潭林从慈荫楼里出来，穿过慈宁门前宽阔的道路就到了太医值房，他掀帘进入的时候，马、向、汪三位太医正坐在屋里闲聊，一见他回来，汪太医便问道：“潭太医，怎么这么长时间啊？”

潭林装出不在意的神色，说道：“那太监病情反复，一会儿昏迷一会清醒的，我等他稍好了些，才出来。”

汪太医点了点头，没有怀疑他的话，只是抱着聊天的心理评论道：“这宫里头，要说容易生怪病的，大多都是太监，你想啊，自小就伤了元气，以后这病就来得莫名其妙的！”

这话题倒也引起了马太医和向太医的兴趣，虽然在宫里议论太监有些不妥，但是在屋里闲来无事，只好聊些敏感话题来打发时间，只是谈这些事的时候，声音要降低一些。

向太医压低了嗓子，说道：“我也是这种感觉！说起来，自明朝以来，养生之道以‘补阳’为要，所以男子之亏多以温补为主，可是，宫中太监自小损阳，并且补阳之法无法施用，于是怪病丛生，以致疾繁难医啊！”

这种文白相间的专业理论，是宫中太医最拿手的，他们在写脉案和平常说话时，用一些专业名词堆砌，并且加入一些唐宋时的古文文法，使得脉理看起来十分玄妙，所以让别人觉得其医术极其高深，无法轻易参透。

不过，这些话瞒不过潭林，听了向太医的话，潭林心中暗道：“若按照这样的医理，宫里的太医连吃饭时饭菜各占几成是有利养生的题目，都能写出一本厚厚的书来。”他这样想着，却没有在这时加入讨论，而是先行收拾医包，编写刚才到慈荫楼问脉的脉案和药方。

马太医这边正在积极地讨论着，他说道：“《医贯》有言：‘欲世之养身者治病者。的以命门为君主。而加意于火之一字’。这道理就很明了嘛，‘命门’无非是指‘肾阳’，既是要养生，那么必然要在补阳上下功夫。可是，对于宫里的太监，补阳有什么啊？若说太监无阳可补，倒也是妄言，外阳虽去，内阳仍在，可是，太监若进了补阳之药，那么内阳增益，而外阳却无可宣泄，久而久之，则使内阳积火日甚，病遂横生！”

汪太医一拍大腿，深表赞成的说道：“没错儿！内阳积火必然带来怪症，这我也深有感触。先者言道：‘人之初生，纯阳无阴，赖其母厥阴乳哺，而阴始生’。由此可见，太监自小被宫，乃是将先天之阳除去，而后来所生之阴则通贯体内，因阴盛而疾生！”

马太医在三人当中算是最权威的，他摇头晃脑地念着典籍：“经曰：‘下焦虚乏，中焦痞满，欲治其虚，则中满愈甚；欲消其痞，则下焦愈乏。庸医值此，难以措手。疏启其中，峻补于下，少用则邪壅于上，多用则峻补于下。所谓塞因塞用者也。’太监患疾之因，多由壅塞所致！”

“对对对！”向太医和汪太医大为赞叹，“没错没错，就是‘壅塞’所致。1⑹ ｋ 小 说 ｗαр.⑴⑹ｋ.CＮ整理”

三人谈论了半天，把太监的所有病因都归结为，由于他们自小受阉，所以造阳“阳损”，以致于身体内阴盛阳衰，后天所有的养生和温补都由于他们的“阳损”而无法得到很好的吸收，就是他们所说的“壅塞”，因些而使太监们怪疾丛生。

这套理论自明朝以来非常盛行，原本中医之理自黄帝内经开始，讲求阴阳平衡，可是后来医界有些医生发现“补阳”要比“补阴”的效果要好，并且见效快，于是“补阳”之说就散播开来。在明朝初年的时候，有位太医名叫薛立斋，后来的医生研究他的脉案和药方时发现，他在治理内科病症的时候，所开药房总是用一些六味地黄丸、逍遥散、金匮肾气丸、补中益气汤之类的温补之药，虽然用药类别大多相同，但他善于在用量上来回加减，所以使得效果很好。于是，后辈医生就盲目夸大“温热”之药的作用，而忽视和降低了“寒凉”之药的药理地位。

潭林学医是早年为了谋生，并非将此立志为业，所以他在对先代的医学著作进行研究时，特别认可乾隆时徐灵胎的医学理论。徐灵胎名叫徐大椿，他虽在医界极为有名，在当时也被誉为“神医”，可是他的所涉及的领域并不仅仅在医学方面，在治河修堤、音乐丝竹、雕刻艺术、地质勘察、文学理论等各方面都有建树，并且徐灵胎对人仁慈有加、行事品德高尚，博学多才，又纵横挥洒，一度成为潭林少年之时的学习偶像。

当年乾隆时的著名诗人“随园主人”袁枚曾评价徐灵胎时称：“《记》称德成而先，艺成而后。似乎重德而艺轻。不知艺者也，德之精华也；德之不存，艺于何有！人但见先生艺精伎绝，而不知其平素之事亲孝，与人忠，葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为，是据于德而游于艺也！”

“艺精伎绝”、“事亲孝，与人忠”、“见义必为”等等“据于德而游于艺”的处世理论对潭林的影响颇深，所以他在早年的处世标准都以此为榜样。

有了这一段渊源，那么潭林对于徐灵胎批评中医“补阳”之说的理论也十分认可，像刚才汪太医所言“人之初生，纯阳无阴，赖其母厥阴乳哺，而阴始生”这句话，徐灵胎就曾批判过，按照中医的阴阳理论，人体内左肾属阴、右肾属阳，可是汪太医引用的那句话里说“人之初生，纯阳无阴”就显得荒谬之极，所以徐灵胎当时撰文批道：“如此说，则小儿止有命门，并无左肾，直待乳哺方生出左肾来？”

而对于目前屋子里最权威的马太医所引用的“经曰”一段，潭林遍查典籍，无论哪个版本的《内经》都没有这一段话，只有明朝赵献所著的《医贯》里载了这一段说法，所以足可以认为这一段是杜撰出来的医学经典，不足为信。

这些医学上的理论对于潭林来说，近乎于常识，可是其中在乾隆时就被纠正过的错误，竟然到了咸丰年还在沿用着，并且还被代表着医术之冠的太医们深信不疑，不禁使身为医者的潭林都暗自喟叹：“真是庸医误人啊！”

就这样，潭林一边听着他们兴致极佳的谈论，一边将脉案和药方编写完毕，并签字留存。他手中的毛笔刚刚放下，便有一人掀帘而入，众人抬头一看，见此人正是绫太贵人宫里的总管太监米玉山，他一进来就看着潭林说道：“我们主子请潭太医前往问脉！”

一听到米玉山那尖细的声音和干瘦的身形，马、向、汪三人心里的第一感觉就是：“看来我们说得没错儿，这就是活生生的一个‘补阳’不足的例子！”

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