用于储存粮食的窖穴有些窖穴内还可见到堆积较厚的腐朽谷物。

从遗址中获得的各类遗物反映出当时人们所掌握的较多的生产门类。

除种植农业外饲养、渔猎、制陶术、纺织、编织等都成为有一定地位的生产部门。生产工具仍以石器为主在石器制作上虽然已出现了磨制石器但从数量上看打制石器仍占相当数量。打制石器的器形相当规范表面也都1 王建等：《下川文化——山西下川遗址调查报告》《考古学报》1978 年第3 期。修洽得比较平整。磨制石器制作得还比较粗糙表面常保留制坯时的打琢痕迹很多器物还只是在刃部略加磨光通体磨光的数量较少。一般是利用而石加砂、蘸水研磨的方法进行石器磨光。经磨制的石器表面较光整器类依功能而有确定的形制。这阶段的石器一般不见穿孔者。将器物刃部磨光或将器身修治平整都可以减少使用时的阻力提高工作效率是工具制作中的一大进步。石器中用于农业生产的已占大宗其主要类型是铲、刀、镰木作工具有铸、凿石斧则兼具上述两种功能。这时的石斧以平面呈上小下大的梯形者为主斧头多为半圆形。用于谷物加工的石磨盘、磨棒是这时期盛行而引人注目的工具磨盘多数是琢制的平面呈鞋底形或椭园形长度在半米左右有的带三、四个矮足磨盘表面常有加工谷物时留下的磨蚀痕迹中部亦较两端薄。

骨质工具在这个时期生产中的作用也是很大的。它们主要用于狩猎、捕捞、纺织、缝纫等部门主要器类有镞、锥、针、鱼镖、梭、匕、凿等。在各遗址中普遍现了大量陶器。陶器的明和使用是人类自掌握取火技术和饲养家畜、栽培植物之后或同时取得的又一划时代的进步。在制陶术产生之前人们主要是食烧、烤食物甚至以生食为主陶器的明改善了人类致熟食物的方式使推广熟食成为可能。在当时条件下熟食大大加快了人类体质和脑力的展。同时陶器的产生及流行也是人类定居生活稳定性的一种反映。由于陶器在人类智力展和文化进步过程中所具有的重要意义因此一直作为新石器时代的主要标志而受到广泛的重视。这时的陶器都是手制的除少量手捏直接成型的外其余大多都是采用泥片贴筑法制作的1。泥片贴筑法制作陶器一般是先从器底开始逐渐向上贴筑。泥片少的有两层多则有三四层或更多。陶器颜色以褐色为主且表皮斑驳不一。这可能是由于露天或在无封闭设置的窑室内烧陶致使陶器各部氧化不均而产生的现象。

陶器种类少造型简单以圜底器、三足器居多主要器形有三足钵、鼎、小口壶、深腹罐、盂等。陶支座也是这时期的典型器物之一这种器物的出现是与此时流行圜底器相适应的它主要是为了增加圜底器的稳定性。对炊器来说支座还有扩大其与火的接触面的作用。在缺乏支座的遗址中是以在炊器底部加三足的形式来达到上述目的的。部分陶器表面施篦纹、绳纹、附加堆纹、刻划纹等纹饰。此外在陶器底部经常可以见到编织物的印痕。后者与前几种纹饰不同前者是有意识地加固或修饰陶器后者则可能是将陶坯搁置于席、麻编织物上凉干无意中形成的印痕。彩陶在这时也已经出现了但数量很少通常是在钵、碗类器物的口沿部施一周红色彩带。当时人们虽然已经实现了定居生活但营造房屋的技术还比较落后。房屋的形式和建筑方法都比较简单基本上都是一种圆形半地穴式的窝棚室内面积很小一般只有5-7 平方米仅能容纳二三人最大的也只有11 平方米房内都现成套的日用陶器及生产工具。居住在这种房子里的人们无疑是一个相对独立的生活单位。

定居及农业生产促进了饲养业的展家畜饲养在这个时期已经是很普遍的事了遗址中都现了为数不少的显然是经过人工饲养的猪、犬的骨骼。有些地方还出现了用猪骨随葬的现象反映出猪与人们日常生活的密切关系1 俞伟：《中国早期的“模制法”制陶术》《文物与考古论集》1987 年。它不仅是一种肉食来源同时可能还具有财富的象征意义。

总之在公元前6ooo 年前后黄河流域的中下游地区普遍存在着农业文化遗存从其农业和家畜饲养业的展程度看脱离其起源阶段已有一段历程。这一时期陶器的形制比较规整已脱离了陶器产生的最初形态。在这个区域内还应存在早于公元前6ooo 年的农业文化。真正的早期农业文化的面貌是一千尚待解析之谜。

黄河下游的北辛文化北辛文化得名于山东滕县的北辛遗址1。1978—1979 年对该遗址的掘现了窖穴、灰坑、墓葬等遗迹及大批遗物。根据层位叠压情况北辛遗址的文化堆积被分成三期碳14 测定的数据指示出遗址早期堆积的年代为公元前5875 年大体与磁山、裴李岗文化的年代相当；晚期遗存中的相当多的因素文化面貌很接近后冈一期文化年代在公元前455o—435o 年间早于此地的大汶口文化而与仰韶时代的早期大体相当故很可能它已进入后冈一期文化范畴或是后冈一期文化的直接前身。

北辛遗址的石器种类很多以打制石器为主磨制石器只占全部石器的1／5。打制石器中数量最多的是器身扁薄、平面略成梯形、横剖面为扁椭圆形的石斧这种形式的斧用于砍伐树木或翻土都很合适是一种用途较广泛的工具。打制的盘状器、敲砸器基本不见于同时期的其它文化遗址。磨制石器中铲的数量最多其次还有刀、镰、斧、锛、凿、磨盘、磨棒等。石铲的原料质地较软容易打磨这种铲一般都通体打磨得很光滑制作精致。从遗址中现的一些由残石铲改制的石器知当时的人们很珍惜磨制石器而努力做到物尽其用。这里的磨盘为圆角长方形或长三角形以后者居多且都无足。

石器中不见镞类但骨镞的数量居骨、角器之。骨角器不仅数量多形式也很复杂。制作过程一般是先截切骨料再用劈、削、刮等方法制成器物雏形最后打磨表面。骨器种类除镞外还有鱼镖、鹿角锄、凿、匕、刮削器、梭形器、针、锥、等等（图2—3）。

图2—3 北辛遗址的生产工具1.石斧；2.4.石铲；3.石磨盘；5.石磨棒；6.骨镞；7.骨鱼镖；8.石镰；9.石刀；1o.角锄；11.蚌镰陶器按质地可分泥质、夹砂（蚌）两种以夹砂（蚌）陶为主。作为炊器、盛储器的鼎、釜、罐等都属夹砂（蚌）陶。泥质陶主要为碗、钵等。从器形看最能代表北辛文化面貌的陶器是深腹、圜底或尖底的鼎及釜。陶器表面基本呈黄褐色相当多的夹砂陶器表面都有纹饰以堆纹和压印纹数量最多尤以堆纹最富特色。所说堆纹是指由宽约1 毫米左右的极窄的泥条在器表堆塑的各种直线几何形图案。早期以单线条组成的图案为主中晚朗出现了复线窄堆纹构成的图案。压印纹的印痕很深通常是由几组压印的直线、曲折线构成回形、棋盘格形、正（倒）三角形和鱼鳞形等图案。只有少数泥质陶的钵、碗口沿涂红彩（图2-4）。