西夏墓葬在各个西夏帝陵附近罗列着7o 余座陪葬墓。陪葬墓按规模和形制大体可以分为两类：一类规模较大与帝陵形制近似但没有献殿、角台和阙。另一类较小没有外神墙碑亭也只一座位于门外东侧。灵台或呈截顶锥形或作圆柱形或馒头形。陪葬墓制度体现了西夏的封建宗法关系和等级制度。已掘的3 座陪葬墓墓道呈阶梯或斜坡形土洞单室墓门用木板封闭。随葬品中有铜牛、石马、石狗、丝织品等。第1o1 号墓是11 世纪中叶一名显赫贵族的墓葬墓内共葬1 男3 女这种夫妻同穴合葬的情况在西夏墓中尚属次现证明党项族确实实行着一夫多妻制。该墓出土的鎏金铜牛重达188 千克、长1.2 米、高o.45 米体现了当时高的铸造技艺1。甘肃武威有西夏纪年的汉人火葬墓骨灰葬在小木塔中塔身上写满梵文咒语墓壁下有男女侍者和武士的板画以代替壁画为中原地区所不见2。

金代墓葬金代墓葬一方面受辽墓的影响而更多的则是继承北宋的墓制。吉林舒兰小城子一带是包括完颜希尹墓在内的金代早期贵族墓地。整个墓地占地13万平方米绵延近4 公里共分5 个墓区。墓前多有石雕的文臣武将、石虎石羊等可以看出宋代统治阶级埋葬风习对女真贵族的影响。扶余现的墓④ 内蒙古自治区文物工作队：《昭乌达盟宁城县小刘仗子辽墓掘简报》《文物》1961 年第9 期。1 吉林省博物馆等：《吉林哲里木盟库伦旗一号辽墓掘简报》《文物》1973 年第8 期。2 郑隆：《昭乌达盟辽尚■墓清理简报》《文物》1961 年第9 期；张先得：《北京市大兴县辽代马直温夫妇合葬墓》《文物》198o 年第12 期。

1 宁夏回族自治区博物馆：《西夏陵区1o1 号墓掘简报》《考古与文物1983 年第5 期。2 宁笃学：《武威西郊现西夏墓》《考古与文物》1984 年第4 期。葬占地广阔象生布列随葬大量铁工具使我们对金代早期女真贵族的葬制有了具体的了解。墓中出土的镂花金帽顶和磨制精细的金扣白玉带代表了金朝初年相当精湛的工艺水平3。

大定以后的金代墓葬现较多其中圆形或方形单室砖墓多仿木建筑彩绘有建筑细部及日用家具随葬物多为明器如内蒙古宁城大明城西城外及小榆树林子金墓、巴林左旗砖室墓等。黑龙江绥滨、吉林镇赉的平民墓葬用羊距骨、羊肢骨和桦皮箭筒随葬尚保持着地方民族习俗。

1973 年在黑龙江畔掘绥滨中兴金代墓群时出土了较多的金银器、玉器、丝织品、铜钱、铁器等其中精美的丝织品和名窑瓷器（定、耀、磁）可以肯定为中原产品；“飞天玉雕”是受中原地区佛教艺术影响的作品特别是墓中出土一枚带有汉字“郎”

的私人石印。“郎”是女真人女奚烈氏改的汉姓可见女真人改汉姓不只限于进入中原的就连其故乡黑龙江流域也出现改用汉姓的社会现象1。中原和北方的金墓在不同的地区也各有特点。北京、河北地区的金墓正隆以前者皆为土葬大定以后普遍实行火葬时有精美瓷器出土。河北新城时立爱父子墓和井陉柿庄6 号墓均为金代初年壁画墓都系多室砖墓墓室内有仿木建筑结构及彩绘。时立爱墓的主室为八角形前室两侧附圆形耳室在形制上与辽墓有相似之处河北兴隆萧仲恭墓墓志甚至用契丹文字书写2。山西地区的金代墓葬注重营造墓室流行雕砖墓仿木结构及墓壁装饰基本上与北宋后期者相同随葬品较少。

仿木建筑结构墓室中原和北方地区的墓葬最有特色的是一种仿木结构建筑的砖室墓值得一提的是这种墓室结构在1o 世纪中叶的辽代汉人墓中即已出现如北京现的应历八年（958）赵德钧墓。辽代中、后期和金代墓葬中则更为流行。北宋初年墓室内的仿木结构还很简单。到北宋中期才达到成熟的程度从而成为一种特殊类型的砖室墓。从这以后墓室平面又从方形或圆形演变为等边多角形仿木结构则从简单的“一斗三升”托替木或“把头绞项造”演变为五铺作重栱从版门直棂窗演变为雕花格子门。一般多为单室墓后期较大的墓则分前后两室。

墓室内仿木结构的表现手法主要有两类：一是以雕砖为主的仿木结构砖墓另一种则是以壁画为主的仿木结构壁画墓。有的墓内同时以壁画和雕砖作装饰周壁饰以桌椅家具及主仆侍从、戏剧人物等。

河南禹县白沙宋墓为砖筑画彩仿木结构。墓门正面是仿木建筑门楼上砌斗栱、檐椽和瓦脊。墓内各壁亦砌出柱和斗栱斗栱为单抄单昂重栱五铺作。前室和过道作宝盖式盝顶藻井后室作宝盖式截头六瓣攒尖顶仿木建筑上均绘有彩画1。

3 吉林省考古研究室吉林省文物工作队：《统一的多民族国家的历史见证》见《文物考古工作三十年》。1 黑龙江省文物考古工作队：《黑龙江畔绥滨中兴古城和金代墓群》《文物1977 年第4 期。2 河北省文化局文物工作队：《河北新城北场村金时立爱和时丰墓掘记》郑绍宗：《兴隆县梓木林子现的契丹文墓志铭》《考古》1962 年第12 期1973 年第5 期。

1 宿白：《白沙宋墓》文物出版社1957 年版；徐苹芳：《白沙宋墓中的杂剧雕砖》《考古》196o 年甘肃陇西南宋建炎二年（1128）李泽夫妇合葬壁画墓仿木雕绘出柱、础、梁、枋、斗栱、椽、檐、门、窗等极似一座装饰华丽的木构小院落建筑1。

金代仿木结构砖室墓一般都在多边形墓室转角处砌有角柱、枋额和单抄四铺作斗栱并施以转角铺作和补间铺作有的则为复杂的单抄单下昂五铺作计心造斗栱有的在仿木结构部分施以彩画。墓顶多呈八角叠涩攒尖顶山西侯马董氏墓则利用转角铺作和补间铺作的手法将墓室顶部砌成八角形2。

墓室浮雕砖壁浮雕石室墓数量不多砖室墓较为普遍并且盛行雕砖。其手法不同于南北朝的模制而是以汉画像石式直接雕为浮雕。其内容主要是表现墓主人的日常生活特别是墓主人夫妇举行“开芳宴”的场面有时也有孝子故事图等。在有些北宋末年墓中还出现了杂剧雕砖；墓室的后壁则往往有“妇女启门”雕砖。

金代雕砖墓雕砖内容基本上与白沙宋墓相似采用雕砖和壁画互为补充的手法。中原地区北宋中期以后形成定制的内容如墓主人“开芳宴”、“妇人启门”等在金墓中也成为一种定制流传表现手法更为细腻而逼真特别是杂剧雕砖和孝子故事雕砖方面水平大大过前代。金代中晚期墓葬中砌筑雕砖杂剧舞台内容也已成为一种定制反映了商品经济的展雕饰内容繁缛华丽作场杂剧角色多立体圆雕或半浮雕。

宋代北方杂剧雕砖内容在长江以南表现为瓷质俑群多见于江西地区。

江西鄱阳南宋石椁墓中随葬无釉彩绘瓷俑3o 多件其中有21 件是属于杂剧表演俑除女演员2 人梳双髻、饰鬓花一着圆领长袍腰系锦带足穿尖头靴；一戴遮面幞头着宽袖长袍腰系锦带外其他男演员19 人多为披风幞头着窄袖袍或扬臂作势或拱手胸前或以袖掩口或躬身施礼或作笑容或现愁颜神态各异显然是表现正在演唱中的各种姿态具有朴实的民间艺术气息1。

石壁浮雕宋代以石壁浮雕装饰墓室之风流行甚广。长江流域的四川出土宋墓以砖筑为多但在川北广元地区也出土有一座石壁浮雕墓墓主夫妇分室而葬两室的左右壁、前部用竖石条砌成雕为护墓武士的浮雕；后部则是在横石条面浮雕为4 组不同的生活故事。两墓的石壁也各浮雕与男女墓主人生活相近的场面即男墓浮雕桌上满摆酒食的宴饮图景女墓则雕为主妇正在念佛祈求幸福平安的图景2。

宋代的石棺雕刻以洛阳出土北宋宣和五年（1123）石棺具代表性一反汉唐流行的“四神”图而改为忠臣孝子等历史人物。

第9 期。

1 陈贤儒：《甘肃陇西县的宋墓》《文物参考资料》1955 年第9 期。2 山西文管会侯马站：《山西侯马金墓掘简报》、《侯马金代董氏墓介绍《考古》1961 年第12 期、《文物》1959 年第6 期。

1 唐山：《江西鄱阳现宋代戏剧俑》《文物》1979 年第4 期。

2 四川省博物馆等：《四川广元石刻宋墓清理简报》《文物》1982 年第6 期。辽宁辽阳、锦州等地出土的石壁浮雕墓墓室平面多为八角形周壁都以石板镶成。石壁浮雕形式多为铲地平剔除墓主人宴饮生活外多数为孝行人物故事侍从舞伎多为契丹装束头戴毡帽长袍系带足蹬长靴。其他墓壁多雕出历史传说中的贤孝故事如“王密舍子救弟”、“茅蓉杀鸡奉母”等等。由于石壁面积大所雕人物小并少有配景显得空旷疏散不够紧凑1。

1973 年清理的河南焦作金墓墓室用17o 多块青石条砌成平面八角形周壁石条面分别线刻伎乐舞蹈、墓主人夫妇生活及历史人物故事等共12 图其中以乐舞和墓主夫妇的梳妆、煮茶等生活场面富有生活情趣。所有人物（除二舞伎外）多着官服反映了墓主人的地位。另一石所刻为墓主梳妆除主妇头戴花冠斜坐在靠背椅上左顾右盼正指使着周围的6 个或持镜或捧奁盒的侍女为她梳妆外右为男仆3 人围立在炉灶旁有的扇火有的把壶煮茶年无老幼各有所司围绕着主人的需要而忙碌2。

墓室壁画这一时期的壁画墓多现于以下三个地区：中原及北方地区如河南的禹县、郑州、洛阳河北井陉山东济南甘肃陇西以及湖北荆门江苏淮安等地。墓葬壁画多与墓室仿木结构建筑互补或在雕砖上施彩或是雕砖和壁画相结合构成完整的主题河南禹县白沙宋墓是其代表作。

白沙宋墓甬道两壁画身背钱串和手持铜囊、酒瓶以及牵马的侍者。前室墓门两侧画持骨朵的护卫东壁画女乐11 人西壁雕画墓主人夫妇对坐宴饮像。后室北壁砌妇女启板门状西北、东北两壁砌格子棂窗西南壁画对镜戴冠妇人东南壁画持物侍奉的男女婢仆表现墓主人内宅的生活情景。桌椅器物和墓主夫妇用砖雕绘而背后侍从人物和帷幕等背景陪衬则全用壁画主题突出。侍女启板门雕像是宋墓、砖塔等最多见的世俗化题材之一风习遍及河南、山西、甘肃以至贵州各地。偃师宋墓还雕有妇女劳作如烹茶、洗涤、剖鱼、梳、戏鸟等反映了这一时期世俗化艺术的特点1。陇西南宋墓雕砖彩绘护神、鞍马、马夫、车轿、轿夫、厨夫、家犬、桌、椅、侍女煮茶、进食等场面是这一时期世俗化艺术的典型。

内蒙古东部、辽宁西部地区尤其集中在辽宁法库、内蒙古库伦等地。

墓葬壁画也多与墓室砖雕相结合有属于契丹衣冠习俗的髡、架鹰、毡车等形象也有摹仿北宋墓中的宴饮、伎乐等场面。库伦1 号墓在墓门、天井、墓道两壁均绘有壁画。墓门绘门神、侍女、凤、鹤、祥云天井绘山石树木、湖石牡丹、竹林仙鹤、虎鹿相搏、男仆女侍墓道北壁画墓主人出行、南壁画墓主人归来。墓道壁画全长22 米画有契丹、汉族人物53 个气势宏大神态生动江西、福建地区多集中在福建龙溪、南平、将乐和江西乐平等地。1 王增新：《辽宁辽阳县金厂辽画像石墓》《考古》196o 年第2 期。2 河南省博物馆等：《河南焦作金墓掘简报》《文物》1979 年第8 期。1 徐苹芳：《宋代的杂剧雕砖》《文物》196o 年第5 期；董祥：《偃师县酒流水库宋墓》《文物》1959年第9 期。

2 王健群、陈相伟：《库伦辽代壁画墓》文物出版社1989 年版。

壁画多为表现与墓主有关的人物活动场面还有屋楼亭台、动物禽畜等福建壁画墓中还有较多以四神、十二生肖为表现题材的壁画。尤溪潘山宋墓墓中顶部绘有头戴展脚幞头、身着圆领袍服、执笏而立的墓主形象墓室左右两壁各绘对应排列的6 个人物；梅仙坪寨1 号墓、一中宋墓等均绘有墓主的寝室卧榻及捧物侍女1。

1 杨琮、林玉芯：《闽赣宋墓壁画比较研究》《南方文物》1993 年第4 期。第四节宗教遗迹和遗物这个时期的宗教建筑遗留很多主要包括佛教建筑和祠庙两大类其中佛教建筑包括石窟、塔寺和经幢等。

石窟属于宋代的佛教石窟除陕北遗留有一些小型窟群以外以敦煌莫高窟、重庆大足、四川安岳和浙江杭州等地较为达。属于辽、金两代的佛教石窟数量远比宋代为少。有内蒙古巴林左旗附近的辽代石窟群陕北富县可能有属于金代的石窟在敦煌莫高窟和邻近的安西万佛峡也还有属于西夏时代开凿的石窟。

敦煌莫高窟除了开凿少量大窟多是改建、重绘前代旧窟。新开的大窟平面均为方形窟内中部置方形佛坛坛上置塑像。佛坛后部有连至窟顶的背屏。窟顶作覆斗形其下端四角处凿出圆拱形的凹龛画四大天王像。窟门甬道顶部均作梯形。在下层的大窟前面曾有建于台基之上的木构殿堂建筑构成前殿后窟的格局。窟前建筑分砖包台基殿堂和土石基结构两种前者规模一般都较大。塑像和壁画的内容和组合多沿袭唐代突出了供养人位置和形象。西夏时期莫高窟开窟极少多是改建旧窟、改塑或妆錾前代塑像很难指出典型的窟形和塑像。第491 窟现的女供养人塑像为前代所少见。宋代是四川、重庆地区石窟造像大展阶段石窟集中在广元、大足一带。以佛教造像为主也有少量儒、道教的造像。大足石刻现存5 万余躯分布于4o 多处主要为两宋作品多为平顶方窟有的还有纪年刻铭。造像富于现实感人物个性鲜明体态匀称健美衣饰华丽典雅。多样的题材中出现了弥勒下生经变、地狱变、观音经变等经变雕刻还有十殿、十二殿阎君和六圆觉菩萨等。其中孔雀明王窟中一面四臂、骑孔雀的主像立于窟中央满壁雕千佛巧妙地把塔柱式石窟结构与密宗题材结合起来。南宋初年开凿的心神车窟八躯菩萨高约2 米颇具女性的妩媚多姿是宋代雕刻的精品。

各种佛教题材不拘经典仪轨表现方式多样化、世俗化是这一时期石窟造像的最大特点。麦积山第165 窟宋塑侍女像和供养像尤其是正壁龛中塑出的两个供养侍女可以说是宋代一般妇女的真实写照。大足北山第125窟石刻“数珠观音”的妩媚、宝顶山“养鸡妇女”的纯朴等都形象地反映了这一特点。这与同时期其他造型艺术所表现的多方面追求现实着意反映世俗生活的特点是一致的。

自宋代以来佛教已离开单一的形式而与儒、道等相混合反映到石窟艺术上重庆大足宝顶大佛湾内的“父母恩重经变”就是儒、佛思想的混合作品；大足境内的石门山是儒、道混合的窟群而道山的三清洞和山西太原龙山石窟则是典型的道教艺术。

寺庙建筑现存的寺庙建筑大都在中原北方地区尤以辽、金建筑为多主要有平顺的五代大云院、蓟县独乐寺辽代观音阁和山门、大同华严寺辽金殿阁、正定隆兴寺、应县木塔、定县开元寺塔、晋祠圣母殿与献殿等以及南方的浙江宁波保国寺、西藏萨迦寺等。

河北正定隆兴寺是现存宋代佛寺建筑总体布局的重要实例。山门内为一长方形院子钟鼓楼分列左右中间大觉六师殿遗址尚存北进为摩尼殿有左右配殿构成另一个纵长形的院落。再向北进入第二道门内就是主要建筑佛香阁及其前两侧的转轮藏殿与慈氏阁以及其他次要的楼、阁、殿、亭。最后是一座弥陀殿。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深的布置。现存高约33 米的歇山顶佛香阁是这一时期高型佛寺建筑的杰作1。

浙江宁波保国寺大殿建于北宋大中祥符六年（1o13）面阔3 间为单檐歇山顶兼有宋式厅堂型和殿堂型构架的特点是北宋和辽时特有的构架形式。

重建于金天眷三年（114o）的山西大同华严寺上寺大殿是现存的古代单檐木建筑中最大的一座。下寺的薄伽教藏殿则是辽代小木作的重要遗存。大同善化寺的辽、金建筑平面、结构、造型各具特点是现存辽、金佛寺中规模最大的一处2。

塔和塔基塔山西应县木塔建于辽清宁二年（1o56）平面作八角形塔身外观5 层6 檐八角攒尖顶通高达67.31 米是世界上现存最高大的古代木结构建筑也是我国现存最古的木塔1。

这一时期是中国砖石塔展的高峰存留的石塔形式多样构造先进。

大型砖石塔的形式大致可分为楼阁式和密檐式两种。其中楼阁式塔结构多样有塔身砖造外围木结构的如苏州报恩寺塔；有全用砖石砌造而形似楼阁式木塔的如苏州虎丘塔、泉州开元寺双塔；有砖石砌筑成简化楼阁式木塔形的如河北定州宋开元寺塔（料敌塔）高84 米建成于至和二年（1o55）是我国现存最高砖塔；河南开封宋开宝寺砖塔因用铁色琉璃砖建成俗称铁塔。

这时期密檐塔盛行于北方其中盛行于辽而为金代沿用的多角形密檐式塔是这个时期新的创造。辽、金地区盛行砖石建造的多层密檐塔平面多为八角形少数为方形塔身仿木构。现存年代确切而保存较好者为辽大安五年（1o89）建造的山西灵丘觉山寺塔。

塔基佛教舍利塔基的掘是佛教考古的重要项目之一。这一时期佛教塔基不仅现数量多分布地域广出土遗物丰富而且大都带有绝对纪年。已现的纪年塔基都属北宋和辽代的主要有：河南郑州宋开元寺塔基（976）、河北定州宋静志寺塔基（977）、净众院塔基（995）、河南密县宋法海寺塔基（999）、北京顺义辽净光寺塔基（1o13）、河南邓州宋福胜寺塔基（1o32）、安徽无为宋代塔基（1o36）、浙江瑞安宋仙岩寺塔基（1o43）、1 梁思成：《正定调查纪略》《中国营造学社汇刊》第4 卷第2 期。