第１３辑：烈焰纷腾（１２回）

第１１３回显文治七德共舞，耀武威五猛作诗

第１１４回说远景贤妃受教，问未来公主占凶

第１１５回阿儿贡大败察罕，朱瓦泥效死都蓝

第１１６回孟士孝波斯巧遇，房元度希腊撤军

第１１７回二人见机透假讯，三国合兵猎顽敌

第１１８回统帅护民阻增税，将军度势订血盟

第１１９回丧国失家归何处，日暮途穷至汉廷

第１２０回公主屈身护好汉，国君踌躇听众臣

第１２１回蒙骑东进排山海，飞砲震天惊象群

第１２２回前方力战后生乱，汉军绝境陷重围

第１２３回大都督孤城困守，偏将军突路远归

第１２４回郝如吉援兵进发，独隆翰倒打一耙

时空飞越——异域纵横记（新）

第１１３回：显文治七德共舞，耀武威五猛作诗（上）

光阴荏苒，世界飞速变化，在外患重重之下，炎汉迎来了玄黄三年（西元1281年）的中秋佳节。

“龙战于野，其血玄黄”，正式建国以来虽然致力于发展经济、稳定内政，对外征战仍是一个重心。到了这个节日，朝野上下不能不担忧国家面临的形势，更不能不担忧远征在外的两路大军。

西征军目前仍被困于塞萨洛尼基一带，以埃泽萨城堡为中心，被敌军团团包围。参与围困的有意大利各邦、希腊各邦联军，甚至原本站在中立立场的保加利亚王国亦驱逐了拜占庭与炎汉使节，投入天主联军的怀抱。希腊各邦、保加利亚信奉东正教，但由于历史、地缘、利益等因素，站在了天主教一边。就象奥地利公国虽然信奉天主教，却选择了加入东正联军一样。历史上的诸多“圣战”，其实真正是出于对上帝之虔诚的能有多少？还不是为了利益！左右政治的最大因素，终究还是利益！

倚靠别司丘耶尔赫夫的智慧与将士们的群策群力，西征军尚能顶住攻势，坚守待援。但是援军由于威尼斯海军的封锁，却至今无法驶出马尔马拉海。

这时候周边形势又发生变化，由于突厥人的活动，拜占庭对小亚细亚半岛的控制力越来越小，散居各地的突厥部族在奥斯曼的领导下逐渐集结，奥斯曼部落联盟迅速扩充了领地和人口，并加强了君权，一个全新的准帝国已经登上了历史舞台！名义上，拜占庭仍是宗主国，但是，突厥人羽翼渐丰，已经不再向拜占庭上贡。

千年古国拜占庭，昔日荣耀的象征——君士坦丁堡繁华依旧。拜占庭的贵族阶层，内中不乏历史悠久的世家，醉生梦死依旧。公子们成天想着勾引哪家的夫人小姐，名媛们成天想着支开丈夫或老爸去与情人幽会。就象文艺复兴时的名著《十日谈》所述：“爱情总是喜欢光顾豪华的屋舍”，与中国的俗话“饱暖思淫欲”有异曲同工之妙。尽管基督教是宣扬禁欲的，不管天主教派还是东正教派皆如此，但社会上还是充满了贪欲与造作，说白了就是圣洁幌子下的乱交社会。“爱情”并不是非得光顾豪华的屋舍不可，就象饱暖问题还没怎么解决的人也会有繁衍子孙的欲望一样，不过，最热衷寻欢作乐的自然还是所谓的“上流社会”，而这个阶层很大程度上掌握了国家的未来……

东征军方面，乌达、独隆翰两部协助当地居民耕种的土地已经开始收割。凡是有汉军参与农作的土地，收成倍增，而汉军只取两成自养，加上德里朝补贴的一些粮饷，过日子还不成问题。郝如吉私下甚是优待独隆翰，馈送不断，不在话下。

印度国土大部分属热带与亚热带气候，土地肥沃，降水丰富，种粮食、种棉麻皆宜。但是，自古以来衣食供应总是成问题，总有大批吃不饱、穿不暖的贫民。就算到了现代1980年左右，当时中国的人均耕地不到1.5亩，其中还有一半左右是气温低、降水少的贫瘠土地，粮食还能基本自给；当时印度人均耕地是中国的三倍，却还要大量进口粮食。内中奥秘，不是随便解得。

人民饥寒交迫，但他们对自己的苦难却已经麻木。麻木了便会失去与不幸命运相抗争的天性，无怪乎，宗教是稳定统治的利器。

肥沃的土地，驯服的人民，这是外来势力冒险的乐土，从远古的亚历山大到后世的维多利亚，当然也少不了当今雄霸中亚的海都。

伊儿利政变之后，东征军形势严峻，德里苏丹肯克巴特惶惶不可终日，索性通宵达旦宴乐以麻醉神经。但是海都却迟迟未动。原来，他正在等待南印度联军集结并向德里朝发动攻击，自己坐山观虎斗一阵，再来捡现成便宜！

至于炎汉国内，西线、东线与南线无一不紧张。西线，与基辅的关系持续恶化，基辅摄政夏塔尼耶夫估计到炎汉形势不妙，正努力说服各邦联手对付炎汉。但由于各邦并不齐心，目前还没有实质性的行动。东线，有八剌率领的海都军重兵威慑。南线，伊儿利内乱，但汉军兵力不足，无法介入，只能保持警戒而观望。阿塞拜疆、车臣两国由于参与东征之故，国内守备单薄，好在两国军民也见多了大风大浪，社会秩序还能维持。

就在这样的情况下，迎来了中秋佳节。为了安抚国内民心，炎汉要若无其事乃至更加隆重地度过这个节日。自从开国以来养成的尚武习惯，逢年过节必有大规模阅兵，这时首都兵力单薄，如果再象往常一样阅兵，难免显得逊色许多。赵矜灵机一动，将阅兵改为检阅工农。

于是，云集安汉的各国商旅又见到了一幅前所未有的奇景！数以万计的工匠、不下二十万的耕夫织妇，在朝廷组织之下来了一次盛大的游行！工农队伍虽然不象军队那么整齐，亦显示了炎汉强大的国力！参与者更是感受到了自豪与振奋，以前都是观望，没想到能够亲身融入集体大游行，不亦乐乎！

就这样，过节的门面算是撑过去了。

虽然时局不妙，在此中秋团圆之时，各地镇将仍汇集京城，一来同贺佳节，对内对外显示升平气象；二来也要向朝廷汇报各处的动态与本部的状况。

按中国的文化传统，中秋、重阳、春节、元宵、清明、端午等重要节日，都是吟诗作赋的大好时节。朝廷引领着全国文化的潮流，自是要起带头作用。白天休朝，君臣一同观看民众游行，晚上赏月，大排宴席，满朝文武齐聚，一醉方休。连带在安汉的各国豪商、友好国家使节也受到邀请，融入中华民族特色的欢乐气氛之中。

豪商们要在皇帝面前露脸，各出招数。有法兰西商人献上名贵白兰地，又有色目商人献上西域葡萄酒与酒泉夜光杯；有威尼斯商人让手下乐师拉起受马可-波罗带回的东方胡琴启发而发明的小提琴，又有拜占庭商人让随行的歌唱家唱起经典的咏叹调；有波斯商人拍手唤出一长列热情似火的妖娆舞女，有埃及商人引来尤其擅长身体语言的肚皮舞娘，赵矜不甘示弱，破例出动上百名盛装宫女演出汉魏宫廷舞，妩媚而不失高雅，顿时将满场镇住。

好戏在后头，八百名唐装武士登场，跳起了盛大的《七德舞》，朝廷大臣不少对《七德歌》都耳熟能详，随着音乐的节奏齐歌道：

“七德舞，七德歌，传自武德至元和。

元和小臣白居易，观舞听歌知乐意。

乐终稽首陈其事：

太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。

擒充戮窦四海清，二十有四功业成。

二十有九即帝位，三十有五致太平。

功成理定何神速？速在推心置人腹。

亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。

魏征梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。

怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。

剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。

含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死。

不独善战善乘时，以心感人人心归。

尔来一百九十载，天下至今歌舞之。

歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。

岂徒耀神武，岂徒夸圣文。

太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。”

这套歌舞，说的是唐太宗创业的故事，最早是在唐高祖武德年间，采收民间歌颂太宗（当时为秦王）英勇战斗事迹的《秦王破阵乐》，作为宫廷乐曲，后来太宗登基后亲制舞蹈，正式定名为《七德舞》。到了元和年间，大诗人白居易有幸观赏此舞，大为感动，作了《七德歌》，提醒君王与朝廷大臣们不要忘记太宗创业的艰辛，不要忘记尚武与仁德兼济的精神。

且歌且舞，再现汉唐雄风，炎汉君臣心潮澎湃，而席上最见多识广的西方人都悔恨自己实在是没有见过世面，才相信马可-波罗回国后所说的东方胜景不是大话。

（待续本回下）

版本：7.0、7.1

日期：2005-04-01、2005-12-23

作者信箱：[email protected]

读者OICQ群：4916828

附：《七德歌》释文。

七德舞，七德歌，最初是在武德年间，高祖［李渊，年号武德］采收民间歌颂太宗［李世民，封秦王］英勇战斗的《秦王破阵乐》，作为宫廷乐曲，后来太宗亲制舞蹈，使魏征、虞世南等大臣填词，正式定名为《七德舞》。流传至今，到了元和。元和的小臣白居易，观赏歌舞之后，懂得了其中的含意，于是等到曲终舞止，顿首向天子与大臣们陈述往事。太宗十八岁时便举兵起义，以他的英才神武，攻取两京，持白旄黄钺，奉高祖为帝。其后继续南征北战，生擒王世充，杀死窦建德，终于在二十四岁的时候统一天下。二十九岁时登基为帝，三十五岁时完成了驱逐外寇、安定边疆的伟业，国家从此强盛、太平。为什么他能这么神速地平定乱世，振兴国家？神速的原因便在于他能够推心置腹地对待人，敬重大臣、关怀将士、爱护百姓。贞观初年，他下令收埋乱世中所有战死的遗骸，祭祀后安葬；因为不忍有零落未葬的，后来又追加了一条命令，凡是收葬无主尸骸的人，官府给予布帛答谢。贞观五年，国家刚刚安定不久，外有强敌，内有天灾，发生了大饥荒。民间惨到人相食、父母卖子女。太宗下令尽出御府金帛，赎回被卖的子女，还给他们的父母。良臣魏征病危，太宗担忧其病情，半夜做梦，梦见魏征来辞别，于是惊醒，忍不住为这梦境而哭泣。这一晚上，魏征果然去世了，太宗为其题写碑文道：“昔殷宗得良弼于梦中，今朕失贤臣于觉后！［从前商朝的开国国君汤，在睡梦之中得到了傅说；而现在我呢，却在醒来之后失去了魏征！］”另一位贤臣张公谨去世，太宗亲自临丧，悲不自禁，有司慌忙奏道：“日在辰，阴阳所忌，不可哭。［现在太阳位于辰位，根据阴阳忌讳，不可以哭，哭了不吉。］”太宗却道：“情发于中，安知辰日！[我的悲痛难以抑制，管它什么时辰不吉！]”便潸然泪下，痛哭尽哀。历来的国君多贪女色，后宫中充以美女成千上万；不仅如此，有些朝代的宫闱制度还严酷到就算宫人被贬谪出外，敢迎娶她们的都算犯法。太宗却说：“妇人幽闭深宫，情实可愍，今将出之，任求伉俪。”于是下令裁省内廷开销，放大量的宫女出去，让她们自由婚配。太宗还深怕产生冤狱，常常亲自过问案件。有一年理狱，最后确定有四百名犯人该处死刑。但是太宗见他们情状凄惨，起了恻隐之心，放他们回乡归家，约定明年秋天再来就刑。次年秋，四百囚犯尽数归来，无一私逃，太宗于是下令特赦他们。太宗早年亲自征战，与将领们恩义深重。大将李勣病卧不愈，医生说要龙须烧灰配药，太宗便亲剪髯须［古代将“身体发肤受之父母”看得很重，理发与剃须都是忌讳的事情］，李勣服药后病情好转，感动呜咽。将军李思摩中了箭，太宗怕有毒，帮他吮血，李思摩裹好伤口便奋臂高呼，要求效死。太宗的英明，不仅仅在于善战，还善于凭借天时、用真心去感化别人，于是天下人也真心归附。迄今已经有一百九十年了，不仅朝廷，国民到现在都还载歌载舞纪念他。歌七德，舞七德，圣人的言行，应是后世无穷的典范。哪里是为了夸耀神武，哪里是为了粉饰太平！太宗传下此歌此舞的原意，是为了向子孙讲述王业，让子孙不要忘记开国与定国的艰难啊！

本节读者回应：（于mm.yhiu.com“风雪山头”）

看面相：这《七德舞》《七德歌》还是第一次看见，又增长知识了，谢谢！

小刀：怎么看样子奥斯曼帝国要提前将近200年崛起啦？历史改变得越来越多了！

人面桃花：小刀兄，奥斯曼帝国兴起于13世纪末（正是本书中的年代），开国国君奥斯曼于1282年（相当于炎汉玄黄四年，本书目前来到玄黄三年，可见奥斯曼确实是提前登场了一些，但是不多）继位领导部落，1300年建立了苏丹国，1326年称帝国，同年去世。其子孙继续大举扩张，奥斯曼土耳其帝国遂成地跨三洲兴旺五百年的著名历史强国。

西门庆：不错啊，一定要发扬中国的文化。

面面吃面：中国的文化一定要走向世界！

魂魄毅兮为鬼雄：那七德，就算是中华人都不尽可知其妙处，舞以番邦真乃牛嚼牡丹之举！

广陵散：唐代的大型乐舞天下闻名，霓裳羽衣就不说了，兰陵破阵、七德之类的军舞是很有气势的，用来震慑番邦正合适！