其在高陵县界的各渠段其中最短促就有三十里最长的可达四十里1。当时长安城中的用水是开凿渠道引用由南山流下的浐河和潏河等河道的水流。其中有的渠水就可用来灌溉。引自义谷水开凿的黄渠就有一条分支流入樊川灌溉稻田2。关中土地素称肥沃灌溉所及的地区应是当时粮食的主要产地。

然而最应称道的则是太行山东的河北道。唐代前期河北道不少的州县都有农田水利的设置这是当时其他地区所少有的。灌溉地区范围的广大和相关的灌溉地区的密集也是其他各地所少有的。太行山下相州属县中有邺县远在战国时史起和西门豹引漳河水灌田有声当时泽及后世这是史起、西门豹措置得宜也是当地的地势宜于引水。唐时相州所属六县其中安阳县（为相州治所）有高平渠邺县有金凤渠尧城（在今安阳东）有万金渠临漳有菊花渠、利物渠。而天平渠兼灌邺县和临漳两县的农田仅临漳县境这条渠道就屈曲流经三十里实为巨大的工程。就是渤海岸旁的沧州也是一样的。沧州的清池县（为沧州治所）就有引浮水流注毛氏河的渠道和流注漳河的渠道另外还开凿有无棣河和阳通河。相州、沧州之间的冀州（即隋信都郡）和贝州（即隋清河郡）的农田水利也都可以称道。冀州所治的信都县有葛荣陂南宫县有通利渠；衡水县（今河北衡水）有羊令渠堂阳县（今河北新河）的渠则自邢州（即隋襄国郡）巨鹿县流来下游流入南宫县应该不是短促的。贝州的清河也有一条张甲河同样用于灌溉3。这里所举的只是部分例证应该说太行山东各州像这样的农田水利工程还是很多的。

人户增多农田水利有了具体措施能够比较充分地利用自然环境的因素再加上社会稳定不虞猝起兵革农业就会得到展。关中虽亦号称富庶然以都城所在仓廪就不易丰登。还在隋文帝开皇三年（583）为此颁下诏书漕运关东及汾、晋之粟充实京师1。汾、晋两州（治所分别在今山西汾阳和临汾）在汾河流域关东自是泛指黄河下游而言。征集漕粮众多的地方其经济应该是相当达的。

唐初都城长安用度不广水6漕运一岁不过二十万石这是容易取给的2。这样的现象并未能较为长久地显现下去。直到玄宗开元十八年（73o）裴耀卿主持漕政的时候遂益漕晋、绛（治所在今山西新绛）、魏（隋武阳郡）、濮（治所在今山东鄄城）、邢（隋襄国郡）、贝、济、博（治所在今山东茌平和聊城）的租赋1。这几州除晋、绛两州外其余全在黄河下游。开元时的规定较之开皇时更为明显。这是说黄河下游在当时仍然是皇朝漕粮主要的取给地区是其他各处所难于比拟的。

黄河流域的产绢之州1 《元和郡县图志》卷二《京兆府》。

2 宋敏求：《长安志》卷十七《高陵》。

3 宋敏求：《长安志》卷十一《万年》。

1 《旧唐书》卷三九《地理志》三。

2 《隋书》卷二四《食货志》。

1 《新唐书》卷五三《食货志》。

隋唐时期田土所出粮食而外兼重桑麻而桑尤为重要。

隋时征调桑土以绢絁麻土以布2。唐时亦有蚕乡和非蚕乡之分3。其调绢、絁、布各随乡土所出④。绢絁虽同为户调的主要物品而绢尤见重于当世。因为绢还可以作为货币在市场上使用。唐时虽曾规定：“绫罗绢布杂货等交易合皆通用。”5而绢尤为习见不与其他诸种相同。这样的规定始见于唐玄宗开元年间亦只是以皇朝的制诰明确久已流行于民间的惯例。绢有精粗的分别实际价值亦当有所差别。据《大唐六典》所载全国所产的绢共分八等。一等为宋、亳两州；二等为郑、汴、曹、怀四州；三等为滑、魏、陈、卫、相、冀、德、海、泗、濮、徐、兖、贝、博十四州；四等为沧、瀛、齐、许、豫、仙、棣、郓、深、莫、洺、邢、恒、定、赵十五州；五等为颍、淄、青、沂、密、寿、幽、易、申、光、安、唐、随、黄十四州。六等至八等还有三十八州6。当时全国列入等第的产绢之州共八十七州其中位于黄河流域的为三十二州居全国的三分之一强。当时蒲州的常贡绫绢虽未列入等第也是蚕桑的地区1。这样众多的产绢之州而质量都属上等其他各道是难于比拟的。

黄河流域的都会《隋书·地理志》的撰者遵循《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》的旧规于各州的后序中也曾提到都会。其所称的一都之会有太原、京口、南海、交趾还有蜀郡等所谓“蜀之旧域”。能够称为一都之会的不外乎当地人物殷庶货物杂凑等原因。《隋书·地理志》没有提到长江下游的扬州至于黄河下游则更未有所涉及。

隋炀帝开凿通济渠其主要的原因应是羡慕扬州的繁荣并欲亲临其地。扬州与京口隔江相对可能其繁荣程度尚不及京口故未见道及京口于当时隶属丹阳郡。丹阳为东晋南朝的旧京。隋初平陈曾拆毁殆尽然为时未久市廛列肆即已埒于二京2也就是说和长安、洛阳相比拟了。北周灭北齐时也曾摧毁了邺都并迁其人户于安阳因为人户尽迁邺都遂未能像丹阳那样复现其繁荣的景况。

隋炀帝开凿通济渠助长了扬州的繁荣。由于通济渠的畅通也促成其沿岸都会的兴起。隋炀帝还开凿了永济渠同样取得了效果。通济渠畔的都会应该数到汴州和宋州（治所为今河南商丘）永济渠畔的都会应该数到魏州和贝州。宋州为隋梁郡。魏州和贝州为隋武阳郡和清河郡。这是在前面已经提到过的。汴州为唐时所设置其治所浚仪县于隋时为荥阳郡的属县。可知当时通济渠和永济渠虽已凿通这几处都会尚未都能繁荣起来所以《隋书·地理志》未能皆以一都之会相称道。

2 《新唐书》卷五三《食货志》三。

3 《通典》卷五《食货》五。《隋书》卷二四《食货志》作“麻土以布绢”。绢字当系衍文。④ 《新唐书》卷五一《食货志》一。

5 《通典》卷六《食货》六。

6 《通典》卷九《食货》九。

1 《唐六典》卷二o《太府寺》。

2 《通典》卷六《食货》六。

这几处都会于唐代前期都相当繁荣。唐人称道汴州曾说到“大梁当天下之要总舟车之繁控河朔之咽喉通淮湖之漕运”3大梁就是汴州的旧称。称道宋州的话是“名今亚陈留剧则贝魏俱”1。陈留就是汴州的郡名。这是说宋州的繁荣仅次于汴州和贝、魏两州并驾齐驱了。贝州在当时曾被称为“天下北库”因为江淮州郡输往北方的租布按制度都要运储到清河郡2而魏州的繁荣也是能通江淮之货3。前面说过：邺都自北齐灭亡后即遭到拆毁未能再恢复起来。这固然是人户尽行迁走无力恢复也是由于邺城所恃的交通要道白沟随着邺都的被毁而湮塞了。永济渠的开凿代替了白沟因而魏州也就代替了邺都繁荣起来。

由于隋炀帝所开凿的运河的畅通沿岸兴起的都会不仅汴、宋、魏、贝四州不过像这几州都在黄河下游而且彼此相距都不甚悬远还是少有的。就是加上《隋书·地理志》所提出的几个“一都之会”和长安、洛阳东西两京黄河流域的都会还是比较多的。

长江下游三角洲太湖流域经济的展通过上面的论述可以说就人口较为稠密的州郡的众多粮食较为富饶的产地的广大绢类丝织产品的精良以至于繁荣都会的集中而论都可以说明其时经济重心是在黄河流域而且是在黄河的下游。这样的重心由隋初开始形成中间一再展直至唐代规模就更为具备。事物是经常在变化这样经济重心的变化也是在所难免到后来长江下游三角洲和太湖流域就代之而起。唐玄宗天宝末年安史之乱爆使这种变化更为明显。不过远在安史之乱以前已经有了南移的趋势就是没有安史之乱这样的重心还是会向南移徙的。

如前所说唐代前期由贞观年间到天宝年间黄河下游各州的人户大都皆有所增加有些州增加的更多宋州和曹州就都增加了十倍相、贝、沧、洺、魏各州亦依次增加九、八、七、六、五倍。汴州增加较少所增加的还不到一倍当然还有不如汴州的。在相同的环境下长江下游及其以南的一些州也在增加江南道的婺（治所在今浙江金华）、宣（治所在今安徽宣城）、常、润（治所分别在今江苏常州和镇江）四州天宝元年的户数都在十万以上。婺州有十四万四千零八十六户宣州有十二万一千二百零四户常州有十万二千六百三十七户润州有十万二千零二十三户。与贞观十三年的户数相较宣州和常州都增加了五倍婺州和润州也都增加了四倍。就是江北的扬州天宝元年有户七万七千一百零五也较贞观十三年增加了三倍。这样的增加倍数虽然不能和黄河下游人户稠密的州相比较却还不至于不如作为通济渠畔都会的汴州。这就说明了黄河下游的经济有了展长江下游也有可能在后面紧紧追随已经逐渐可以攀比得上了。

长江下游三角洲和太湖流域的自然环境是有利于农业经营的。当地河道纵横本已易于引水以灌溉农田。就在唐朝前期还不断有农田水利的兴修。3 《隋书》卷三一《地理志》下。

1 刘宽夫：《汴州纠曹厅壁记》《全唐文》卷七四o。

2 杜甫：《遣怀》《全唐诗》卷二二二。

3 殷亮：《颜鲁公行状》《全唐文》卷五一四。

见于记载的就有昇州（治所在今江苏南京）、湖州和杭州（治所在今浙江湖州和杭州）以及扬州其附近各州也都有所兴修④因而相得益彰促成农业的展。唐代初年踵行隋时旧规漕运租米主要取给于黄河流域特别是在黄河下游南北各州并未多仰赖于江淮各处。唐玄宗开元十八年（73o）裴耀卿始陈漕政以江南户口多可以多送租、庸、调物。并陈阶级转运的方法。当其总绾漕政之时虽是更多地漕运晋、绛、魏、濮、邢、贝、济、博的租输如前文所曾陈述过的然重视江淮租米却是越其前人的见识。当然如果江淮农业没有展也是难得有这样见识的。天宝元年韦坚为水6运使聚江南诸郡船只于长安广运潭中陈列各郡所产的宝货诸奇物然船中皆有米足证漕粮还是大宗。这一年漕山东粮食四百万石江南租米应有相当多的数量。1韦坚所陈列于船上的宝物诸奇物绫锦等物实为其主要的部分。广陵（即扬州）、丹阳（即润州）、晋陵（即常州）、会稽（即越州治所在今浙江绍兴）、吴郡（即苏州）诸郡的船只都有所装载。绫锦在当时虽不如绢的贵重韦坚以之奉陈于唐玄宗之前足证长江下游太湖流域及其附近地区丝织业的达。杜甫诗中有句说：“渔阳豪侠地击鼓吹笙竽云帆转辽海稉稻来东吴。越罗与楚练照耀舆台躯。”2越罗和楚练能够和东吴的稉稻一同由海上转输到渔阳而且舆台之人都能用上应非等闲的物品。

这里还应该提到扬州作为都会的繁荣。唐代称道扬州的繁荣说是“扬一益二”。这是说：扬州的繁荣居全国第一其次才是益州。这是唐代后期人士的口头禅不过唐代前期甚至隋代扬州的繁荣已见重于当世。前面曾经提到隋炀帝的开凿通济渠就是迷恋扬州的繁荣。扬州的繁荣在隋代以前已经有声望于当世通济渠的开凿成功更促进扬州的繁荣。天宝初年韦坚在长安广运潭中所聚集江南的船舶固然有扬州近旁广陵、丹阳、晋陵、吴郡、会稽等郡的船舶还有更远的南海（即广州）、豫章（即洪州治所在今江西南昌）、始安（即桂州治所在今广西壮族自治区桂林）、宣城（即宣州）诸郡的船舶。这些船舶都是经过扬州城下再北进入邗沟广通渠才能够达到长安的。这是说扬州的交通不仅借邗沟和通济渠达到长安和洛阳东西二京还可借长江及其支流赣江和湘江达到长江中上游和岭南各地有这样广泛的交通网络扬州当然就会更加繁荣起来也带动了扬州周围长江下游三角洲太湖流域的展再加上人户的滋长和自然条件的优越以及农田水利的不断兴修就显得蒸蒸日上与前不同。扬州既地冲要自多富商大贾也多珠翠珍奇的货物因而出任当地的封疆大吏莫不罗致数万偶有清廉者还受到称誉1这也可以显示扬州繁荣的具体情况。

长江下游三角洲太湖流域的更大展乃在安史之乱以后。安史乱起中原板荡人户南迁促成这样的展浸假代替黄河下游成为经济重心的所在。若追溯其间的渊源由隋代以迄唐代前期经济重心南移的趋势逐渐明显已为其奠定了基础。这是不容漠视的。当时人户南迁固多趋往长江下游三角洲太湖流域迁往长江中游洞庭湖周围的也非少数。据说：“自④ 《新唐书》卷三九《地理志》三。

1 《新唐书》卷四一《地理志》五。昇州本润州的江宁县。唐肃宗至德二载（757）置州后废唐末复置。2 《旧唐书》卷一o五《韦坚传》。

1 杜甫：《后出塞》《全唐诗》卷二一八。

至德后中原多故襄、邓百姓两京衣冠尽投江湘故荆南升邑十倍其初。”1可是后来经济重心的所在并非移徙到荆南江湘等处其间也是有一定的道理的。

1 《旧唐书》卷八八《苏瑰传》。

第十一章学术文化的展隋唐两代是我国学术文化展的重要阶段。隋朝国祚短促但承继南北朝学术展余波学人辈出为唐代学术文化的展兴盛奠定了基础。唐人在经学、史学、医学等方面的贡献相当突出。

第一节经学的一统和展经学的一统三国两晋南北朝时经学有“南学”、“北学”之分表现为“南北所治章句好尚互有不同”2“南人约简得其精华北学深芜穷其枝叶”2各自以不同方式推动经学向前展。隋文帝开皇九年（589）统一全国。文帝虽好释佛但曾一度“擢奇隽厚赏诸儒京邑达乎四方皆启黉校”1。炀帝“征天下儒术之士悉集内史省相次讲论”3“复开庠序国子郡县之学盛于开皇之初”④。“以《三礼》学称于江南”的吴郡人褚辉“明《尚书》、《春秋》”的余杭人顾彪“撰《毛诗章句义疏》四十二卷”的余杭人鲁世达均被征召。何妥、元善、羊彦之、刘焯等人都是当时著名的学问家。

然而好景不长隋末农民起义的烈火迅燃遍全国许多经学师尊或遇难身亡1或逃遁荒鄙担任教授儒经的教授传习也由滔滔洪波转为涓涓细流。唐高祖武德元年（618）唐朝建立高祖深知“武创业文守成百世不易之道也。若乃举天下之于仁义莫若儒”2因而武德二年即诏令国子学、太学、四门学、郡县学置生员传习经传。时为秦王的李世民出于不同的目的于秦王府设文学馆广引南北硕学名儒十八人为学士赡给丰足轮番供值；即位之后又精选天下文儒之士如虞世南、褚亮、姚思廉等引入内殿讲论经义商讨政事。当时“四方儒士多抱负典籍云会京师”高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等亦遣派子弟请入国子学随名儒晓习经籍。隋末唐初著名的学问家如6元朗、曹宪、徐文远、欧阳询、张士衡等均不同程度得到唐高祖、唐太宗的礼遇。唐朝境内习儒谙经蔚为风气。

但是经过南北朝经学的南北浪淘沙汇集京城的儒经师尊各述己说难能统一这和唐皇朝一统宇内力求思想文化趋同如一的国策是相违背的；同时唐太宗看到儒学典籍“去圣久远文字多讹谬”诏令中书侍郎颜师古在秘书省考定“五经”（《春秋》、《诗经》、《周易》、《礼》、《尚书》）对“五经”中讹缺的文字详作订正书成后奏上。为使该书获得时人承认太宗召集当时名学硕儒重新论对；这些人长期传习儒经各有心得而颜氏所作五经《定本》多尊从其祖颜子推《颜氏家训》中的说法也就是说颜师古依据“南学”经疏训校五经故受到“北学”儒士的责难虽则如此颜师古多引晋、宋以来江南传本“随言晓答援据详明皆出其意表诸儒莫不叹服”3。贞观七年（633）十一月唐朝廷颁布五经《定本》于天下令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。

贞观十一年（637）太宗又以儒学多门章句繁杂谋求统一因而诏2 《旧唐书》卷三九《地理志》二。

1 2《隋书》卷七五《儒林传序》。

3 《隋书》卷七五《儒林传序》。

④ 《隋书》卷七五《褚辉传》。

1 《隋书》卷七五《儒林传序》。

2 《隋书》卷七五《刘焯传》。

3 《新唐书》卷一九八《儒学传序》。

令国子祭酒孔颖达会同当时著名的学者如贾公彦等人撰定《五经义训》。贞观十六年（642）孔颖达等人历五年之功完成了《五经义训》18o 卷（其中《周易正义》14 卷《尚书正义》2o 卷《毛诗正义》4o 卷《礼记正义》7o 卷《春秋正义》36 卷）后易名为《五经正义》。太宗下诏褒奖说：“卿等博综古今义理该洽考前儒之异说符圣人之幽旨实为不朽。”1尽管这样当时国子博士马嘉运等学者认为孔颖达诸人所撰《正义》“繁酿”并且著文“掎摭其疵”2“至相讥诋”3。太宗诏令重新裁定迄未竣功。高宗永徽二年（651）诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士复审考订。尚书左仆射于志宁、右仆射张行成侍中高季辅增损遗冗。永徽四年（653）考订告一段落始向全国颁布并以其作为每年全国科举考试明经类的经典依据。清人皮锡瑞说：“自唐至宋明经取士皆遵此本。夫汉帝称制临决尚未定为全书；博士分门授徒亦非止一家数；以经学论未有统一若此之大且久者。”并认为这是经学展史的一大变易④。今人范文澜说：“唐初孔颖达撰《五经正义》结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学这是适应政治上全国统一的巨大事业很有助于统治阶级的思想统一”并且说：“孔颖达撰《五经正义》、颜师古定五经《定本》对儒学的影响与汉武帝罢黜百家、独尊儒术有同样重大的意义。”1无论怎么说唐皇朝采取行政手段统一学术思想不仅对唐宋科举制的渐进完善起到重要作用而且改变三国两晋南北朝经学南北异途的互相指责为经学走向全面展提供了条件使其在国家政治生活和对人民教化中起到主导作用。

唐初私家治经学的学者有：徐文远、朱子奢、盖文达、萧德言、王元感诸人治《春秋》；6德明、王勃、僧一行等人治《周易》；王元感等治《尚书》；魏徵、王元感、王方庆、李敬玄、张士衡、许叔牙、王恭诸人治《礼》。这些学者对经学的疏证研究颇具成就他们的著作多见于两《唐书》艺文志。在经学一统的前提下私家著述无疑对增加经学研讨的学术气氛提高经学对全社会成员大面积教化有相当重要的作用。

另外初唐吴人6元朗长于经学论辩。6氏陈、隋时即治经学他所著《经典释文》“研精六籍采摭九流搜访异同校之苍雅”2保存了汉魏六朝的经学研究成果。《经典释文》的出现“汉魏六朝音切凡二百三十余家又兼载诸儒之训诂证各本之异同后来得以考见古义者注疏以外惟赖此书以存真所谓残膏剩馥沾溉无穷者也”3。6氏还著有《老子疏》15 卷、《易疏》2o 卷并行于世。

学的展安史之乱后唐朝一步步走向衰落。这时朝廷颁行的经学范本已不为1 《旧唐书》卷七三《颜师古传》。

2 《旧唐书》卷七三《孔颖达传》。

3 《新唐书》卷一九八《马嘉运传》。

④ 《新唐书》卷一九八《孔颖达传》。

1 皮锡瑞：《经学历史》第198 页。

2 范文澜：《中国通史》第四册第242 页。

3 6元朗：《经典释文序》《全唐文》卷一四六。

学者所重视一些治经的学者独辟蹊径对儒经重作诠释疏证开一代学风。最具代表性的是当时《春秋》之学大盛名家辈出著作繁多。著名的《春秋》学者是啖助、赵匡、6质。啖助天水（治所在今甘肃天水）人后流寓丹阳（今江苏丹阳）大历初年在丹阳病逝。啖氏精通经学特别熟谙《春秋》历经十年考订《春秋》三家优劣“缝■漏缺”著《春秋集传》；又摄其纲目编为例统；认为公羊传、穀梁传虽是“后人据其大义散配经文故多乖谬失其纲统”而左氏（左丘明）“解义多谬其书乃出于孔氏门人。且《论语》孔子所引率前世人老、彭、伯夷等类非同时”又“《左氏传》、《国语》属缀不伦序事乖剌非一人所为。盖左氏集诸国史以释《春秋》后人谓左氏便传著丘明非也”1。啖氏并不以此为终他“考核三传舍短取长又集前贤注释亦以愚意裨补缺漏商榷得失研精宣畅期于浃洽尼父之志”2。在这里啖助抛弃了此前治经者注重注家臆解而是舍传求经独立地挥自己的见解开宋儒附会臆断的治学风气。啖助的学生赵匡河东（郡治在今山西永济西南）人曾经做过洋州刺史；6质吴郡（治所在今江苏苏州）人通“经学尤深于《春秋》”3著有《集注春秋》2o 卷《类礼》2o 卷《君臣图翼》25 卷《春秋集传纂例》1o 卷《春秋微指》3 卷《春秋集传辨疑》1o 卷。6氏展了啖、赵二人的学说极力攻伐三传以孔子笔削本意为辞挥自己的见解影响了整个朝野。6质的学生多为当时的名流士子。吕温“从6质治《春秋》并言‘某以弱龄获谒于公。旷代之见一言而同’”1。柳宗元师从6质引以为荣6质亦曾做过唐宪宗的老师。此后研治《春秋》的学者撰著多沿袭6氏的见解。如卢仝所撰《春秋指微》一书即解经不用传韩愈赠卢仝诗云：“春秋三传束高阁犹抱遗经究始终。”这种状况反映了一些学人在唐政权日益衰落的形势下力图通过研习《春秋》微言大义“诛讨乱贼以戒后世”“改立法制以致太平”2主张加强朝廷集权反对藩镇割据的思想。如吕温即认为：“所曰《春秋》者非战争攻伐之事聘享盟会之仪也”“必可以尊天子讨诸侯正华夷绳乱贼者某愿学焉。”3大历年间吴人施士匄在研治《诗经》之学的同时兼善《左氏春秋》“以二经教授..秩落当去诸生封疏乞留凡十九年”④。后唐文宗曾向宰相李石询访施士匄所撰《春秋传》并大加赞赏。仲子陵、袁彝、韦彤、韦茝等人研治《礼》其中仲子陵“通后苍、大小戴《礼》”5。蔡广成治《周易》强蒙治《论语》皆自成体系堪称流派。

文宗太和、开成年间研习经学再成风气。时任宰相郑覃“长于经学1 《四库全书总目提要》卷三三《五经总义类》。

2 《新唐书》卷二oo《啖助传》。

3 《春秋集传纂例》卷一《啖氏集传注义第三》。

1 有学者认为：“6淳（质）说春秋无所建白..不见6氏自有所说。”《唐史》第三册香港龙门书店1979 版第515 页。

2 吕温：《祭6给事文》《全唐文》卷六三一。

3 皮锡瑞：《群经通论》卷四。

④ 吕温：《与族兄皋请学春秋书》《全唐文》卷六二七。

5 《新唐书》卷二oo《儒学传》下。

稽古守正”1“不喜文辞病进士浮夸建废其科”④。他上奏文宗认为“经籍讹谬博士相沿难为改正。请召宿儒奥学校定六籍准后汉故事勒石于太学永代作则以正其缺”④文宗诏可。开成初郑覃奏起起居郎周墀、水部员外郎崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎温业等校定“九经”文字很快经文就刊刻完毕这就是著名的“开成石经”。虽然自石经刊布之后当时人评说纷纭认为“芜累甚矣”但“自熹平石经散亡之后惟开成石经为完备以视两宋刻本尤为近古”3。唐朝以国家的力量刊布石经这不仅有利于学人研习经典而且是经学史上的一件大事为此后经学的进一步展提供了可能。

总之唐代经学经过唐初义疏的规范化到唐中叶以啖助为代表的《春秋》之学兴盛、开成石经的刊布使经学的展更进一步。此后经学研究进入一个新的阶段。

1 《新唐书》卷二oo《儒学传》下。

④ 《旧唐书》卷一七三《郑覃传》。

3 《新唐书》卷一六五《郑珣瑜传附郑覃传》。

第二节史学的展武德四年（621）十一月起居舍人令狐德棻面奏高祖李渊说：“近代以来多无正史梁陈及齐犹有文籍至于周隋多有遗缺。当今耳目犹接尚有可凭如是十数年后恐事迹湮没无可纪录”5“陛下既受禅于隋复承周氏历数国家二祖功业并在周时。如文史不存何以贻鉴今古？”1这说明如果不尽快修史再过十数年修史将会遇到更大的困难同时说明修史的目的是“贻鉴今古”即为以后的统治者提供借鉴。李渊对此表示关心。武德五年（622）十二月二十六日唐朝廷正式下达诏令任命专门人选撰修前代史书但因种种原因这次修史“历数年竟不能就而罢”2。贞观三年（629）太宗再次下诏重撰“五代史”（梁、陈、齐、周、隋）。可以说令狐德棻的奏言肇启了唐代以国家名义修史的先声。

史馆的设立与初唐史书的撰修唐代以前历代都设有史官所谓“君举必书书法不隐所以慎言行示劝戒也”3。史馆的得名起自北齐④当时邢子才作诗酬魏收有“冬夜直史馆”之句。唐朝建立后因袭隋朝制度置史官隶属秘书省著作局设郎二人佐郎四人组成。太宗贞观初简省起居舍人改置起居郎二人隶属门下省。贞观三年闰十二月移史馆至门下省北宰相监修国史大明宫筑成后史馆移至门下省南面5。同年唐朝开始大规模的撰修“五代史”这样《梁书》、《陈书》、《隋书》、《周书》、《北齐书》以及《南史》、《北史》、《晋书》经数年相继修成。

中国史学史中父子相承修史多见史载司马谈在弥留之际嘱咐司马迁承继己业司马迁铭记父志历经艰难百折不挠完成我国第一部纪传体史著《史记》；班固在其父班彪未撰成的《史记后传》基础上“潜精研思欲就其业”6历经二十余年修成我国古代第一部纪传体断代史。初唐史家继承了这一优良传统从而不仅保证了史书编撰的权威和质量而且形成了初唐史书编撰的突出特点。

《梁书》、《陈书》作者姚思廉其父姚察曾任南朝陈代吏部尚书入隋为秘书丞；临终前曾将未完成的梁、陈两代史序论及纪传阙略部分嘱姚思廉按原有体例修撰“思廉泣涕奉行”1。隋末大乱姚思廉辗转四奔难成其愿。贞观三年（629）太宗下诏命其与秘书监魏徵同撰梁、陈二代史思廉才得以秉承父志。他兼采当时谢炅诸家有关梁、陈二代的撰述在其父撰修梁、陈二代史的基础上撰成《梁书》5o 卷《陈书》3o 卷“魏徵虽5 《册府元龟》卷五五六《国史·采撰二》。

1 《册府元龟》卷五五六《国史·采撰二》。

2 令狐德棻：《请修近史奏》《全唐文》卷一三七。

3 《旧唐书》卷七三《令狐德棻传》。

④ 《册府元龟》卷五五四《国史部·总序》。

5 《唐六典》卷九《史馆》。

6 《唐会要》卷六三《史馆》上。

1 《后汉书》卷四o《班彪附班固传》。

裁其总论其编次笔削皆思廉之功也”2。十年（636）奏上。清人赵翼评述姚氏父子所撰梁、陈二代史云：《梁书》“虽全据国史而行文则自出■锤直欲远追班、马。盖六朝争尚骈俪即序事之文亦多四字为句罕有用散文单行者”得出“世但知六朝之后古文自唐韩昌黎始而岂知姚察父子已振于陈末唐初也哉！”3《北齐书》作者李百药定州安平（今河北安平）人其父李德林“善属文辞核而理畅”④。隋文帝开皇初受命撰《齐史》书未成即病终。李百药贞观初官中书舍人贞观元年太宗敕令撰《齐书》。他遵循其父的编纂意旨并详加考论于贞观十年撰成《北齐书》（区别于萧子显《南齐书》）5o 卷。宋人对《北齐书》多有评论6游《老学庵笔记》中对《北齐书》多用当时俗语就颇为推崇。另外《北齐书》到北宋时就散佚不全后经宋代史家校勘辑佚才得以传流至今如许多纪传即兼采《北史》“今《北齐书》各纪各列传凡称神武、文宣及无论赞者皆非百药作皆《北史》也”1。《南史》、《北史》作者李延寿相州（治所在今河南安阳）人。其父李大师“少有著述之志”对宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔南书谓北为“索虏”北书指南为“岛夷”“又各以其本国周悉书别国并不能备亦往往失实”的状况甚为关注因而“常欲改正将拟《吴越春秋》编年以备南北”2即编撰通史以正其缺略。李大师分别于隋末和武德九年（626）两次撰修此书“既所撰未毕以为没齿之恨焉”④。李延寿贞观中曾奉诏参与撰修《晋书》、《五代史志》在修撰之余“思欲追终先志”将齐、梁、陈五代旧事他书未载的条目昼夜抄录。这样从贞观二年至十八年（628—644）李延寿终于完成《南史》8o 卷、《北史》1oo 卷的撰写。接着他将撰就的史书交与监国史、国子祭酒令狐德棻详加勘正“许令闻奏”又“遍谘宰相”5然后书《上南北史表》奏上。显庆四年（659）《南史》、《北史》获唐朝廷批准传布唐高宗亲自为之作序但这篇序到宋代就已失传3。《南史》、《北史》的作者一改三国两晋南北朝时期所修史书的单一片面性以统一国家的姿态撰述史事体现了统一的唐朝思想上的需要及史书所反映出的社会现实。同时《南史》、《北史》开启了唐朝编撰通史的先河。

贞观十年（636）唐朝廷修成《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》这五部史书原是一部书即称为《五代史》。虽则《五代史》的修撰者分别为姚思廉、李百药、令狐德棻和魏徵但总负责人却是魏徵。魏徵不仅全面负责组织工作而且撰写了梁、陈、周、齐诸史的总论和《隋书》的序、论。这种修史体制的完善既便于对史书体例等的统筹规划又可挥撰修者各自所长《晋书》、《五代史志》的撰修即是这样。

《晋书》题唐太宗御撰实际主持修撰的是司空房玄龄、中书令褚遂良、太子左庶子许敬宗参加撰修的有来济、6元仕、刘子翼、卢承基、李淳风、2 《陈书》卷二七《姚察传》。

3 《旧唐书》卷七三《姚思廉传》。

④ 赵翼：《廿二史札记》卷九。

1 《隋书》卷四二《李德林传》。

2 王鸣盛：《十七史商榷》卷六五。

3 ④5《北史》卷一oo《序传》。

李义府、薛元、辛玄驭、刘裔之、杨仁卿、李延寿、张文恭等。在此之前有关晋朝的史著已有十八家唐廷重撰晋书是因十八家《晋书》“虽存记注而才非良史书亏实录”1。撰修者以臧荣绪《晋书》为底本参考其他史著“分功撰录莫不传考前文旁求逸蔓举其精要”2。同时著名史家令狐德棻等人“详其条例重加考正”④经数年撰修至贞观二十年三月书成奏上总1o 帝纪、1o 志、7o 列传、3o 载记共13o 卷。后世对《晋书》多有评说3但从总体来说《晋书》的编撰还是比较成功的如载记部分天文、律历、五行诸志的撰修皆堪称观采特别是唐太宗御撰宣、武二帝及6机、王羲之四论更增加了《晋书》的权威性。由于《晋书》的广泛流传此后十八家《晋书》多失传。

《隋书》的编修起自贞观三年。史官孔颖达、许敬宗参撰魏徵“总加撰定多所损益务存简正”1。贞观十年（636）《隋书》纪、传部分修成与已修讫的《周书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》合称为《五代史》。然而这五部史书都缺少“志”于是贞观十五年太宗令于志宁、李淳风、李延寿等续修《五代史志》。初令令狐德棻监修后由太尉长孙无忌监修。显庆元年（659）《五代史志》3o 卷修成。《五代史志》起初单独流传后晋时才与《隋书》纪、传部分合为一书。《五代史志》中的“经籍志”最为有名编撰者次将我国古籍以经、史、子、集四大类加以著录。《五代史志》是继《南史》、《北史》之后的又一部通史著作反映了统一国家文治的需要。

除初唐正史编撰之外史官刘知幾私修的《史通》2o 卷贞元年间（785—8o5）杜佑编著的《通典》2oo 卷也很有名开创了我国史评体著作和典章制度通史的先河。

《汉书》、《史记》的传注早在南北朝时期学者对《史记》、《汉书》的研究就已开始。隋朝著名学者有兰陵人萧该、东海人包恺。萧该“性笃学《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义尤精《汉书》甚为贵游所礼”撰有《文选音义》一书。包恺从王仲通受《史记》、《汉书》多有心得。曾“聚徒教授著录者数千人”2。隋末李密就喜读《汉书》想以包恺为师1。后天下大乱一些名儒流徙于乡野传授形成了唐初许多各有源流的学问及其系统的研究风气。如颜师古就有家学渊源其父颜思鲁“以儒学显”其叔父颜游秦撰《汉书决疑》12 卷为当时学者称道。师古“少博览精故训学善属文”2贞观中曾受命注《汉书》他采用其叔父质义“解释详明深为学者所1 《北史》卷前说明。

2 《修晋书诏》《全唐文》卷八。

3 ④《册府元龟》卷五五六《国史·采撰》二。

1 《旧唐书》卷六六《房玄龄传》；《四库全书总目提要》卷四五。

2 《旧唐书》卷七一《魏徵传》。

1 《隋书》卷七五《儒林传》。

2 《旧唐书》卷五三《李密传》。

重”3太宗令编入秘阁对颜师古亦予以嘉奖。后来房玄龄认为颜氏所注《汉书》“文繁难省”因而使“有良史之才”的著作郎敬播“摄其机要撰成四十卷传于代”④。同时代人姚思廉其父姚察撰有《汉书训纂》“思廉少受《汉书》于察尽传其业”；姚思廉的孙子姚珽据其祖所著立意挥著成《汉书绍训》4o 卷。以上为有家学渊源的。高宗时人王方庆“尝就记室任希古受《史记》、《汉书》”并随之卒业。5祖士季从同郡顾野王受班氏《汉书》亦见诸史载。曾经注解过《文选》的扬州人李善撰有《汉书辨惑》3o 卷高宗乾封以后“以教授为业诸生多自远方而至”6以上为师授源流。到永徽以后以长安、洛阳为中心逐渐形成一种专门学问即“汉书学”。当时著名学者有刘伯庄、秦景通兄弟、刘讷言等人其中秦景通、秦纬兄弟“俱有名皆精《汉书》号‘大秦君’、‘小秦君’”形成了独立的《汉书》学研究体系在当时治《汉书》学者中影响最大；所谓“当时治《汉书》非其授者以为无法云”⑦；其次乾封年间都水监主簿刘讷言给沛王讲授《汉书》。后沛王为皇太子就是章怀太子李贤。李贤集诸儒共注范晔《后汉书》刘讷言为主要参与者。可以说太子李贤组织人力注《后汉书》其兴趣多来自刘讷言讲授《汉书》所得。当时治《汉书》学的还有高宗朝的郝处俊、开元时的殷践猷及唐末的柳璨。

研治《史记》的学者有褚无量、高子贡而王玄感坚持不懈“并所注《孝经》、《史记》稿草请官给纸笔写上秘书阁”1；刘伯庄撰《史记音义》、《史记地名》、《汉书音义》各2o 卷从不同角度、侧面研究《史记》。武后长寿年间的许子儒“其所注《史记》竟未就而终”实为憾事。这一时期研治《史记》的集大成者是开元年间司马贞所著《史记正义》和张守节著《史记索引》不仅是当时治《史记》的高水平之作而且为后代进一步研究《史记》提供了详确的资料。

谱系学近人章群认为“唐承隋祚犹之汉承秦业其相因袭者甚多惟以唐而论究以隋祚短促与其谓因袭于隋毋宁谓其祧于南北朝也”2。魏晋六朝时期选举以“九品中正”为前提从而形成魏晋时代谱学大盛的局面。当时“晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎将谘议参军知撰谱事王僧孺之徒各有《百家谱》”。另外宋何承天撰《姓苑》后魏河南亦有《官氏志》谱学家以此二书为范本1。刘宋时谱学家王弘因“日对千客而不犯一人讳”为时人所仰慕。“唐代谱学本脱胎于魏晋六朝谱学因而3 《新唐书》卷一九八《颜师古传》。

④ 《旧唐书》卷七三《颜师古传》。

5 《旧唐书》卷一**《敬播传》。

6 《旧唐书》卷**《王方庆传》。

⑦ 《旧唐书》卷一**上《李善传》。

1 《新唐书》卷一九八《秦景通传》。

2 《旧唐书》卷一**《王玄感传》。

1 章群：《唐史》第一册《序》香港龙门书局1978 年版。

这种鲜明的门阀观念和森严的等级界限当然也得以继续传播”2。尽管统治者自觉不自觉想削弱这种门阀观念但官修、私修谱系本身无疑对维系于统治阶级有利的等级制度起到推波助澜作用。另外谱学是唐代史学展的重要组成部分皇朝不定期组织人力编撰私家修谱亦多见史载谱学名家亦层出不穷。

贞观五年（631）唐太宗以“山东人为自矜夸虽复累叶陵迟犹恃其旧地女适他族必多求聘财”因而诏令吏部尚书高士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等“刊定姓氏”收聚天下谱牒考其真伪褒进忠贤贬黜悖逆撰成《氏族志》一书定山东崔幹为第一等。太宗览后大为不满明确指出撰修《氏族志》“不须论数世以前止取今日官爵高下作等级”3。经修订贞观十二年《氏族志》1oo 卷面世列皇室为第一等后族为第二等山东士族崔幹为第三等。由于编撰者多精于谱学该书又几经修改《氏族志》修成后“升降去取时称允当颁下诸州藏为永式”④。

高宗显庆四年（659）许敬宗为奉迎皇后武则天认为“其书不叙明皇后武氏本望”1中书令李义府“耻其家代无名”上奏要求修改《氏族志》。高宗诏令礼部侍郎孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才等十二人以“皇朝得五品者书入族谱”2为标准。高宗自裁体例制写序言总括二百四十五姓、二百八十七家。书成后搢绅大夫多以入选为耻称此书为“勋格”。从《氏族志》到《姓氏录》唐政权内等级门阀的覆盖面增大而一些士族门阀以此为耻的心情亦可理解。

中宗景龙元年左散骑常侍、谱学家柳冲认为自贞观年间诸儒修《氏族志》至此七十年间此书“甄差群姓其后门胄兴替不常”故上奏请求改修中宗诏柳冲及尚书左仆射魏元忠、史官张锡、徐坚、刘宪等八人依据《氏族志》重加修撰。当时“共取功、德、时望、国籍之家等而次之。夷蕃酋长袭冠带者析著别品”3然而由于参加编撰的魏元忠等相继去世撰修一度中止；到玄宗先天中又诏柳冲、徐坚、吴兢、魏知幾、6象先、刘知幾等接撰书成名《姓系录》2oo 卷。开元初玄宗又诏柳冲及薛南金“复加刊窜最后定式”。这样《姓系录》撰修前后历经十一年经三次大规模的修撰最后得以成书。《姓系录》是官修谱书的集大成者也标志着唐代谱学研讨达到顶峰。

除此之外乾元年间（758—759）著作郎贾至撰《百家类例》1o 卷永泰二年太常博士柳芳撰《皇室永泰谱》2o 卷开成四年翰林学士柳璟撰《续皇室永泰谱》都是以唐皇室作为谱本的。元和七年（812）太常博士林宝撰《元和姓纂》1o 卷是官修质量较好的谱书之一。

私家撰修的谱学著作有：武则天时太子左庶子王方庆撰《王氏家牒》15卷、《家谱》2o 卷；四门博士王玄感撰《姓氏实论》1o 卷。史家刘知幾撰《刘2 《通志》卷二五《氏族略序》。

3 瞿林东：《唐代史学论稿》第1o8 页。

④ 《旧唐书》卷六五《高士廉传》。

1 《旧唐书》卷八二《李义府传》。

2 《唐会要》卷三六《氏族》。

3 《唐会要》卷三六《氏族》。

氏家史》15 卷、《谱考》3 卷考其先世源出“皆按据明白正前代所误虽为流俗所讥学者服其该博”④；开元时左散骑常侍韦述“好谱学..乃于《柳录》之中别撰成《开元谱》二十卷”1；天宝时集贤校理萧颖士“通百家谱系”2著《梁萧史谱》2o 卷；孔至著《姓氏杂录》1 卷。唐代著名的谱学家除上面提到的之外最有名的有武德年间文学馆学士、天策府仓曹参军李守素时称“肉谱”3即活的人物典。武则天时太子司仪郎路敬淳“尤明姓系自魏晋以降推本其来皆有条序”著《姓略记》2o 卷、《衣冠谱》6o 卷。此后的谱学家如柳冲“博学尤明世族名亚路敬淳”韦述、萧颖士、柳芳虽“各有撰次然皆本路氏”④柳芳自己更认为“唐兴言谱者以路敬淳为宗”足见路敬淳对唐代谱学界影响之大。

④ 《新唐书》卷一九九《柳冲传》。

1 《旧唐书》卷一o二《刘子玄传》。

2 《旧唐书》卷一o二《韦述传》。

3 《新唐书》卷二o二《萧颖士传》。

④ 《唐会要》卷三六《氏族》。

图版目次一、河北赵县安济桥隋二、彩绘陶乐俑群隋河南安阳出土三、簪花仕女图（局部）唐周昉四、马球图（壁画）唐陕西乾县章怀太子墓出土五、彩绘载物骆驼及牵驼俑唐陕西礼泉县郑仁泰墓出土六、虢国夫人游春图唐张萱北宋赵佶摹本七、步辇图唐阎立本八、彩塑一铺唐敦煌石窟第328 窟九、劳动泥俑群唐新疆吐鲁番阿斯塔那出土十、兽形玛瑙杯陕西西安唐代窖藏出土十一、舞马衔杯银壶唐陕西西安南郊何家村窖藏出土十二、牵驼纹“胡王”字锦高昌新疆吐鲁番县阿斯塔那出土十三、狩猎纹印花绢唐新疆吐鲁番县阿斯塔那出土十四、大秦景教流行中国碑（拓片）唐陕西周至县出土十五、东罗马金币（右背面）波斯银币（右背面）日本和同开珍银币（正面）陕西西安出土十六、庸调布唐新疆吐鲁番县阿斯塔那出土十七、怀集庸调银饼唐陕西西安出土十八、史天济请取永业田辞高昌新疆吐鲁番县阿斯塔那出十九、伊吾军屯田文书唐新疆吐鲁番县阿斯塔那出土二十、《论语》郑玄注写本残卷唐新疆吐鲁番县出土二十一、维吾尔族诗人坎曼尔抄白居易《卖炭翁》残页唐新疆若羌县米兰故城出土二十二、卜商帖唐欧阳询清乾隆拓本二十三、倪宽赞唐褚遂良清乾隆拓本二十四、颜真卿自书告身唐清乾隆拓本二十五、神策军碑唐柳公权北京图书馆藏宋装裱本二十六、论书帖唐怀素清乾隆拓本以上图版共二十六幅分为两组。图版一至十三为一组排在上册卷。图版十四至二十六为一组排在下册卷。图版一系中国历史博物馆收藏照片。图版二选自外文出版社出版的《新中国出土文物》。图版三、图版六图版四、图版五、图版十一、图版十四分别选自文物出版社、日本株式会社讲谈社出版的《中国博物馆》丛书之三《辽宁省博物馆》和丛书之一《陕西省博物馆》。图版七选自人民美术出版社出版的《中国历代绘画——故宫博物院藏画集》第一集。图版八图版九、图版十二、图版十三、图版十六图版十八、图版十九、图版二十一图版十五、图版十七、图版二十图版二十五分别选自文物出版社出版的《敦煌彩塑》、《新疆出土文物》、《文化大革命期间出土文物》第一辑、北京图书馆藏宋代装裱《唐神策军碑》简装本。图版二十二至图版二十四、图版二十六选自北京出版社出版的《三希堂法帖》。