有乾卦，六爻发挥，而后有六十三卦，可通万物之情状，囊括世间万物。易又有圣人之道四，分别为象、辞、变、占，世人多忽略于观象与查变，故而玩辞无益，占卜不灵。人们就这样一面怀疑一面信奉，希望它能予以趋吉避凶。然而阴阳为《周易》之根本，其揭示事物发展变化的规律是：阴未盛则前，阳已衰则往，阴阳俱盛则和而无妄。通俗来讲就是，若还未达到状盛就仍然继续发展，若达到鼎盛则保持谦虚厚重，若越过状盛就返回前路，说到底就是促使人达到阴阳平衡与和谐并且保持下去，而非趋吉避凶。阴阳互相转化，有吉必有凶，有凶也必有吉，没有人能够一帆风顺，所以老话说“花无百日红，人无千日好”。如果想终生都避免凶险，那么就必须终生避免吉祥，方法只有一个：保持混沌状态，视万物为一。达到阴阳平衡而不越界妄为，则终生无忧，所以后人才大行中庸之道。所以你要知道，做《周易》者虽然为使人皆遵从，但最终目的确是使人跳出《周易》本身。

且来看流传千年之久的预言奇书《推bei图》，其被喻为中华预言第一奇书，传说为唐朝奇人袁天罡与李淳风所作，本为推算大唐国运，未曾想竟推算上瘾，一发不可收拾，一直推算到唐以后中国2000多年的命运，即从唐开始一直到未来世界大同，直到袁天罡推他背，说道:“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推bei图》。

《推bei图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出。传说其因预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶加以比附，将顺序予以打乱，故其本来面目已渺不可考。毕竟，据历史记载，宋太祖就专门使人作伪作混淆。

《推bei图》除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像）。民间最广为流传的《推bei图》大体上有两种版本：一种是比较常见的清朝学者金圣叹批注的《推bei图》，简称为金版；另一种是在德国一本刊物上发现的，据称最为接近原貌，简称为原版。传说在金圣叹在世时已应验到第33像。其实金版也好，原版也罢，都无所谓，我们不对内容进行纠错，也不进行解说，只是取其引言与解言，它基本上代表了人类社会的开始与结束，且具体来看：

第一象甲子乾下乾上乾卦

谶曰：

茫茫天地不知所止

日月循环周而复始

颂曰：

自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇

悟得循环真谛在试于唐后论元机

备注：1、乾卦为易开篇之卦，有开天辟地之象，所以有“自从盘古迄希夷”之句。红者为阳，白者为阴，阴中有阳，阳中有阴，此图与由阴阳鱼组成的太极图所示图义类似。

2、红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣，此为朝代盛衰之缘故。故而开篇而后有其他象生成。

3、“谶曰”的意思是：茫茫天地，永无止尽，日月循环，运转不停。“颂曰”的意思是：自从盘古开天辟地，龙争虎斗而奇事频发，悟得“循环”之真谛，才可于唐后讨论玄机。关键词为“循环”，即是阴阳相互转换而运转不停之理，悟不得此理，推bei图是看不懂的。

第六十象癸亥坤下兑上萃卦

谶曰：

一阴一阳无终无始

终者自终始者自始

颂曰：

茫茫天数此中求世道兴衰不自由

万万千千说不尽不如推背去归休

备注：1、“谶曰”的意思是：一阴一阳，没有终结没有开端，终结的自顾终结，开始的自顾开始。此仍是阴阳“运转无停”之道。

2、“颂曰”的意思是：茫茫天地之数尽在“阴阳”之中，世道兴盛衰败不是自由发展，万万千千说不尽，不如推背回去休息。

3、关键词1：不自由。即是说几千年来朝代兴盛衰替并不是偶然，而是被一双看不见的大手掌控着，这双大手就是“阴阳”，古人早就告诉后人“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。所以，无论古今，朝代有开始必然有结束，有兴盛必然有衰败。关键词2：说不尽。原因在于“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，以至于无穷尽也”，无穷尽自然说不尽。

4、综合引言与结言可知，世道兴衰皆由阴阳而来，又由阴阳而终，然则阴阳由何而来，又由何而去。弄懂这一点也就知晓了人类文明的开端与终结，千万别被话题吓到，切记越复杂的事情其道理越简单。一生二，一为混沌，二为阴阳，阴阳由混沌而来，最终也要重归于混沌而去。所以人类的开端是混沌的世界，一切都混沌在一起，没有智慧，没有是非对错，万物为一，合同于道。而后人类从“一”的世界走入“二”的世界，获得了智慧，可以明确是非对错，天地便分明了，直至如今。这个过程，我们以《圣经·创世纪》第三章为例进行详述。“二”的世界没落之际，便是阴阳归一之时，重归于混沌的世界，即大同世界。这个世界里事物没有对立的方面，没有世道兴衰，也没有变化，便无法也没必要预测，则《推bei图》至此终结。

5、《创世纪》第三章（重要处予以备注）：

3:1蛇是主上帝所创造的动物当中最狡猾的。蛇问那女人：“上帝真的禁止你们吃园子里任何果树的果子吗？”

3:2那女人回答：“园子里任何树的果子我们都可以吃；

3:3只有园子中间那棵树的果子不可吃。上帝禁止我们吃那棵树的果子，甚至禁止我们摸它；如果不听从，我们一定死亡。”（备注：这棵树是善恶树，也就是智慧果实，吃了它就会死亡是说人类死亡的原因正是因为智慧。同时指出，在人类获得智慧前，寿命是很长很长的。是的，没错。）

3:4蛇回答：“不见得吧！你们不会死。

3:5上帝这样说，因为他知道你们一吃了那果子，眼就开了；你们会像上帝一样能够辨别善恶。”

3:6那女人看见那棵树的果子好看好吃，又能得智慧，就很羡慕。她摘下果子，自己吃了，又给她丈夫吃；她丈夫也吃了。

3:7他们一吃那果子，眼就开了，发现自己赤身露体；因此，他们编了无花果树的叶子来遮盖身体。

3:8那天黄昏，他们听见主上帝在园子里走，就跑到树林中躲起来。

3:9但是主上帝呼唤那人：“你在哪里？”

3:10他回答：“我听见你在园子里走，就很害怕，躲了起来；因为我赤身露体。”

3:11上帝问：“谁告诉你是光着身体的呢？你吃了我禁止你吃的果子吗？”

3:12那人回答：“你给我作伴侣的那女人给我果子，我就吃了。”

3:13主上帝问那女人：“你为什么这样做呢？”她回答：“那蛇诱骗我，所以我吃了。”

3:14于是，主上帝对那蛇说：“你要为这件事受惩罚。在所有动物中，只有你受这诅咒：从现在起，你要用肚子爬行，终生吃尘土。

3:15我要使你跟那女人彼此仇视，她的后代跟你的后代互相敌对。他要打碎你的头；你要咬伤他的脚跟。”

3:16主上帝对那女人说：“我要大大增加你怀孕的痛苦，生产的阵痛。虽然这样，你对丈夫仍然有欲望，而他要管辖你。”

3:17主上帝对那男人说：“你既然听从妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，土地要因你违背命令而受诅咒。你要终生辛劳才能生产足够的粮食。

3:18土地要长出荆棘杂草，而你要吃田间的野菜。

3:19你要汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土；因为你是用尘土造的，你要还原归土。”

3:20亚当给他妻子取名夏娃，因为她是人类的母亲。

3:21主上帝用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。

3:22后来，主上帝说：“那人已经跟我们一样，有了辨别善恶的知识；他不可又吃生命树的果子而永远活下去。”

3:23于是主上帝把他赶出伊甸园，让他去耕种土地——他原是用土造的。

3:24主上帝赶走那人以后，在伊甸园东边安排了基路伯，又安置了发出火焰、四面转动的剑，为要防止人接近那棵生命树。（备注：神为何要抛弃人类？人神杂居时，人类心智未开，故可与神混沌杂居；自人类获得智慧起，便活在了“阴阳”的世界里，而神生活在“混沌”的世界中，所以人有盛衰，要传宗接代，而神不生不灭；所以与其说是神抛弃人类，莫若说人类抛弃了神。）

接下来选取几爻重点说明：

泰卦九三爻：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

《象》曰：九三，无往不复，天地际也。

备注：无论“爻曰”或者“象曰”，基本上都道明了阴阳原始返终之道，这也是为何古人崇拜圆形的原因。

另，谦卦《彖》曰：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

备注：《老子》曰“天之道，损有余补不足”，而天地间能做到如此的只有水，所以说君子当如水，故而《象》曰“君子以裒多益寡，称物平施。”

再，有些卦要特别注意时效性，解说中一般会有“之时大矣哉”的字样，比如豫卦、随卦、颐卦、大过卦、坎卦、遁卦、睽卦、蹇卦、解卦、姤卦、革卦、旅卦等；有些卦比较偏向于发展动向，解说中一般会有“与时偕行”的字样，比如损卦、益卦等；有些卦就比较偏向于其所处环境或当时状态，解说中一般会有“天地万物之情可见矣”的字样，比如咸卦、恒卦、大壮卦、萃卦等。自然也有我们未能发现的其妙，期待大家多多挖掘。

再，易曰：“是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。”可以看出履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽都是“德”的分支，那么“德”为何物？

六十四卦来自于阴阳的重叠细分，它们之间是发展变化的关系，而上文为描述“德”之组成，故而“德”并非阴阳，也不是“道”。对于“道”，我们已经勉强做出了解释，所以只剩一个答案，“德”就是“一”。此“德”即“道德经”之“德”，既知“道”，又知“德”，那么就可以试着去解读天书一般的《道德经》，让它们彼此互证了。

在此之前，我们先对本书的主体来一段综述，然后一起来见证《道德经》里隐藏数千年的秘密吧！